却听王绾皱皱眉头说道：“相邦和太后的交情还是很不浅呢！昔日先王受难做为人质，厄于赵国丛台，相邦与太后共同辅助先王度过艰难困苦时期，两尊的患难之谊深深似海。所以太后欲要垂帘，相邦心里虽然不同意，可是口上却是不敢拂逆太后，当真苦口婆心，最后相邦发动文武百官，公卿大臣一力谏阻，太后既见众人之意难违，只好作罢，可是心中却是极不情愿。于是又向相邦提出无理要求：既然太后不便垂帘听政，可是太后也有懿旨需要表达，所以希望相邦能够加封太后嬖宦嫪毐为长信侯，封予山阳之地，能够传达太后之意，相邦以为自从大秦立国以来，决无内宦常恃封君之例，此举大乖常理，再兼秦国实行军功爵位制度，嫪毐内宦常恃之臣，既无尊统，又无军功，邃然封君，予之膏腴重地。恐怕众人不服，于是下议，群臣议否。”
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第十一回 长杨羽猎 赤手屠熊搏虎（8）
蒙毅说道：“无论于情于理，嫪毐都不能被封长信侯位，否则秦国定被此等小人惑乱！”
阿修笑着问道：“那么嫪毐又是怎么受封长信侯的呢？”
王绾叹了口气说道：“此事说来也是因为大王年龄冲幼，受人蛊惑，此事群臣议否之后太后见计不授，于是发下话来，要么太后垂帘听政，要么加封嫪毐为长信侯，二者必行其一，否则太后便要撕破脸面，不顾故旧了！相邦深知太后脾性为人，说到做到，生怕太后一时昏惑，不辨是非大义，胡作非为，干涉秦国有序大政法令国策，于是无法，只好奏知大王，希望大王能以一国王者之尊，太后嫡子之私驳回太后无理要求。”
蒙毅听罢说了句道：“相邦此举倒是或能挽回此事。”
阿修却是于旁阵阵冷笑：“相邦也是高明得紧！手段恁的老到。”
王绾瞟了阿修一眼，继续说道：“那日相邦将那简牍公文交于我手，命我前往咸阳圜矩学殿求见大王，奏请嫪毐之事，圜矩学殿乃是相邦精力竭虑为大王所建学室，取名圜矩学殿，乃是取自上古轩辕皇帝教诲颛琐之言，‘爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。’以勉大王学盖天地，君临万国，其中藏书汗牛充栋，落落大满，布弥其室。更有一幅天下地图悬挂坐后，我到之时，丞相长史兼领少傅李斯正为大王讲授帝王之学，相邦实领太傅一职，可是相邦政务繁忙，日理万机，并无空暇躬亲教诲大王，仅仅一月几次而已，其余时间大王学案功课其实皆由李斯代授，宦者命我暂侯殿外，只听李斯于内讲道：
‘得道者必静，静者无知，知乃无知，可以言君道也。故曰中欲不出谓之局，外欲不入谓之闭，既局而又闭：天之用密，有准不以平，有绳不以为正；天之大静，既静而又宁，可以为天下正。身心盛心，心以盛智，智平深藏，而实莫得窥乎。《鸿范》曰：惟天阴鸷下民。阴之者，所识发之也。故曰不出于户而知天下，不窥于牖而知大道。其出弥远者，其知弥少，故博闻之人，强识之毐阙矣，事耳目，深思虑之务败矣，贤白之察，无厚之辩外矣，不出者，所以出之也，不为者，所以为之也。此之谓以阳如阴，以阴召阳。东海之极，木至而反，夏热之下，化而为寒，故曰昊天无形，万物以成；至精无象，而万物以化；大圣无事，而千官尽能，此之谓不孝之教，无言之诏，故有以知君之狂也；以其言之当也；有以知君之感也，以其言之得也。君也者以无当为当，以无得为得者也。当与得不在于君，而在于臣。故善为君者无识，其次无事，有识则有不备矣，有事则有不恢矣，不备不恢，此官之所以疑。而邪之所从来也。今之为车者，数官然后成，夫国岂特为车哉？众智众能之所持也。不可以一物 方安也。
李斯接着为大王解释说道：‘这里其实是说：得道的人一定清静。清静之人什么都大知道，即使知道，也和不知道一样，这样，就可以跟他谈论为君之道了载所以说，心中的欲望不外露叫做‘扃’，外面的欲望不进入内心叫做‘闭’。既扃又闭，那便如同天之运行一般精密，不需要用准仪测量而自然平正，不需要用绳墨比划而自然正直，如同天的夫静一般，既清静而又安宁，可以为天下之主。身体用来藏心，心用来装勒智慧，智慧深藏不露，于是无法窥操。《鸿范》上说：‘只有上天庇护人民并让人民安定。’庇护人民，是为了让人民繁衍生息，所以说，足不出户而知道天下之事，不从窗户向外张望就能知道上天的运行规律。出门越远之人，他知道越少，所以见闻广博的，记忆力强的人，他们的智慧就欠缺了；致力于耳聪目明，深思熟虑的，他们的智慧就毁坏了，考察‘坚白’。论辩‘无厚’的，他们的智慧就抛弃了。不出门，正是为了达到出门的效果；不做事，正是为了实现做事的目的。这就叫做以阳招阴，以阴招阳。东海的水到了尽头就要流回来，过了夏天的炎热之后，就会逐渐变为寒冷。所以说，广漠的上天虽然无形，可是万物靠了它就能生成；最精微的元气虽然无影，可是万物靠了它就能化育；非常圣明的君主虽然消闲无事。而所有的官吏都能各尽所能，这就叫做不进行教化的教化，没有言语的诏告，所以有办法知道君主狂妄，那就是根据他说的话恰当，有办法知道君主的昏惑，那就是根据他说的话得体，所谓君主，就是以不恰当为恰当，以不得体为得体的人啊！恰当与得体不在君主的范围内，而在臣子的范围内，所以，善于当君主的，首先不要表示自己有见识，其次是不做具体的事，表示有见识就有见识不到之处，做具体的事就有做不完善之处。见识不齐备做事不完善，这是官吏之所以产生疑惑。邪僻之所以出现的原因。现在制造车子，要经过许多部门互相合作才能造成，治理国家难道只像造车子那么简单吗？国家要靠众人的智慧和众人的才能来维护，不可以靠一个人一种方法使它安定下来。故曰：夫一能应万，无万而持之者，唯有道者能之。”
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第十一回 长杨羽猎 赤手屠熊搏虎（9）
王绾一边叙述，蒙毅心里一边不住翻腾“以阳召阴，以阴召阳”和“有识则有不备矣，有事则有不恢矣。”两句，顿感李斯此人哲思刻深，学问阔大湛渊，令人目不暇视，耳不暇听，新意喷薄涌之不尽，玩之无穷，又复参照《阴符本经》经中所载阴阳离合变用之意以及中山伯有所传御风剑法徒有剑意却无剑招的奥妙之处，心中登时澄明，豁然开朗，又悟解出了《阴符本经》和御风剑法两者之中自己从前没有参悟透的精华地方，其实李斯那日所为秦王嬴政讲述的帝王之学正属道家治国之术，《阴符本经》与御风剑法同为道家功夫，哲理相同是以蒙毅听明一意，便可举一反三，触类旁通。
蒙毅心中不禁暗暗佩服丞相长史兼领少傅的李斯的广博才学以及满腹经纶。于此同时，阿修却是听出李斯的又一深层的真实含义，只是不说，默坐含笑。
却听王绾继续说道：“那名宦者既见李斯学已论授，正想进殿通报，却听大王突然发问说道：‘少傅卿，寡人聆听少傅卿适才讲授治国御臣之术，着实受益匪浅，可是却有几句，寡人不甚明白。李斯微一俯首，进礼说道：‘大王请讲！’只听大王说道：“少傅卿适才说道，不出者，所以出之也；不为者，所以为之也，寡人未解，少傅卿其为寡人譬喻详言。李斯又是微一俯首，进礼说道：‘是！大王。未知大王可曾听闻卞庄子刺虎之事？’大王答道：‘没有，少傅卿试言。’李斯又是俯首进礼说道：‘下臣便以此事作喻来阐明不出者，所以出之也；不为者，所以为之也这句话的道理。
昔日，卞庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必斗，斗则大者伤，小者死；从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之，有顷，两虎果斗，大者伤小者死，卞庄子以伤者而刺之，一举果有双虎之功。’
所以……李斯刚要就喻阐释，大王却说道：‘少傅卿不用说矣。寡人已经明白少傅卿的意思了。还有，少傅卿适才还说：‘君也者，以无当为当，以无得为得者也。当与得不在于君，而在于臣。’却又为何？李斯依然俯首进礼说道：“大王果然颖悟非凡，大王如此圣慧，岂是不闻道家有言：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷；大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大智若愚，故曰：静胜躁，寒胜热，清静为天下正。便是这个道理。
大王听罢点了点头，称赞说道“‘少傅卿师学齐国稷下学宫祭酒荀子，据仲父称，多学刑名法术帝王之学，奈何今以道家之术传教寡人？’李斯犹然俯眉进礼答道：‘下臣虽从恩师荀夫子研讨刑名法术帝王之学，而其本原归于黄老，况且相邦不有说道：‘天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。’万事百学莫不博览为道，杂采雅善，恩师荀夫子虽为儒家大师，还不授予下臣刑名法术之道，帝王之学，由此观之：欲平天下者，善则从之，利则施之，莫问其出！’大王颔首认同。这时宦者乘间通报，大王召我入见。”
阿修早已听明李斯言下之意，笑了一笑问蒙毅道：“毅儿，太后嫪毐之事，你猜大王却会如处置？”
蒙毅低眉沉思一阵说道：“我猜大王必定不会同意加封嫪毐长信侯的。”
阿修一笑，反而问道：“大王如果不同意此事，那么嫪毐最终又为何成为长信侯的呢？”蒙毅猜之不出，只好说道：“我想其中心有重大曲折。但是大王虽未亲政，也是深知其中利害，必定不会阿从太后之意。”
阿修却是拍手笑道：“那也未必，我猜大王便会同意此事，而且还要大加封赏嫪毐一番！”
蒙毅刚想说她胡说八道，王绾却是“咦！”了一声，奇道