那“梁园”是汉代梁孝王所建的两个平台遗迹；因当时他在吹台四周兴建亭台楼阁，遍植奇花异草；常在此饮酒作赋，因而得名。三位诗坛巨人登临高台，“醉眠秋共被，携手日同行”，酣饮豪歌，慷慨怀古。” 并在台边石凳上饮酒观景；酒酣；忽然李白诗兴大发，便挥笔在墙上作《梁园吟》诗一首；诗曰：
“我浮黄河去京阙， 挂席欲进波连山。 天长水阔厌远涉， 访古始及平台间。平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。
却忆蓬池阮公咏， 因吟“渌水扬洪波”。 洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。
平头奴子摇大扇， 五月不热疑清秋。 玉盘杨梅为君设， 吴盐如花皎白雪。持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。
昔人豪贵信陵君， 今人耕种信陵坟。 荒城虚照碧山月， 古木尽入苍梧云。梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。
舞影歌声散渌池， 空馀汴水东流海。 沈吟此事泪满衣， 黄金买醉未能归。连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。
歌且谣，意方远， 东山高卧时起来， 欲济苍生未应晚。”
李白写完；只觉得小肚下憋泡溺；就找个墙角撒了泡尿；然后提起长衫就与杜甫、高适歪歪斜斜的走了。没想到；就因这首诗的缘故；倒成全了李太白一段千古姻缘。
原来；那女英的神魂被观世音菩萨携往河南；托生在开封宗楚客的家里；起名宗莲杏。一晃十八年过去了；宗莲杏出落得闭月羞花、沉鱼落雁；虽已是及娉年令；但就是不谈婚嫁。这一天；她同众丫环正游览梁园； 无意中看见墙壁上提写着这首诗，见诗尾落款上签着李太白的名号；墨迹还未乾透；知是太白金星李长庚所作无疑；就仔仔细细地将他《梁园吟》诗读了一遍又一遍； 她云髻高耸，裙裾飘飘，如醉如痴，宗莲杏实在是深爱着自己初恋的情人；也被李白这首才华横溢的诗歌所折服；使她久久不能释怀。
正在此时；那梁园的护院也发现了这首诗，要马上将其擦掉，宗莲杏便要求不要擦去。但是人家非要擦掉不可；无奈；宗莲杏只好花千金将这面墙壁买了下来。于是也就留下了这一段“千金买壁”的佳话。
后来；宗莲杏托人找到杜甫和高适说媒；非要嫁给李白为妻。 杜甫和高适听了大喜；便去与李白提亲；谁知李白听说后 ；竟如同与宗氏是老相识一般；一拍即合；李白就到宗家入赘做了上门女婿。婚后；夫妻俩一见如故；男恩女爱；如胶似漆；享尽了人间幸福。后来宗莲杏在梦中得菩萨提示；说她千年的姻缘已经全都了了；要她在今世有生之年；千万要出家到邝山修真。 宗氏将梦中情节讲给李白听；李白初时不许；后经宗氏再三的劝说；李白知人各有志；就任她去了。
男人要是经历过一次刻骨铭心的爱情之后；便会视天下女人如无物了。于是；自此以后；李白便不复再娶，但因二人感情深厚，李白尝与人言：
“得一此女为妻，此生足矣！”
（下接第九十六回 不肯去东渡扶桑 吕洞宾玩世不恭）
第九十六回 不肯去东渡扶桑 吕洞宾玩世不恭
第九十六回 不肯去东渡扶桑 吕洞宾玩世不恭
一日；惠岸行者从长安城回南海普陀山；向菩萨秉报说：
“文宗皇帝李昂嗜吃蛤蜊，每日与众大臣饮酒作乐需挥霍新鲜蛤蜊达千斤；因此； 文宗于太和八年下旨要东南沿海的渔民，频年入贡新鲜蛤蜊五十万斤。旨下；一班贪官污吏们便乘此机会，鱼肉乡民，捐献诈取，害得他们民不聊生；怨声载道。”
观世音菩萨听了；甚为不快；道：
“本座在此；看哪个敢吃！”
遂架起祥云直奔长安后宫御膳房；见有新鲜蛤蜊数筐；便念动真言；将所有的新鲜蛤蜊都挨着个的做了法；施法毕；便驾云回山不提。
当日，文宗皇帝李昂仍开御宴与百官作乐；饮酒时；大太监龚旺见一巨蛤，便挑出来要献给皇上品尝。竟刀劈不开，甚奇之，龚旺就把这只巨蛤，献到皇帝面前，奏明其意。万岁接过巨蛤；以手指弹扣了一下，说也奇怪，那巨蛤竟自动张开，其两片壳中间；却有一尊观世音菩萨梵相在内。文宗皇帝看见了惊异不已，急令宫监，以金饰檀香盒贮起来供奉。即叫众大臣将其余的蛤蜊打开；没想到；每个蛤蜊壳内俱有一尊罗汉的全身像在内；有的是长臂罗汉； 有的是伏虎罗汉； 还有的是磕睡罗汉；不一而足。
当时； 文宗皇帝传旨；召德高望重的魏洪禅师入朝请问，此是何种祥瑞？禅师对曰：
“物无虚应，乃启陛下信心，以节用爱人耳。经云：应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。”
文宗皇帝曰：
“朕见菩萨矣，未闻说法！”
禅师曰：
“陛下信否？”
帝曰：
“焉敢不信？”
师曰：
“如此；陛下竟闻其说法！”
文宗大悦感悟，誓戒永不食蛤蜊，因诏告天下寺院：
“各立观音佛龛和佛像敬奉。”
这是菩萨显化，各地崇奉，盖使各佛教名山香火日益旺盛焉。
唐咸通四年；忽一天菩萨心中一动，便向浙江而来，你道为何？
原来；在五代后梁明贞二年的时候，因中土佛教在唐时传去扶桑国，当时有很多为了求法留学的扶桑出家人，都到中土来访道寻师。其中有慧谔和尚，远渡重洋，航海来到我们中土；一方面寻师访道，一方面参礼各处的佛教圣地。听得五台山的胜境，便先到那边玩赏。但五台山佛寺众多，并且规模宏大，所有的佛像，不是宝石雕成，定是白玉琢就，端的是庄严灿烂，五色缤纷。
那慧谔和尚，见法华寺中，有尊观世音菩萨的法像，完全是白玉琢成，手中捧定净瓶，瓶中却插着一朵莲花，坐下的莲台，也是白玉雕就，而且是整块的羊脂白玉雕就，十分精细，清净庄严，长有三尺左右，确是希世之物。那班东夷人看在眼里，心羡不已。本想向该寺当家方丈商讨请回日本供养，恐怕人家不允所求，就动了不良之念。大家一商议，便乘着寺内役人不留意的当儿，偷窃了就走。等到寺中人觉察，他们早已已经逃得不知去向，失去的玉观音，自然也没有着落，只得罢休。他以为这是出于善心，能使日本人民睹圣像而生敬信，“皈依者福增无量，礼念者罪灭河沙”，这种做法决不会是犯佛戒中的“不与而取的盗戒”吧？所以他打定了主意，就偷偷的把这尊圣像拿走了。
再说那慧谔和尚等人，自从偷得这尊无上至宝的圣像玉观音；当然不敢再在五台山逗留下去，马上束装就道，买舟东渡。一路欢欢喜喜的逃将过来，绕道浙江，想由此渡海回国。当这条船开到定海县所属的舟山群岛，有一名叫新罗礁的地方，观世音菩萨就在此时此刻受了感应，立刻动身赶来，恰好夷人船只正在南海普陀山下，待晓开船。菩萨就施展法力，霎时间洋面上生出万朵莲花，绿叶摇风，把洋面完全遮蔽，到得天明，夷船待要解缆，却竟找不到一个去路，正在慌急之际，忽然风浪大作，将一条小船吹得上下不定，几乎翻过身来。把几个夷人，吓得魂飞魄荡，心中忐忑不定不知所措，大家再向普陀岩上望望，却见观世音菩萨手捧宝瓶莲花，端端整整的立在巅岭之上。
俗语说：“为人不作亏心事，空中打雷我不惊。”这时；他们自己开始静坐思过了；扪心自问道：“自己生平并无大过，也从来没有做过什么不可告人的坏事，为什么今天在海洋遭阻，进退不能呢？”当他跪到菩萨像前，忽然想起这尊菩萨是不与而取偷来的，这时他恍然大悟，引咎自惭，很快的跪下去祷告说：
“大士！弟子因见菩萨圣像庄严，我国佛法未兴，圣像少见，我想将菩萨圣像请回扶桑供奉。假使我国众生此时无缘见您，当从所向，弟子即就于该处建立精舍，供奉圣像；让这一方百姓瞻礼。”
祷告一番之后，只见海上顿时风平浪静，洋面的莲花也不见了。当时慧谔禅师靠舟上山，寻了大半天，好容易才在靠潮音洞不远的山旁边，找到一间渔人茅舍。该舍主人就是以打鱼为业的张渔翁，经过慧谔和尚说明来意，他大为感动，同时也欢喜得不得了，菩萨连扶桑一个国都不愿意去，而是非要住在我们这个孤岛荒山之中，可见；这座荒山真是与菩萨有大因缘了；我们住在这里的百姓，也是真有福德和善根哩！他思想至此； 所以就很慷慨的向慧谔和尚说道：
“师父！你们扶桑国的人，既无缘见佛，那末你就与菩萨一起住在我们这里好了；我把我住的房子和地方让出来，你可以筑庵供奉菩萨。我现在就渡过海去，叫各地民众来山参拜我佛和菩萨；你就不要再回扶桑去了。”
慧谔禅师因此就在这普陀山上筑庵安住，自己便皈依菩萨座下。不再回扶桑国了。待寺庵建成；呼名曰“不肯去观音院”；慧谔和尚就成了普陀山第一代凡界的开山祖师了。
到了宋代；神宗皇帝敕建“不肯去观音院”；命名“宝陀寺”。到了元明清各代；也不知几番更名；近百年才名之曰“普济禅寺”。此是后话不提。
且说；钟离权奉师父瘸拐李之命；要度那吕洞宾；竟于旅途之中偶然遇见吕岩；吕岩遂向其述说生平不得志之事，钟离于是熬起粥来，使吕洞宾酣睡。睡中；尽梦生平兴衰，醒来米粥尚未熬熟；使吕洞宾“黄粱梦”觉；洞宾感悟，遂拜钟离权为师父求其超度。于是钟离权“以生死财色十试洞宾”，其心皆无所动；遂授他金液大丹与灵宝剑法在身（参阅余象斗著《东游记》）。后来吕洞宾又遇火龙真君传道，又得火龙真人无遁剑法和日月交祥之法。师成；游历天下；斩蛟除害；为民所敬。
一日；吕洞宾到洛阳赏牡丹；听说铁板桥头有个小小的药铺； 药铺掌柜白云龙有一独生女儿；�
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