为历史传记借鉴期。这期间共选注了《晋书》、《旧唐书》、《三国志》、《史记》、《旧五代史》（按时间顺序排列）等史书的２3篇传记（１９７4年１１月还布置注释过《后汉书》中的《李固传》和《黄琼传》，不在此阶段）。另有屈原的《天问》、柳宗元的《天对》两篇古典哲学文献。（２）１９７3年８月５日至１９７4年７月为〃法家著作〃注释期。这期间共选注了自先秦至近代的〃法家著作〃共２６篇，包括了《商君书》、《韩非子》、《荀子》、晁错、柳宗元、刘禹锡、王安石、李贽、王夫之、章炳麟等人的著作。（3）１９７4年５月１０日至１９７５年６月１4日为辞赋诗词阅读期。这期间共校点注释了包括庾信、谢庄、谢惠连、江淹、白居易、王安石、陆游、张孝祥、陈亮、辛弃疾、张元干、蒋捷、萨都剌、洪皓、汤显祖等人的辞赋、诗词、散曲共3５篇。这三个阶段大体相衔接，又有所区别。结合这三个阶段的历史背景，可以清楚地看到毛泽东在他生命的最后4年（不含１９７５年６月以后的一年多时间）中关注和思考的问题，当时某些政治行动和方针政策的〃历史触发点〃，以及他在黄昏岁月的复杂的心态。
从印制〃大字本〃古籍看毛泽东晚年的思想和心态（2）
下面，对这三阶段的大字本逐一进行粗浅的分析。
大字本是在１９７１年林彪叛逃自我爆炸的〃九·一三〃事件一年后的产物本文的背景材料主要取自邢崇智、廖盖隆等主编的《毛泽东研究事典》（河北人民出版社１９９２年９月版）一书中的《毛泽东传略》、《事件》、《会议》、《人物》等部分。个别背景材料另行注明，一般不再注明。。被毛泽东指定并写进党章为接班人的林彪叛逃灭亡，对毛泽东是极为沉重的打击。据说，林彪出逃后，毛泽东一连两天两夜没有入睡。后来又大病一场（１９７２年１月突然休克），虽然抢救了过来，身体却从此垮了。尽管在以后不久，传达了毛泽东１９６６年７月８日在〃西方的一个山洞〃毛泽东故乡湘潭韶山冲附近的〃滴水洞〃。里写给江青的一封信，说明毛泽东当初曾对林彪表示过担心，但这并没有能完全解释清楚他何以把如此危险的人物指定为接班人。这一事件，使毛泽东从〃文革〃以来紧张的国内事务中分心达一年之久。
然而毛泽东不愧是经历过大风浪、意志坚强的伟大人物。〃九·一三〃事件的沉重打击，使他终于能静下心来反省一下〃文化大革命〃和相关的许多问题。作为这种反省的结果，一是在１９７１年１０月3日，毛泽东决定撤消军委办事组，成立由军委副主席叶剑英主持的军委办公会议；二是在１１月１4日毛泽东接见成都地区座谈会的成员时，为〃二月逆流〃平反。在此背景下，周恩来得以在〃文革〃以来这一短暂的波谷时期里主持中央日常工作，情况开始有所好转，社会经济得到一定发展，政治上强调对干部惩前毖后，治病救人，等等。
毛泽东受历史文化传统的影响和他的思维特点之一，是借助历史进行反省，在现实中反思，从历史中启示。熟读中国古籍，通晓中国历史，一直是他进行思考、形成思想的有机组成部分。〃九·一三〃事件后的反思也是如此。１９７２年１０月１日布置注释的《晋书》中的谢安、谢玄、桓伊、刘牢之传，就带有反思的特定意义。这四个历史人物均与公元3８3年东晋与前秦的淝水之战有关。淝水之战是一场以少胜多的著名战例。东晋的胜利是和当时统治集团内部〃群臣辑睦，内外同心〃《资治通鉴》卷１０4《晋纪》２６。分不开的。当时执掌朝政的司徒谢安、广陵相谢玄、淮南太守桓伊、北府兵著名将领刘牢之等人，由于文武融洽，内部团结，虽然军事上处于劣势，却能打败南侵的苻坚大军。毛泽东显然是用《晋书》史传昭示当时领导层，〃团结起来，争取更大的胜利！〃这是毛泽东在〃九·一三〃事件后力图促成上层团结一致的一片苦心的表现。
１９７２年底，毛泽东对包括天与宗教在内的社会、自然、宇宙的大问题发生兴趣。先是在１２月８日布置了《旧唐书·傅奕传》的注释，又在１２月3１日，布置了屈原的《天问》和柳宗元的《天对》的注释。傅奕是唐初反佛的唯物主义思想家。《天问》是战国时期楚国大诗人屈原在被放逐以后〃忧心愁悴，彷徨山泽〃（王逸注语）时，提出的有关宇宙、自然、历史的一系列问题的一篇奇文。唐代杰出的唯物主义思想家柳宗元对《天问》作了历史上唯一的回答，写出了《天对》这篇宏文。林彪爆炸后，毛泽东冷静下来，在１９７２年的岁末也在思考有关历史、自然、宇宙的永恒的哲学问题。这是毛泽东当时心境与心态在思维择向上的反映。它曲折地反映了毛泽东对当时政治形势和国家前途的忧虑，也反映了毛泽东对当时干部和群众思想动向的担心。除这个大的政治思想氛围外，我还认为，它与〃文革〃当时有关的具体触发点有关。这就是《人民日报》社的王若水在１９７１年１０月５日写给毛泽东的一封信。信中说：〃今年８月１日，总理在一次谈话中指出：《人民日报》等单位极'左'思潮没有批透，'左'的不批透，右的也会抬头。我很同意总理这个提法。〃见《毛泽东人际交往实录》，江苏文艺出版社１９８９年版，第3０６页；参阅胡绳主编《中国共产党的七十年》，中###史出版社１９９１年版（精装本），第525…526页。同这一背景有关，《人民日报》１９７２年１０月１4日发表的批极左思潮的文章，１１月3０日周恩来同意中联部、外交部１１月２８日关于召开外事会议、批判林彪极左思潮的请示报告，还有１０月６日《光明日报》发表的关于基础理论和大学理科教育革命的文章，这些都涉及到林彪是极〃左〃还是极右的性质问题。这些问题上升到理论，涉及以历史观、自然观和宇宙观的基本问题。江青反革命集团的极左本质，使他们必须认定林彪是极右；而作为发动〃文化大革命〃、以〃左〃的思想为指导的毛泽东，在这个问题上也不可能有别的选择。〃文化大革命〃是〃左〃的错误的产物。批判极左思潮发展下去，必然导致否定〃文化大革命〃。这是毛泽东所不能容忍的。因而他只许批极右，不允许批极左，这样就势必作出林彪集团是极右而非极左的结论。因此，毛泽东在１９７２年１２月１７日夜与张春桥、姚文元的谈话中指出：〃王若水那封信我看不对。是极'左'，还极右？修正主义、分裂、阴谋诡计、叛党叛国。〃见《毛泽东人际交往实录》，江苏文艺出版社１９８９年版，第3０６页；参阅胡绳主编《中国共产党的七十年》，中###史出版社１９９１年版（精装本），第525…526页。毛泽东读《旧唐书·傅奕传》和《天问》、《天对》，是从批判唯心论、形而上学的宏观视角，试图回答面临的现实政治问题，让中央有关人员都看看这些文章，想想这个问题。
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从印制〃大字本〃古籍看毛泽东晚年的思想和心态（3）
几乎是同时，１９７２年１２月3１日，毛泽东出于某种考虑（〃防止修正主义〃），要求高级干部好好读点书，不要只武不文。注释《三国志·吴书·吕蒙传》即本此意。吕蒙本是武将，因善于读书而有成：〃蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。〃《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》。１９７3年７月布置的《晋书·刘元海载记》所说〃随（何）、陆（贾）无武，绛（周勃）、灌（婴）无文〃和《史记》中的陆贾、灌婴、黥布（传中提到随何）、周勃等人的传记，都是出于这个目的而标注的。以后毛泽东在接见南京军区司令员许世友时曾引用了〃常鄙随、陆无武、绛、灌无文〃这句话，而且说要把〃鄙〃字改成〃恨〃字。他希望能造就出一批文武兼备的人才来。
鉴于〃文革〃中在〃左〃的思想指导下曾打倒一批老干部，毛泽东也从历史中吸取某些教训，并要求极〃左〃派正确对待〃解放〃出来的老干部。１９７２年１２月3１日布置的《史记·项羽本纪》，一个重要意图是：项羽之所以在楚汉战争中失败，原因之一，是他在战争中不断地杀降，失掉了人心。争取敌人营垒中的人，团结一切可以团结的人，是取得胜利的重要保证。代表毛泽东这一意图的大字本是１９７3年２月７日布置的《三国志·魏书·张辽传》、《三国志·魏书·张合传》和《旧唐书·李訫传》。张辽和张合都是曹操麾下有战功的大将，但他们原来分别是吕布、袁绍手下的人，曹操对他们不咎既往，欢迎他们弃暗投明，加以重用，为成就大业找到了得力助手。李訫的例子更说明问题。在平定淮西军阀吴元济的战斗中，李訫克服了重重阻力，争取了吴元济的大将吴秀琳和李皊；破蔡州城后，〃訫不戮一人〃，复吴元济部下职务，〃使之不疑〃，取得了长期不能解决的老大难问题。毛泽东用这些史例昭示极左派：要争取和团结曾反对过自己的人，这样才能取得胜利。作为这种反思和告诫的实质性落实，是在布置这几篇大字本古籍注释（１９７3年２月７日）以后的一个月零三天，即１９７3年3月１０日，重新任命邓小平为副总理。在另一方面，毛泽东又要求曾在〃文革〃中受到冲击和磨难的老同志，要正确对待〃文革〃中所受到的打击，反映在大字本古籍注释上，是１９７3年６月中旬布置的司马迁的《报任少卿书》。这是毛泽东以前多次提到的一篇文章。他在新的情况下，重新用司马迁含冤忍辱的事实安慰曾受到严重迫害的老同志，希望他们振作精神，重新革命。
毛泽东在这一阶段读大字本古籍考虑的主要问题，当然还不止于此。例如，１９７２年１２月3１日布置的《明史·朱升传