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玄武门事变虽然已经过去多年了，但是太宗始终担心人们质疑他的合法性，唐朝民间不是没有这样的声音，唐代的史料多数出自官方和士大夫之手，草根阶层的声音很少，不过有一件在敦煌出土的文书，名叫《唐太宗入冥记》，虽是不登大雅之堂的民间神话故事，但起码能反映部分老百姓对太宗政权合法性的质疑。
故事记载有一个人叫崔子玉，是个不起眼的小官，但是他有双重身份，什么身份呢？以生人判冥事，也就是说人家是活人，但是有一份兼职，而且还是夜班——在阴曹地府当判官，结果有一次把皇上李世民拉到阴曹地府中来了，李世皇宫的北宫门——玄武门附近发动的一次流血政变。李世民跟着崔子玉刚到院子里，就听到有两人在哭泣，他问这是谁在哭，崔子玉回答说：“不是余人，建成、元吉二太子。”
李世民还强作镇定，说：“朕不因卿追来到此，凭何得见兄弟？”他说不是你拉我来，我哪里有机会见兄弟们啊。
崔子玉回答：“二太子在来多时，频通款状，苦请追取陛帝位，是为唐太宗。下对直称诉冤屈，词状颇切，所以追到陛下对直。”建成和元吉在阎罗王面前告您状可不止一天了，所以今天把您拉到这里来对质一下，紧跟着崔子玉说：“惟陛下不用看去，甚将稳便。”您当真打算进去看望建成和元吉？您若不去，我还有办法让您回阳间，要是您执意要去，冤家对头打起来，我可保不了您。
太宗听了这话，赶紧一低头，跟着崔子玉顺墙根溜到厅堂里面去了。到了里面，按理要开始审问你生前做过哪些善事、恶事。崔子玉拿起文书劈头就是一个重磅炸弹：“问大唐天子太宗皇帝，去武德九年，为甚杀兄弟于前殿，囚慈父于后宫？”
唐太宗听了这个问题，汗如雨下，“闷闷不已，如杵中心”，杵到心窝子里了，张口结舌半天嘟囔了一句：“此问题交朕争答不得！”我没法回答了。
崔子玉赶紧帮忙：“陛下答不得，臣为陛下代答得无？”您回答不出来，我替您回答阎罗王可以不？太宗巴不得啊，于是崔子玉高声说了六个字：“大圣灭族安国！”什么意思呢？这是把太宗比作周公，当年周公辅佐周成王，兄弟管叔、蔡叔叛乱，周公平定叛乱，杀死管、蔡，换取了国家的安宁。崔子玉这六个字一下子把太宗拔高到这个层次上了，太宗自然高兴。
这里顺便说一下，原文书是残破的，“大圣灭族”后面两个字看不清，“安国”二字是现代学者研究后补上去的。
最后在崔子玉的运作之下，太宗的魂魄得以返回阳间，继续当他的皇帝。崔子玉也没白干，咱们说了，他不是小鬼，是活人在阴曹地府兼职，所以太宗皇帝给了他很多的赏赐，封官许愿。
学者们研究认为这件文书是武则天时期形成的，距离太宗时期很近。换句话说，一直到太宗死后，还有人在暗地里议论他的玄武门事变，甚至不惜对他进行丑化。
一代英主唐太宗，怎么被他同时代的人如此奚落呢？对一个历史人物的评价，我觉得盖棺都不能定论，非得等到与他有利益瓜葛的整整一代人、甚至两代人故去才能有个冷静评价的氛围，这个要多久呢？以我的看法可能至少要一百年。西方有句谚语：“大树倒了才知道有多长”。太宗的明君声誉那是越到后面越受人推崇，他在世期间，人们看到了他的好处，也还记着他的劣迹，而这正是太宗最担心的。
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所以在太上皇李渊去世之后，太宗底下有一系列动作，其中包括舆论宣传攻势，用来宣扬他的继位是合法的，诛杀建成、元吉是正义之举，而图画凌烟阁，我认为也是这一系列举措中的一环。
咱们排个时间表就可以看出来这一点。
贞观九年（635）五月，太上皇李渊去世。在李渊去世前，太宗没有什么大的举动来宣扬自己玄武门事变的合法性，毕竟投鼠忌器啊，不能不给自己老爸留个面子。贞观九年（635）十月，提出观看史书。太上皇去世后五个月，太宗就提出要看自己的《起居注》，此时他已经没顾忌了。皇帝观史是前无古人的举动，史书，那和“天人感应”一样是约束皇权的一把利器，没有当世皇帝看过的，可是太宗要看，他最想看的就是里面怎么写玄武门事变，而且不但要看，他还想改，群臣没有答应。。buuyu。
贞观十三年（639），再次提出看史书。这一年太宗又向主管《起居注》的褚遂良提出要求，这次褚遂良又力劝他，没答应。
贞观十四年（640），修改史书成功。前两次都没看成，而第三次太宗终于得偿所愿了，贞观十四年，他直接向宰相房玄龄提出要看史书，房玄龄不敢拗着他，所以匆忙修改删减史书，编成《实录》进呈给他，太宗看了后不是很满意，直接就自己给玄武门事变定性了：“昔周公诛管蔡，而周室安。季友鸩叔牙，而鲁国宁。朕之所以安社稷、利万人耳。《唐会要》卷六三）也就是说他自比周公，将建成、元吉比作管叔、蔡叔。
经过房玄龄篡改的史书有一大特点，就是除了骂建成、元吉不是东西该死之外，还刻意要把李世民描绘成建国第一功臣，甚至不惜扭曲事实，贬低唐高祖李渊，这些史书说太原起兵的倡导者是李世民，战功第一是李世民，李渊是被动参与的，至于建成和元吉，那纯属吃啥啥不剩，干啥啥不行的废物点心。这样做的目的就是告诉全天下——这江山本就是李世民打下的，他坐皇位理所当然。
贞观十七年（643）二月，图画凌烟阁。现在大家对太子之争议论纷纷，所有人都会联想起十八年前的那一幕，所以唐太宗才要通过大肆宣传“建国功臣”的方式再次标榜自己的正统性。
稍微一分析就知道了，他所确立的凌烟阁二十四功臣，与其说是建国功臣，不如说是玄武门事变功臣，这里面，直接参与玄武门事变者有十二人，包括长孙无忌、杜如晦、房玄龄、高士廉、尉迟敬德、段志玄、屈突通、长孙顺德、侯君集、张公谨、程咬金、秦叔宝。在玄武门事变前就通过气，至少不反对李世民的有三人，包括李靖、萧瑀、李勣。配合玄武门事变，在洛阳执行收买豪杰任务者一人——张亮。虽未直接参与玄武门事变，但是属于秦王府重要成员的有五人，即刘弘基、殷开山、虞世南、刘政会、唐俭。原属太子李建成集团，事变后被太宗收服的一人——魏徵。如此看来与玄武门事变无直接关系者只有两人，即驸马柴绍和宗室李孝恭。而在诏书里他可是说这些人首先是建国有功。比如凌烟阁第一功臣是长孙无忌，可是第二讲里咱们就会提到：长孙无忌在建国战争中基本就是个路过打酱油的，玄武门事变才是他的主要功勋。而真正的建国功臣宇文士及、裴寂、刘文静等人却没有被列入凌烟阁中。他在故意混淆建国功臣和自己的亲信这两个不同的概念。
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咱们看看宇文士及。宇文士及在隋朝是驸马，和李渊共事时关系特别好，当时隋炀帝已经把国家折腾得差不多了，宇文士及与李渊之间就有过一番秘密的商议，商议什么呢？举兵推翻隋炀帝嘛。后来李渊果然在太原举兵，宇文士及投奔李渊，李渊对建国功臣裴寂、刘文静说：“此人与我言天下事，至今已六七年矣，公辈皆在其后。”（《旧唐书》卷六三《宇文士及传》）也就是说宇文士及是鼓动李渊夺取天下的第一人。可他不是太宗的人，所以没进入凌烟阁。
咱们再来看看裴寂和刘文静。这两个人应该算得上是太原起兵最主要的谋划者，关于他们我们后面会有专题。从劝说李渊到最后的组织、指挥，这两个人都发挥了决定性作用，建国后，裴寂成了李渊的左膀右臂，群臣第一。而刘文静呢？此人与李世民关系更亲近一些，但是因为嫉妒裴寂的地位，最终获罪，被李渊杀了。而此事也被看作是唐高祖与李世民集团之间的矛盾斗争。这两个功臣没有进入凌烟阁，各有各的原因，裴寂是高祖李渊的红人，李世民不愿意把他列入，列入他不就冲淡了李世民集团在建国中的作用吗？那么刘文静为何没列入呢？那是因为刘文静是高祖李渊杀的，李世民虽然惋惜，但是高祖去世不到十年，你就把刘文静列入凌烟阁，这不等于在天下人面前驳高祖的面子吗？这也是太宗不愿意做的。
太宗就是这样成功地用图画凌烟阁的方式向天下宣扬了自己的合法性，所以说，高耸的凌烟阁不仅标志着唐朝开国叱咤风云的历史，也标志着帝王的心机。
下面我们再来看一下唐代宗图画凌烟阁的动机。
贞观十七年之后一百余年凌烟阁里再没有大的举动，这一时期唐朝总的来说处于相对和平的时代，国力也在稳步上升。安史之乱的爆发打破了这一切，这一场大战乱造成了国力的由盛转衰，同时也诞生了一大批平叛的英雄人物。怎么表彰他们呢？除了封官许愿，代宗又想到了凌烟阁。于是在宝应元年（762）和广德元年（763）两次图画凌烟阁，这次进入凌烟阁的功臣多达三十二位。可见在代宗心目中这些人的地位不亚于开国功臣。
这其中就包括当时的皇子、未来的唐德宗李适（kuò）、郭子仪、李光弼、仆固怀恩等人，都是平定安史的功臣。