知逐渐变得清晰。但在开始之时，由于语言的不同，便有了许多的脑补。
最著名的就是葫芦兄妹被等同伏羲女娲。要问为什么？都是兄妹嘛！或许还要加上读音的相似。但是，若说读音的相似。这是近代以来考证的，闻一多用南方葫芦的匏瓠、匏瓜来说是伏羲女娲的音转。我就不苟同了，直接否定好了。
至于为何直接否定，基本依据就是上面这“盘古兄妹了。”
吴楚间，匏瓠、匏瓜。与伏羲女娲字音的相似，要比与盘古的相似性小得多。而且匏瓠、匏瓜自身的相似性，更是能二合一的称作匏瓠兄妹，汉人听过去，更能听做“盘古兄妹”。
另外的原因，就是南方的神话中还有“盘勾”——两广地区的磨刀石与葫芦神话——这一则神话也是洪水过后兄妹二人延续人类。老闻能把匏瓠音转成伏羲，他能把盘勾音转成伏羲吗？但是若是让汉人听成盘古的话就很容易了。
甚至自东汉就有所记载的盘瓠，到了唐宋，自认盘瓠的后人们也开始说是盘古的后代了——黔、泾、巴、夏四邑苗众。咸通三年春三月八日，因入贼朱道古营栅竞日，与蛮贼将大羌杨阿触、杨酋盛、拓东判官杨忠义话得姓名。立边城自为一国之由。祖乃盘瓢之后。其蛮贼杨羌等云绽盘古之后——看到这里的时候，我第一个反应的是“南海有盘古国”，不得不感叹，神话真是现实的映射啊。
文明的交流总是从模糊到清晰，浅显的交流，神话人物名称的相似或许让各自都以为冯京和马凉是一个人。因此才会让着两个不同的人物产生了交融，但是随着交流的加深。这种交融终究失败了。但是，仍留下了痕迹，迷乱了后人的眼啊。
所以，分析汉人与少数民族两方的盘古神话，实在应该考虑到两方的交流融合，以便溯本追源。但可惜的是，我所看到的学术论文里，并没有人注意到这一点。上世纪顾颉刚就已经提出了打破民族同出一源，到如今不仅没有打破，反倒连民族神话都渐成一源了。
那么再来说一说《三王历》的问题，起初我以为《三王历》是《三五历记》的误写，但是这说法只在一篇学术论文里看过，而且还没给证明。而辑本的《三五历记》，并没有这么一段。想来应该不是《三五历记》。
且这《三王历》里的盘古是龙身人首，不同于徐整所说的龙首蛇身，想来应该是南北朝时的流变。至于这《三王历》，或许是这一时期的佚书吧。再看唐代的《地理坤见》，盘古的形象又起了变化，成了龙首人身，殆至宋朝的《元气论》时，更是完全流变成了人形。…
那么最后来总结一下，盘古神话，汉人自创，疑始出于三国，流传不广，直至东晋以后，经历宋齐，才渐渐流传出来，至唐宋时混入南方民族，今仍有余迹。至明清小说中，方以巨斧劈开天地。盘古神话，流经千百年，至此完成。
ps：有说法称盘古是印度神话传入中原的变种，但其所用的经文，在徐整时代仅有一部译出，不知他看过没有，但韦昭是应该没看过的。而上溯两汉，盘古所具有的各种特性都已经出现了原型。尤其是，巨人，化万物的特性，只看两汉神话便可知并非取材自印度。
勇公子说：“否则我要你灰飞烟灭。”只听天空轰的一声巨响。醉生梦死城依着巨石而建，烧云崖下是座孤峰，但孤峰相连的却是巨大的山脉。大黑天虽然将力量寄附在人身，但怒火的冲动还是透过相连的山脉传向东方。
就连百里之外的商暴也感觉得到。他身上的天魔，更加感应敏锐。天魔说：“是大黑天，他终于到了东方。”商暴说：“大黑天来了？”商演说：“哥，你说什么？”天魔与商暴是透过心息相通，旁边的人根本无法听到他们的对话。
商暴说：“没事。”商暴说：“我先出发，你待大军登岸整装后再随后而来。”商演说：“晋国是囊中之物，你不用急在一时，不如让军队打头阵吧。”商暴说：“不，我要先去。”商演说：“哥，这不成。”突然，一把声音说：“可恶，婆婆妈妈的实在叫我呕心，你也算是天魔吗？”商暴立即说：“是谁？”突然，吼的一声。天魔兽凶悍无比，立即循声扑去。
突然，一人说：“畜生，你敢放肆？”凶悍的天魔兽面对敌人非但突然停止攻击，而且还乖乖地伏在地上。商暴追到了。商暴说：“你到底是谁？”
对方终于步出，商暴和商演一看都突然一呆，眼前的敌人，竟然是个戴着与商暴一样面具，而且身披兽皮盔甲，半像天魔又半像人的商暴。
眼前人不但面具酷似，就连身上散发的气息也同样相似。商暴说：“你到底是谁？”那人说：“元始天魔没有对你说过吗？我是你回到商朝后一百年的你。”商暴说：“你是一百年后的我？”
那人说：“是你回到商朝后一百年的你，跟现在相比是三百年前的你，那时已经是周朝。”商暴说：“混账。”商暴说：“少在我面前故弄玄虚。”商暴抽出雷槌，便向对方扑去。那人使出神王灭圣拳。对方竟然毫不惊惧，以灭圣拳硬拼。
只听轰的一声巨响。拳槌相拼，震得天崩地裂，商暴几乎连雷槌也脱手。（未完待续）
第四百一十一章 五朝天魔
那人说：“是你回到商朝后一百年的你，跟现在相比是三百年前的你，那时已经是周朝。”商演说：“混账。”商暴说：“混账。”商暴说：“少在我面前故弄玄虚。”商暴抽出雷槌，便向对方扑去。对方竟然毫不惊惧，以灭圣拳硬拼。
拳槌相拼，震得天崩地裂，商暴几乎连雷槌也脱手。商暴立即加强内劲。而对方除了拳头不断冒出黑烟，似乎没有半分受创。那人说：“雷槌，多年没有用了，真令人怀念。”
对方诡异神秘，竟然可以硬拼商暴，商演急忙助战。商演说：“哥，我们联手吧。”那人说：“这里没有你的事，快藏起来吧。”神秘商暴一挥手，商演便被一股柔劲送往丛林中去。
商暴说：“你。”商暴说：“什么事？”商暴正要再发难之际，背后的战船上突然传来阴风狂劲，与及士兵惊讶的叫喊声 。
商暴说：“到底发生了什么事？”那人说：“其他的天魔都来了。”商暴说：“还有其他天魔？”三艘满是宋军的战船上都卷起了血红的旋风。
竟然都是天魔的混世魔旋。魔旋将宋军卷成血碎聚到旋窝中心，慢慢化成形象。
洪荒天魔。存在于太初洪水过后，世上人兽共存的时代，当时拜奉天魔的人还是活在茹毛饮血的年代。蚩尤天魔。存在于黄帝与蚩尤巨战时代。蚩尤大败后成为大荒山内蛮族拜奉的巨神。五帝天魔。存在于尧舜时代，被太初八族围剿之前，在大地之上作恶肆虐。
商暴说：“怎么会有几个天魔？”商暴猛然想到当日在太初八族的圣坛内快被封死的时候。突然因为虫女向天魔祈求，杀出另一个天魔。当时那个天魔曾经说过要他去助战，所以前来解困，对于这段话，商暴一直都是似明非明，即使现在呈现眼前还是无法理解。商暴说：“难道这些都是不同时代的天魔？”商暴说：“我，都未能明白。一定是比我修行更高的我，所做的。”商暴说：“天魔。到底是什么一回事？”商暴说：“到底是什么回事？”
三个不同时代的天魔，竟然同时越空而来。神秘商暴说：“奇怪什么？天魔是能跨越乾坤时空的宇外之魔，它们都是我们。”神秘商暴说：“我和你都是一体，你是我的过去。他们也是我们的过去。”商暴说：“到底是谁召唤我们前来？”突然，一人说：“是我。”
一把在天空中响起的声音如旱雷般爆起，一团巨云聚成一个巨大的天魔形相。天魔说：“就是你们的老祖宗我，哈，去灭了东西方的巨神吧，以后整个乾坤都是我的，哈。”
现在我们说一下五代十国是哪五代十国。
五代十国（907年…979年）这一称谓出自《新五代史》，是对五代（907年～960年）与十国（891年～979年）的合称，也指唐朝灭亡到宋朝建立之间的历史时期。
五代是指907年唐朝灭亡后依次更替的位于中原地区的五个政权。即后梁、后唐、后晋、后汉与后周。公元960年，赵匡胤“陈桥兵变，黄袍加身”篡后周建立北宋。五代结束。
而在唐末、五代及宋初，中原地区之外存在过许多割据政权，其中前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉等十余个割据政权被《新五代史》及后世史学家统称十国。北宋建立后先后统一了尚存的荆南、武平、后蜀、南汉、南唐、吴越、北汉等政权，基本实现了全国的统一。…
五代十国（公元907年－960年），是中国历史上的一段时期，自唐朝灭
亡开始。至宋朝建立为止；也可以定义为到宋朝统一十国剩余政权为止。本时期包括五代（公元907年－960年）与十国（公元891年－979年）等众多割据政权。五代十国本质上是唐朝藩镇割据和唐朝后期政治的延续。唐末黄巢起义后，藩镇割据形势更甚。部分实力雄厚的藩镇先后被封为王，所建立的封国实际上已是高度自主的王国。唐朝灭亡后，各地藩镇纷纷自立，其中地处华北地区、军力强盛的政权控制中原形成五代，其中有些是沙陀族所建立的。这五个依次更替的中原政权虽然实力强大，但无力控制整个国家，只是藩镇型的朝廷。而其他割据一方的藩镇，有些自立为帝，有些奉五代为正朔（后梁时期的晋、岐、吴除外）而称王称藩，其中十个历时较长且称王或称帝的政权被《新五代史》及后世史学家统称为十国。本