础，任何一个平常人都能理解、都能够读的明白，又好像任何一个人都能把它解开，但我们居然都看不出来。但也正是因为那么深奥难懂的《启示录》的谜底是如此的简单，简单到我们可能总要怀疑这个解读是不是假的！！！
轻轻听：难道你知道《启示录》这道窗户纸已经被捅破了？
蒙召被选：我既然认为现在已经到了救主再来的时候了，那么《启示录》这层窗户纸就必然已经被捅破。但它在哪里？什么时候我们会看到？这个就要靠我们自己去留意了。时候已到，《启示录》所揭示出的那种种历史都已经发生，救主再来的种种预言我看也都实现，《启示录》的神秘面纱必然被揭开。兄弟，想知道神窗户纸背后的谜底不难，难就难在谜底摆在你面前你可能也不愿意相信；天天喊救主来，就怕救主来了都不承认，甚至还在糊涂，还骂救主啊。
轻轻听：为什不愿意相信谜底？为什么要骂主呢？
蒙召被选：可以说，历史以来很多人对《启示录》的解读其实也是在不知不觉中干了惑乱之事。因为正是他们的这些“深奥”解读，让世人甚至教徒把这些人的解读作为评判《启示录》谜底是否被揭开的标准，从而惑乱着人们接受《启示录》的真正谜底。“耶稣对他们说：这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说，摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。（路24：44）”既然耶稣奉差遣而来的事情在摩西律法与旧约众先知中都已经说了，所以当耶稣来时众先知预言的谜底也揭穿了，为什么当时很多以色列人以及犹太教徒就是不相信先知说的那些呢？他们为什么要骂耶稣呢？
轻轻听：“假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？你们又为何不自己审量什么是合理的呢？（路12：56；57）”确实这样，犹太教徒宁愿相信律法师、会堂、长老、祭司、文士、百姓尊长对众先知预言的解析而不愿相信众先知白字黑字写出来的话；犹太教徒宁愿相信律法师、会堂、长老、祭司、文士、百姓尊长对摩西律法的解析而不愿相信白纸黑字的律法。
蒙召被选：这个道理放到今天也是同样适用的，犹太教的那段历史就是今天基督教的写照。
3。 《圣经》展现了神的拯救计划
轻轻听：难道你是犹太教徒？
蒙召被选：我不是犹太教徒，但基督教和犹太教有着很深的关系。我们都知道神“拣选”以色列民族这个说法。那么神拣选以色列这个民族想干什么？
轻轻听：是啊，神为什么要拣选以色列民族？
蒙召被选：耶稣说，“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（太5：17））”，“我也必须在别城传神国的福音．因我奉差原是为此。（路4：43）”耶稣奉差来成全什么？就是接着摩西和众先知所做的事情，把神的拯救计划的最后一步成全了。神为了向世人展示他拯救世界的计划而拣选以色列这个民族，通过这个民族的历史把神的拯救计划启示给人。六十六卷《圣经》分别由40多位作者写成，历时一千六百多年，作者中上有君王、先知，下有渔夫、税吏，尽管作者们时空阻隔那么巨大，但当我们读整本《圣经》的时候，却总会感觉到其意思是连贯的，前后是呼应的，总觉得整部《圣经》本身就是一个完整的预言，就是完全的启示。为什么我们会有这种感觉？就是因为整部《圣经》是一个整体，就是神通过拣选以色列这个民族向世人展示出他想留给人的福音，也就是什么是神的拯救计划的启示，所以这部福音就像一面镜子。神向人展示出这个启示，是因为神慈爱世人，希望每一个世人从这面镜子中能照出历史的真相而在救主再来时得救。
轻轻听：《圣经》是整体，是神的默示，展现了神的拯救计划，这些都知道。在亚当夏娃堕落罪中之后，神就给人立了应许，然后应许实现，然后又立下应许，《圣经》的故事就是这样展开的，而耶稣就是神为什么拣选以色列人作为神的选民的原因。
蒙召被选：错，耶稣并非神拣选以色列的原因，相反，是神拣选以色列这个民族来告诉世人什么是神的拯救计划之后，才有摩西、众先知直到耶稣奉神差遣来成就这段历史，对于这一点耶稣自己也说的很明白了，他来不是要废掉律法，而是要成全。所以神拣选以色列民族就是希望以色列的这段历史能够成为世人追随再来救主的启示，也就是基督徒经常说的让以色列民族这段历史成为神的祭司、先知，要世人在救主再来时能够不犯以色列这个民族以及犹太教徒所犯下的那些不认救主的罪。历史的镜子可以照出很多东西来，历史事件和具体表现形式虽然不同，但本质上其实是一样的。
轻轻听：你的意思是说整部《圣经》其实不是基督徒的《圣经》，而是神有意留给世人的，希望世人把那段历史作为镜子来反照今天，从而吸取教训跟随再来的救主？
蒙召被选：是这样的。
轻轻听：也就是说那段历史其实就是神有意派遣众先知、圣神来给人演一场戏而已？
蒙召被选：是这样的。为什么我说救主再来，当今的一些基督徒还是照样会骂救主、甚至迫害救主呢？就是用《圣经》所描述出来的那段历史镜子反照出来的。
轻轻听：此话怎讲？
4。 神拣选以色列历史而形成的历史镜子
蒙召被选：犹太教徒固守旧的、变异的那些教规，把教堂、长老当成神的化身，所以他们就要狠狠地骂和羞辱胆敢说自己就是拯救以色列人的弥撒亚的耶稣了，而且是非常愤怒地羞辱耶稣。“管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：有六日应当做工，那六日之内可以来求医，在安息日却不可。主说：假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？（路13：14…15）”当今教徒千万别以为这些说的是犹太教徒，不是自己。那段历史就是神有意展示出来警醒今天的教徒的。历史以来神职人员所解析出来的“圣经”；所定下来的所谓基督教的基石、不能动摇的教条、对《启示录》形成的那些流派不正是“安息日不可做工不可求医”吗？不正是和变异摩西律法和众先知启示的那些犹太教徒所行一样吗？
轻轻听：认真想来好像是这么回事。神因为爱世人而派摩西、众先知、甚至他的爱子耶稣来到世界历经万苦，向世人展现出他的拯救计划，无非是想告诉世人和教徒，如果世人或者教徒能够遵从拯救计划的启示，就能得救。但世界上历史以来，我们追随的好像不是神启示出来的道路，而是追随由人定出来的那些教条。
蒙召被选：“文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：起来！站在当中。那人就起来站着。耶稣对他们说：我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？他就周围看着他们众人，对那人说：伸出手来！他把手一伸，手就复了原。他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。（路6：7…11）”这段文字已经非常清楚地告诉了世人，当救主再来时，教徒维护的不是《圣经》的启示，而是套用《圣经》的话来维护自己的意图，并且制定出来的那些教条和规矩。教徒为了维护这些意图、教条规矩不惜对救主满心大怒，所以历史上我们就可以看到那些教徒是怎么一心想着处治耶稣的。以色列那段时间的历史就是一面镜子，这面镜子是神有意留给世人来照亮自己从而悔改自己所言所行的，从而得救。所以这面镜子也才是神要留给人的真正福音。
轻轻听：为什么信教？信的是教会定出来的那些规矩还是《圣经》启示出来的拯救计划？拯救计划中启示出来的再来的救主？这确实是个问题。好像大家都觉得，耶稣用他的宝血赎了全人类的罪，所以信耶稣就可以得救。
蒙召被选：这种说法其实都是对《圣经》的变异，其中的一个典型就是君士坦丁的宗教改革。正是从他那里开始，原来单纯就是相信救主会再来，于是就可以抛开一切世俗而等待再来救主的一个信仰群体，因为被规定在一系列规矩之下，从而形成了基督教的各种教条。定下的教条在历史以来直到今天被多少教徒视为不可侵犯的教义？而宗教改革在打碎了旧的有形教条的同时却又为教会和教条戴上让人更难以分辨的无形教条，甚至成为给别人戴上“异端”这顶高帽的唯心标准！借着维护神的名，实际上维护的是教规，这是信吗？这是悔改吗？这样的“信”和“悔改”怎可能不骂救主、不迫害救主呢？
轻轻听：历史确实是这样，虽然追随耶稣的人越来越多，但耶稣在自己的家乡却受到了人们的非议，说他是骗子。有一部电影，我忘了叫什么了，有这么一个场景：“左邻右舍们围着耶稣嚷道，‘这不是那个木匠的儿子吗？听说你能治病，你要是把这个瞎子治好，我们就信你’说着就把一个瞎老头推到耶稣跟前。耶稣没有任何表示，大家哄笑起来：‘原来他是个骗子。’四散而去，只剩下耶稣和瞎老头。这时，耶稣伸出手来，老头看见了耶稣。”越是自己人，就越是非议救主，这好像是当时的一种现象。耶稣的家乡人比其他地区的人更加排斥耶稣。另外，按照道理，以色列人一直蒙神恩，并且在神的默示之下出埃及历经千年，那么相对外邦人，以色列这个信神、奉耶和华为独一神的民族应该比外邦人更容易接受耶稣才对啊，但事实上他们比任何一个民族都排斥耶稣；还有就是犹太教徒，按照道理，这些教徒每日都在虔诚地侍奉摩西、耶和华，每日都要在摩西、耶和华面前祷告，从事的也是传播耶和华恩