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带队的是三处一科科长老马，想着这几乎是不可能完成的任务，他对手下几个人的安排，也就觉得非常满意了。
丁小枫，二十五岁，南通人，武警学院毕业，前年刚到一科，心怀一股要干一番大事业的劲头，很有冲劲，关键时刻能勇于牺牲自己，把安全留给别人，这是最难能可贵之处。
王君友，二十八岁，天津人，中国刑警学院毕业，来一科有三年了，虽然还没有干出什么大事，但老马看得出，这个小伙子很沉得住气，不是他没有干什么大事，而是一直没有给他机会，就像毛遂自荐的故事里说的，不把他放进袋子，他就不会锋芒毕露，但只要有机会给他，他就一定会有所作为。
张君兰，二十六岁，南京人，公安大学毕业，三处最漂亮的女孩子，文静、细心、遇事冷静，办起事来也是有条不紊，来一科只有两年时间，却做了几件相当漂亮的事，让局领导很是满意，连总部领导都知道她的名字。
腾格尔，二十七岁，蒙古族，起了一个与几十年前一个歌星相同的名字，身手敏捷，力大无穷，又是内蒙武警部队的摔跤冠军，只要让他沾上你一根手指，就能把你摔个半死，去年从内蒙武警部队抽调上来的。当时，内蒙武警总队还老大不乐意。
王晓露，二十七岁，山东东营人，警官学院毕业，不喜欢断案，却喜欢舞刀弄枪，别看他长得人高马大的，但各种枪支到了他手里，却是耍得出神入化，炉火纯青，而且是指哪打哪，枪枪要命。好得他虽然喜欢弄枪，却并不喜欢出风头，要不然，全国警官技能比赛，他肯定是冠军。
总之，为了完成这次任务，局里把各种人才都给他配齐了，有驾车能手，窃听能手，爆破能手，狙击能手，每个人都不是吃干饭的，当然了，强将手下无弱兵，能领导一群狮子的，绝不是一只绵羊。
十个人以自助游游客的身份，进入到了喀纳斯风景区，开始他们那无法完成，却又必须完成的任务。
第四节 截杀阿勒泰 二、图瓦猎人
4、截杀阿勒泰 二、图瓦猎人
图瓦（Tuva）是亚洲腹地的一个古老地名，大体上包括西伯利亚南端叶尼塞河上游河谷近20万平方公里的地区。图瓦的历史可以追溯到公元前3世纪－6世纪。公元13－18世纪时，图瓦处于蒙古控制之下。乾隆二十三年（1758年），清军击溃准噶尔部蒙古军队后，图瓦归属满清统治，称“唐努乌梁海”，设四十八佐领（佐领是八旗制度的基层单位）。
清同治三年（1864年），中俄签订《塔城条约》（即《中俄勘分西北界约记》），沙俄割去唐努乌梁海西北部十佐领之地。
清朝覆亡后，1914年，乌梁海成为沙俄的“保护国”。俄国十月革命后，俄国国内战争波及图瓦，中国军队趁机收复乌梁海中东部三十六佐领，但很快被苏联红军击败，之后乌梁海东部九佐领决定归附外蒙古，中部则在1921年宣布成立“唐努－图瓦人民共和国”，受苏联保护。1944年结束独立，加入苏联。苏联解体后，图瓦于1992年成为俄罗斯联邦的一个共和国。
图瓦旧称唐努兀梁海、兀梁海是蒙古族的一个部，由于唐努兀梁海长期与突厥人相混血，形成了现在的图瓦人。“图瓦”一词是２０年代之后才开始广泛流传的。有些学者将其列入突厥人之列，但他们自认为是匈奴人的后裔。有些也自称是蒙古人。图瓦人总数现有20万左右，约3万人分布在蒙古国境内。
而在中国境内遥远的新疆布尔津县，阿尔泰山深处的喀纳斯湖区，生活着大约两千名图瓦人。图瓦人即是晚清《新疆图志》所记载的“乌梁海”人，世代以放牧、狩猎为生，居深山密林，沿袭传统的生活方式。有学者认为，他们是成吉思汗西征时遗留的士兵的后裔；也有人认为，图瓦人的祖先是五百年前从西伯利亚迁徙而来，与现今俄罗斯图瓦共和国的图瓦人属同一民族。
目前图瓦人居住区共有6处，主要分布在喀纳斯风景区附近，共有3个村落，即喀纳斯村、禾木村及白哈巴村，人口不及2000人。他们对外交流使用哈萨克语，对内使用图瓦语——一种世界上极为罕见的稀有语种。建国前，他们没有文字，建国后，政府为他们建立了蒙文学校，他们的书面语言是蒙文。
喀纳斯图瓦村夹在两山之间，不宽的山谷，刚好供这么80多户人居住。由于山不高，山谷便显得开阔，村庄因而也显得安详。村庄的背后是山坡，山坡的顶端是雪峰。正值夏季，雪峰被葱绿的树林遮掩得恍恍惚惚，但只要看一眼山顶的积雪，就知道这是一个雪山下的村庄。
在夕照中，图瓦村里那些带有尖顶的、颇具瑞士风格的小木屋反射出一丝丝温暖的金黄色光芒。小屋旁边的松树三三两两地散布着，全都高大笔直。村中还长有白桦树，一棵一棵散落在松树中间，因为枝干雪白，便很显眼，再加上蓬勃的树冠，似一把把大伞。阿尔泰的气候和俄罗斯差不多，在图瓦村的背后，就是中俄边境上的友谊峰，西伯利亚的风从友谊峰吹过来，随着地势降低，骤然变暖，便孕育出了这片浓密的山林。
图瓦村是个长条状的村子，由于木头小屋方方正正，村庄看上去也显得有棱有角。村中的小路向村子四周的松林延伸、分支，一进入松林便了无痕迹。放眼望去，四周的山脉像是一双大手，将这个村庄呵护在掌心。这是一个沉睡的、被外界遗忘了的村庄。
村中有人骑马，在路上快速奔驰。村子不大，从一家到另一家，原本不费什么事，但或许由于长久骑马的习惯，他们仍挺胸耸肩，把马打得飞快。马呢，大概也喜欢这样奔跑，从家门口蹿起，箭一般驰向另一处人家。由于路途太短，往往只是倏忽一闪，便又停住，人从马上下来，进了房子许久不出来，留着马在外面，低头啃吃地上的草。
关于图瓦人的历史，一直存在着不同的说法。有人说他们是成吉思汗西征时遗留下来的士兵繁衍的后代。他们至今保存着1918年民国政府颁发的“乌梁海左翼左旗札萨克”银印。图瓦人多穿蒙古长袍、长靴；居住的木屋用松木垒砌，有尖尖的斜顶。他们以奶制品、牛羊肉和面食为主要饮食，常喝奶茶和奶酒。在一年一度的“敖包节”中，图瓦人举行赛马、射箭、摔跤等竞技活动。他们信奉萨满教和喇嘛教，每年都举行祭山、祭天、祭湖、祭树、祭火、祭敖包等宗教祭祀仪式。
对于自己的历史，图瓦人另有说法。从图瓦村出来，后在哈巴河县任过教育局副局长的索伦格是这样说的：成吉思汗西征欧亚时，大军如潮水一般从蒙古一泻而下，让欧洲惊呼：上帝的黑鞭出现了。返回时，他的长子赤征召了一批图瓦人，让他们前往马尔罕湖边驻守。路过现在的图瓦村时，见该地山清水秀，土地肥沃，有一个很大的湖（喀纳斯湖），流动着乳汁一般的湖水，就留下一部分图瓦人驻守，并授予他们“科克盟科克”（意思是蓝领带）。从此，这一部分图瓦人佩戴蓝领带，在这里巡逻执勤。在成吉思汗的军队中，戴领带者仅次于戴头盔的上等士兵。一百多年以后，蒙古帝国如一轮夕阳陨落，大汗的子孙们从中原返回西域，各自为部，分割地盘，这一部分图瓦人便被人遗忘了。明朝开始的时候，他们将蓝领带从脖子上取下，将士兵服装收起，变成了老百姓。
据说村子里现在还可以找到蓝领带。这蓝领带实际上就是一种祖传武功的标志。
图瓦村有127个栅栏。
每家图瓦人的房前都有栅栏，大门就在栅栏的中间；房后也有栅栏，大多用于围住牛羊圈。在房后栅栏的外面还有栅栏，用于围住菜地。一般人家有这么三道栅栏就够了，但有的人家却有好几道，横横竖竖分布于房前屋后，似有许多东西需要圈住。图瓦人对栅栏很重视，无论在哪里安家，必修栅栏。图瓦村背后的山坡上有一家人，离村子很远，平时和村子里的人很少来往。有人就想，他们家就没有必要用栅栏了吧，然而等你爬上山坡一看，整整齐齐的四道栅栏分布于房前屋后，丝毫没有懈怠之意。
栅栏其实不难修。村子后面就是成片的松林，一棵棵松树长得笔直挺拔，是做栅栏的好材料。图瓦人从山上选好木料，拉到门前，一根一根打好连接口，往上一卡就行了。一般情况下，盖一座房子得两三个月，但栅栏用两三天时间就可以完成。
栅栏修好了，就接着修大门。图瓦人的大门一般有两种，一种是活动门，人出出进进，推动即可；另一种是横杆门，栅栏的连接处别着三到四根细木头，要出门了，将这几根木头取下。这种横杆门简单之极，却有很高的地位，不像那种活动门，一推就可进入，你走到这种门的栅栏外，要先向主人喊叫一声，报上自己的姓名，说明来意，主人才会出来给你开门，谁也不能擅自动手。这种门是图瓦人的某种古老传统，包含着他们的尊严和严厉的生存规则。
房子后面的栅栏一般都很长，颇具流线美。人们要去山上打柴了，顺着房子后面的栅栏出去，晚上再顺着那条路回来。时间长了，每道栅栏旁便都有一条路，每家人都走自家栅栏下的那条路，绝不轻易走到别人家栅栏下。就连牛羊也认得自家的栅栏，早出晚归，走到村口了，就�