《神仙下凡传》

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神仙下凡传- 第671部分


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路之际,背后突然传来暖烘烘的感觉。原来幽冥公主使出大云图转动,透体传功。



  陈浩然与幽冥公主所练的大云图都是源出宇外的神功,陈浩然立时如壶注水,功力火电提升。只见天上雷电一闪,吱吱作响。万岁噬魂虽然没有独门武功,但任何一招一式都可以爆发惊天动地的威力,不到十招整队狼皮军几乎全被消灭。



  将领惊惶中大吹号角,四方八面的狼皮军都靠过来合拢。狼皮军是骊妃精心调配出来的主力兵马,不但强悍精锐,而且训练有素,听从号角布阵,布成三层防线。



  远在一边山外的骊妃亦听到骚动。骊妃说:“到底镐京内发生了什么事?”司徒难治说:“看来狼皮军在围捕要犯。”骊妃当时派大军是要围捕周天子,哪料到大军会在镐京内遇上了万岁出土,成为了陈浩然试兵的祭品。只见咻的一声。陈浩然双眼放电。



  陈浩然说:“你们再不走休怪我无情。”陈浩然忍不住叫对方撤退,隐隐觉得自己杀得太狂。狼皮军首领心想:被周天子逃走了,我已经犯下了大罪,现在损兵折将如果拿不下这小子。狼皮军首领心想:回去肯定被骊妃重罚,求生不得,求死不能,与其我一个人死,说什么也要你这小子陪葬。狼皮军首领对手下说:“一定要杀了那小子。”狼皮军大将军下了格杀令。内圈的军队死干净,第二圈的又冲上去。



  陈浩然说:“不要再来。”陈浩然本想住手,但自万岁噬魂传过来的杀意。却令他无法停下来。陈浩然大吼一声。噬魂本来是十大魔兵之一,是当年西方罗刹的本命兵器,魔性之重无与伦比。虽然与万炼金融为一体,成为了万岁,但是魔性随着血腥杀戮而不断膨胀,杀气缠入陈浩然的经脉中。陈浩然的内力是借用幽冥公主,本身没有内力可以压制噬魂的魔气。



  每杀一个狼皮军。魔性便入侵一分,不消多久。陈浩然与幽冥公主都被沉重的魔气侵入得浑身都是黑气沉沉。陈浩然心知不妙,却已无法抑制。突然耳边传来一把亲厚祥和的声音。那人说:“抱元守一,神归灵台,意随心静。无有所思。”陈浩然只觉一团浑厚平和之力将全身上下包裹着,凌厉的劈杀总算遏止。



  陈浩然使出大善若水神功,形体随心,移形若水。陈浩然定神一看,面前的竟是不是神仙。不是神仙说:“照我的说话做,其他由我来处理。”



  陈浩然立刻使出抱元守一。神归灵台。意随心静。无有所思。陈浩然心神一收,便将灵魂收到眉心之内的神农琥珀之内。



  突然发现身边一副温软如玉的身体竟把自己抱着。原来一直与自己内息相连的幽冥公主,灵魂也被带到神农琥珀之内。幽冥公主早就被噬魂的魔性所迷惑,体内魔性在这静极境界与陈浩然相会。立时燃起了阴阳之内的欲念,不但自己,而且也传到陈浩然身上。在这个只有灵魂的地方。开始燃起了最大的欲念。…



  隐见神农琥珀之外,风向的神魂在观看。风向说:“陈郎。”



  现在我们说神农氏。



  神农氏是中国古代汉族神话传说中的人物。作为五氏出现的最后一位神祇,他的出现以后,结束了一个时代。因以农业为主,他的部落称神农部落。中华大地经过三皇的辛勤努力,中华世界有了很大的进步。但人们的生活依然非常艰难。这时,伟大的各种神祇人物。应运而生。就在三皇之后,又经过漫长的若干年代,出现了下列五氏:有巢氏;燧人氏;伏羲氏;女娲氏;神农氏。五氏的“氏”的原意也是神祇,但神性比“皇”更少些,可列入第三个级别神祇。神农氏;因为他的肚皮是透明的,可以看见各种植物在肚子里的反应。这样能分辨什么植物可以吃,什么植物不可以吃,亲尝百草,以辨别药物作用。并以此撰写了人类最早的著作《神农本草经》、教人种植五谷、豢养家畜,使中国汉族农业社会结构完成。



  神农在汉族神话传说中,一生下来就是个透明肚子,五脏六腑全都能看得见。



  神农氏,据司马贞《三皇本纪》载:“神农氏,姜姓以火德王。母曰女登,女娲氏之女,忎(rén)神龙而生,长于姜水,号历山,又曰烈山氏”。据《孟子?梁惠王章句上》载:“神农,有娲氏之女安登,为少典妃,忎神龙而生帝。承刨羲之本(伏羲氏禅位与神农氏),以火德王。”故曰:“炎帝”。斲(zhuo)木为耜,揉水为耒,耒耜(lěisi)之利以教天下,故号“神农”。据司马贞《三皇本纪》载:“太昊伏羲氏,日月象其明,龙河马图神其应,洩阴阳之秘,奥八卦爻象之先,配干支,作甲子。历象以兴嫁娶,正姓氏而大婚伊始,代结绳(指燧人氏结绳记事,代者接代也,燧人氏四传无怀、葛天、女娲至伏羲,继承基业),为礼道重人伦,作二十五玹之瑟,龙师纪官。始庖厨,倡六兽,之先帝也。端拱于上,朱襄诸臣分理于下。呜呼,此天所以开炎帝之盛也。”因为当时为禅通纪十九氏时代,故伏羲氏禅位于第一重臣朱襄氏,即炎帝也。所以有“此天所以开炎帝之盛也”之论。综上所述,炎帝即朱襄氏,朱囊氏即炎帝也,为一个人。据《辞源?二》解:“朱襄氏,炎帝的别名,给以充分认可”。《辞源》又解:“《吕氏春秋?古乐》云:“昔古朱襄氏治天下也。多风而阳气蓄积。”从此句之意也说明了,朱襄氏受伏羲氏禅位而有天下,故记载“朱襄氏之治天下也。”《战国策》记载神农攻打补遂是可以考据在中国境内的最早战争。



  神农氏。华夏太古三皇之一,汉族民间传说中的农业和医药的发明者,他尝遍百草,教人医疗与农耕。也因为此两项重要贡献,被世人尊称为“药王”“五谷王”“五谷先帝”“神农大帝”等,为掌管医药及农业的神祇,不但能保佑农业收成、人民健康。更被医馆、药行视为守护神。



  汉族传说神农氏的样貌很奇特,身材瘦削。身体除四肢和脑袋外,都是透明的,因此内脏清晰可见。神农氏尝尽百草,只要药草是有毒的。服下后他的内脏就会呈现黑色,因此什么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。后来,由于神农氏服太多种毒药,积毒太深,终于身亡。…



  皇甫谧《帝王世纪》认为伏羲、神农、轩辕都是王朝,伏羲氏有十六世、神农氏有八世、轩辕氏有七世(即黄帝王朝)。这里的“氏”是指神祇、社稷、宗庙,发展成为后期的国家和王朝。这里的“王朝”是指上古部落,姜部落是以农业为主,故称“农”或曰“农姜”。至于神农是指加上神祇一样的封号。1、神农氏姜、帝姜临魁3、帝姜承4、帝姜明、帝姜直6、帝姜厘7、帝姜哀8、帝姜榆罔。



  1农业的发明者。关于神农的神话、传说反映了中国原始时代从采集、渔猎进步到农业生产阶段的情况。《周易?系辞下第八》;“包牺氏没,神农氏作,所木为耜。揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。”



  古帝名,即炎帝、烈山氏。清马骕《绎史》卷四引《周书》:“神农之时,天雨粟。神农遂耕而种之。作陶冶斧斤,为耒耜锄耨。以垦草莽。然后五谷兴助,百果藏实。”晋王嘉《拾遗记》卷一:“炎帝时,有丹雀衔九穗禾,其坠地者,帝及拾之,以植于囚,食者老而不死。”《史记?补三皇本纪》亦谓:“炎帝神农氏,姜姓,母曰女登,有娲氏之女,为少典纪。感神龙而生炎帝。人身牛首”。因以火德王,以火名官,故曰炎帝。始教民耕种。



  3医药之祖。神农尝百草的神话,流传久远,至今不衰。《史记?补三皇本纪》谓:神农氏作蜡祭,以赭鞭鞭草木,尝百草,始有医药。《淮南子?修务训》亦谓:神农尝百草之滋味,一日而遇七十毒。晋干宝《搜神记》卷一:“神农以赭鞭鞭百草,尽知其平毒寒温之性,臭味所主,以播百谷。”《述异记》卷下:“太原神釜冈中,有神农尝药之鼎存焉。成阳山中,有神农鞭药处。”后世传言神农乃玲珑玉体。能见其肺好五脏,因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫,不能解其毒而致死。参见明?周游《开辟衍绎》第十八回王子承“释疑”。又有神农“作五弦之瑟,教人日中为市,交易而退,各得其所。”等等。



  4土神。《礼记?月令》夏季之月:“毋发令而待,以防神农之事也。”注:“土神称曰神农者,以其主于稼穑。”



  异草名。《太平御览》卷三九引《神农本草经》:“常山有草名神农,置之门上,每夜叱人。”



  五谷帝仙…殿宇:玉宝殿,因主祀五谷帝仙又称“仙殿”,坐落于尚卿乡翰卿村与新楼村交界处的金凤山腰,殿宇始建明代,因年久失修,至世纪9年代,殿宇已倾圮颓废。1997年春至1年7月,尚卿廖氏善信集资善款,按原基原向重建玉宝殿,历时三载半,1年月全面告竣,并被县文管委授予“县级文物保护单位”称号。玉宝殿占地面积4平方米,主殿建筑面积4平方米,三进,中殿面阔,进深各三间,抬梁木构架,呈重檐歇山式,以明朝建筑风格为主,兼用清式花雕装饰。大门横额镌刻“玉宝殿”,大门联为“玉堂幽雅禅心净,宝殿光辉佛眼明”。玉宝殿中原有明建极殿大学士、明代著名四大书法家之一张瑞图题写“尚卿古刹”古匾。今已失传,现大厅堂中龛楣上悬挂“尚卿古刹”牌匾,乃祖籍尚卿乡马来西亚安溪会馆署理会长廖兴汉先生所书。中龛正中奉祀五谷帝仙金身塑像。仪态严肃,具有明代艺术风格。右龛奉祀传候公神明。两尊神像清相瘦骨,衣纹褶约重叠,神态各异,焕发佛光,特别是殿中帝仙极具灵感,自古以来多有人得其托梦感应。引得四方信众来此顶礼膜拜,求签问卦。此外。帝仙那“尝试百

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