也只是偏高，并没有脱离这个层次。但可以确认，《封神演义》暗示他就是后来的燃灯古佛。
本书虽然牵扯的佛教内容极少，可以说在本书的人物中几乎没有用燃灯这个人物，但为了回答真…萧十一郎的提问，就说说燃灯古佛。在这里可能用一些篇幅了。
佛教里有“三世佛”。说到“三世佛”，就得先说说“三世”。“三世”又叫“三际”。世，就是时间的流动的意思。佛教用于因果轮回时，“世”指个体一期生死的时间跨度。三世也可说前世、现世、未来世，或前生、今生、来生，或前际、中际、后际。佛教中的“世”，短的一眨眼的工夫都不可能，最短暂的即所谓“刹那三世”。
再说“三世佛”，“三世佛”有两种说法，一种是依“三世”原本的时间意义而划分的过去佛、现在佛与未来佛。称为“竖三世佛”。竖三世佛即过去佛燃灯佛，现在佛释迦佛，未来佛弥勒佛（未来佛到底是谁还有好几种说法，与本书无关，就不题了）。
二是按地域划分势力范围，此三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。前一种三世佛称为竖三世佛，后者为横三世佛。（地域划分势力范围说法也与本书无关，就不多说了。）
但这两种说法，都有佛祖如来。所以，释迦牟尼佛在佛教中地位至尊，已是公认的了。虽然有时排名有时不在首位，但这意义已经不是很大。
而且佛教里的“三世佛”和道教里的“三清”，其实就是汉代张道陵创立道教后和传入中土的佛教，两教争夺信徒，各吹嘘其教神通无比，相互斗争的结果。除了太上老君和佛祖如来，另外的“两世佛”，“两清”人物，都是信徒们意或嫁接来的人物。传得久了，在人们心中容易形成经典。
虽然燃灯被称作上古佛，传说中他比如来的时间要早。但本书的大部分人物，都是从《封神演义》里克隆来的。根据《封神演义》里的思路，他并不是法力无边。跟赵公明打，过了一招就得逃命。而且根据《封神演义》里边对他的描述，和现行的说法，他从未掌过教。所以，本书的构思结构中也没有他。
关于佛教中的佛教的第一任教主是佛祖如来，已经流传多年，是不用争了。而且迄今为止，佛祖如来是佛教中唯一的一任教主。文章典籍很多，这里就不说了。
说说西方教中的接引道人和准提道人，《封神演义》并没有明确说谁是第一任西方教主，但很明确的说到，接引道人和准提道人都是西方教主。而后来的佛教里只有一个教主（三世佛之是教中尊佛，而且三世佛说法还很不统一。不能像佛祖如来在教中形成共识）。
为什么我把准提道人说成佛祖如来呢，因为佛教中有个接引佛祖。所以接引道人可以直接衔接为接引佛祖。剩下准提道人是个空档。所以我就把书中的人物做个衔接。
二来，在《封神演义》中，接引道人的法力已经被描述的逊于准提道人。在《第六十五回殷郊岐山受犁锄》里，说到广成子去西方极乐之乡借青莲宝色旗，是这样写的：
广成子谢曰：“弟子因犯戒，今被殷郊阻住子牙拜将日期，特至此求借青莲宝色旗，以破殷郊，好佐周王东征。”接引道人曰：“贫道西方，乃清净无为，与贵道不同，以花开见我，我见其人，乃莲花之像，非东南两度之客；此旗恐惹红尘，不敢从命。”广成子曰：“道虽二门，其理合一。以人心合天道，岂得有两？东西南北共一家，虽分彼此，如今周王，乃是真命天子，应运而兴，东西南北，总在皇王水土之内；道兄怎言西方不与东南之教同？古语云：『金丹舍利同仁义，三教原来是一家。』”接引道人曰：“道兄言虽有理，只是青莲宝色旗，染不得红尘，奈何奈何？”二人正论之间，後边来了一位道人，乃是准提道人，打了稽首，同坐下。准提曰：“道兄此来，欲借青莲宝色旗，西岐山破殷郊。若论此来，此宝借不得；如今不同，亦自有说。”乃对接引道人曰：“前番我曾对道人言过，东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘，是我八德池中，五百年花开之数。西方虽是极乐，其道何日得行於东南？不若借东南大教，兼行吾道，有何不可？况今广成子道兄前来，当得奉命。”接引道人，听准提道人之言，随将青莲宝色旗，付与广成子。
从这段话里，可以看出，看天地乾坤之象，悟天地之感应这方面，接引道人远远不如准提道人，并且准提道人“前番我曾对道人言过。”而接引道人都没有悟透。可见其悟性在那时就已经不如准提道人了。在这一段里，还有准提道人想光大西方教教义的打算和想法。
《封神演义》中明确提到，接引道人是准提道人的师兄，但这并不影响准提道人成为后来佛教的教主。大拇指最大，但不一定最长。一门几兄弟，弟弟比哥哥能干的家庭多得是。一个国家选择元首，也不是以年龄大，出生早为标准。呵呵。扯得远了。但道理都是一样的。
至于本书，把西方之教衔接为佛教，既然衔接为佛教，把准提道人衔接为如来佛祖。不是陡然的，会在书中有个说法。
佛教和道教，发展到现在，流派宗支已经很多，如佛教分大、小乘。中土七宗。道教有正一教，全真教等等，流派就更多。同一教宗，歧义也一样很多，而且每个宗派都互相不服。本书是娱乐休闲文化。不介入任何纷争。就根据自己的构思，克隆《封神演义》中人物，尽最大可能照顾到历史的真实性，传说的共识性，来写这本书。如果说本书涉及到的一些问题，或者说很多问题，正史里没有，传说中也没有。那么您看过本书后，对中国汉民族神祗文化，对历史文化的了解，也不会产生任何谬误。因为本书是借着历史神话体裁，述说一个新颖的，美丽的神话故事．正史里，传说中没有涉及到的这些问题，本书的说法，情节都是镶嵌空档或者说是占用在空白里。看后让您非常非常的娱乐，对中国汉民族神祗文化，历史文化有进一步的了解，是本书追求的目标。
谢谢真…萧十一郎朋友！。 最好的txt下载网
太上老君
说起太上老君，知道的人很多，但概念不一定会很清晰，由于本书大部分人物都是由《封神演义》克隆而来，所以太上老君也是本书中的大神仙，虽然出场的次数极少，但却是对本书主题构思有重要影响的人物。所以，专门写这篇文章，让大家对太上老君，也就是老子，有一个详尽的了解．
一、历史上的老子
神话中的太上老君，历史原型就是老子。
老子，姓李名耳字聃，又称老聃。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县）人，生卒年月不详，按现在比较公认的说法，老子生活的年代是在公元前六世纪左右，也有种说法说老子出生于公元前571年。任周王朝藏书室的官吏，掌管史册典籍，孔子到周时曾向他问过礼，并对弟子们称赞说，老子是一条真正的龙。老子在五十多岁时，辞官离开东周西行，走到函谷关时，关令尹喜请他著书，他就写下了五千字左右的文章，就是人们说的《道德经》，又名《老子》、《老子五千文》。
关于老子出生的传说，有一种最神秘而又流行程度比较高的说法，说其母亲看到天上一颗大流星入怀，从而有孕，而这一怀孕不是十月怀胎，而是整整怀了七十二年，生下来头发胡子都白完了。生而能言。所以称为老子，因为其母生之于李树下，所以指树为姓，所以姓李。又因为他长着一双与众不同的大耳朵。他的名字又与这双大耳朵相关。
老子是道家学派的始祖宗师，是我国哲学史和思想史上的巨擘，以老子为代表的道家哲学，是中国哲学史上的主要流派之一，《老子》一书被称做中国传统文化的“三玄”之一。在世界思想文库中有着重大的影响，而受道家哲学影响而发展起来的道教，更是土生土长的中国本土宗教。本书以道教为主题，就是为了弘扬土生土长的中国本土宗教文化。
《老子》一书文约义丰，被誉为哲学诗。博大精深。其思想涉及政治、经济、军事、哲学、美学、历史、文学、宇宙学、人体科学、神秘等多方面，正因为如此，才为后来的道教所用，并奉为经典。而老子本人也理所当然的被奉为道教的开山祖师。
二、被神话的老子
把老子神化，对老子的崇拜，也是一个历史延革的过程。
最除的“道”，称为道家，是春秋战国时期诸子百家的一个学派之一，当然，道家是比较有名气和声望的。而这一学派的代表人物就是老子和庄子。
把老子神化，对老子的崇拜，是从秦朝时就开始了，当是有黄老道。尊崇并被神话的人物就是黄帝轩辕氏和老子。但这时并没有形成完整的神祗体系。
西汉末年，佛教传入中国，东汉光武帝刘秀建武十年，张道陵降生。
张道陵（公元34年—156年），沛国丰（今江苏丰县）人，曾入太学，通达五经，汉明帝时，当过巴郡江州（今重庆）令。后创立道教。张道陵虽然是道教的实际创始人，但却抬出老子做为教祖，并尊之为太上老君。《道德经》从此也成了道教之中最主要的经典。
张道陵为什么抬出老子做为教祖呢？这也是事出有因，因为当时佛教已传入中土很久，影响已经非常之大。如果张道陵自命为祖师的话，则会处于劣势，名气不够大，辈份也会比释迦牟尼低很多，为了与佛教抗衡，抬高道教的身价，张道陵用了一个非常智慧的做法，抬出了一位古代圣贤做为教门祖师。就选中了老子，第一、老子的名气非常大，是道家创始人，修养高，儒家的创始人孔圣人也曾向老子请�