神仙下凡传- 第694部分

　　孤星天魔说：“这不是创出来的，而是感受出来的。”只听蓬的一声巨响。商暴说：“感受出来？”孤星天魔说：“我就是你的未来，你早晚会感受到的。”商暴说：“是吗？”



　　商暴一边回应，一边抓紧机会轰向勇公子。只听呼的一声巨响。商暴使出天魔灭圣拳，一拳独大。只听轰的一声巨响。只听咻咻两声过后。



　　勇公子使出极乐圣火令。勇公子使出极乐降魔杵。两把圣器合力招架，才勉强接得住，但人却被轰得飞向老远。



　　陈浩然啊了一声。陈浩然说：“勇公子。”只听呼的一声过后。陈浩然接着勇公子。陈浩然说：“勇公子，你怎样了？”勇公子说：“还好，未战死。”



　　这时四大天魔同时杀到。有了陈浩然做后防，勇公子终于不再腹背受敌，可以喘过气来。但是两人面对四大天魔的夹击，即使有万岁在手，也未必可以战胜，况且天魔之后还有一只未露面的元始天魔。



　　现在我们说一下大黑天财神。



　　增旺二十年元运吉气之【大黑天】招手财神…摩诃迦罗



　　进入八运，家居西南位见水为大科发之处，每年放置在正财位，而横财、九紫贵人位在西南位，都可以放财神。



　　在密宗诸天神祇中。正确的财神称为＇摩诃迦罗＇，俗名＇大黑天＇。



　　由于＇大黑天＇的灵力极高，较易与人沟通。所以日本人尊之为财富之君。经云：＇常奉此则衣食不确；商人供之利益如大江＇。



　　因此，拥有一个＇大黑天＇财神，对营商或投资实有一定的助力。



　　近年流行的招财猫，其实就是演变自＇大黑天＇财神；因为＇大黑天＇法相中曾流传以招手为招徕财宝之意；假如招财猫的招手概念早已为您带来好运，相信这＇招手大财神＇必能为您带来更多财富。＇要招财，让祂来！＇



　　增旺二十年元运吉气之【大黑天】招手财神…摩诃迦罗



　　进入八运，家居西南位见水为大科发之处。每年放置在正财位，而横财、九紫贵人位在西南位。都可以放财神。



　　在密宗诸天神祇中，正确的财神称为＇摩诃迦罗＇，俗名＇大黑天＇。



　　由于＇大黑天＇的灵力极高，较易与人沟通。所以日本人尊之为财富之君。经云：＇常奉此则衣食不确；商人供之利益如大江＇。



　　因此，拥有一个＇大黑天＇财神，对营商或投资实有一定的助力。



　　近年流行的招财猫，其实就是演变自＇大黑天＇财神；因为＇大黑天＇法相中曾流传以招手为招徕财宝之意；假如招财猫的招手概念早已为您带来好运，相信这＇招手大财神＇必能为您带来更多财富。＇要招财，让祂来！＇…



　　大黑天」，梵名maha^ka^la，為大日如來的化身，日本視為七福神中的「財神」。手拿萬寶槌，腳踩糧食穀偅�，能招來財源珍寶。使食物經常豐足，能予貧困者以大福德，解除眾生生活的艱困及貧窮，圓滿眾生一切善願。



　　本站大黑天財神，已由法師開光，欲供奉大黑天財神。請先發願供養召請，並安置於清靜場所或檀城。每日以清水素果禮敬。或安置於家中財位，每日禮敬。



　　「嘉祥寺神愷記」記載：



　　若人三年專心供吾者。吾必此來。



　　供人授與世間富貴乃至官位爵祿。應惟悉與焉。



　　居大眾食屋禮供者。堂屋房舍必自然之榮。聚集涌出。



　　又若人常持念吾咒。四季大備餚膳酒羹飯食乃至百味。



　　以五更時不知眾多人供吾者。決定與富。



　　大黑天除了是財富福德之神外，更因其具有無量鬼神眷屬，且長於耄�形飛行之術，因此能在戰爭時加護那些向他祈求的眾生，同時也被行者除魔、修行勝利成就與求福、長壽時所修。600）this。idth=600‘border=0》



　　財神除了掌管、眨麚堋⒛憬袷赖纳茦I財咧�外，同時財神也是護法神。。。。



　　以財神所轉化成的佛教護法神，也會守護人間佛子佛法道業上精進。。。



　　主要是祈望新的一年來臨，能帶給修財神者，財咄�、工作事業呒选！！！！�



　　有下面情況建意您可受持財神法，對您有大大助益



　　1。您今世常行善助人、布施（小善亦可），則修財神法後，財神會將您今也行善之功德，轉化為今世財咄鷣怼�



　　2。您今世雖洠�行什麼善事、佈施，但過去世若您曾行善事、佈施功德多，則您今世修財神法後，財神會將您前世的行善功德、資糧，轉成今世財撸ㄍ�旺），這就是為什麼有的人今世並無行什麼大善事，但供奉財神及修財神法後，財吒纳坪芏唷�



　　3。您是企業主、公司負責人、業務部門主管、直銷行業、保險、証卷、銀行業。。。若修財神法，特別有效。



　　4。如法的修財神法，能開啟您，先天與後天之財撸�使命中財咦兂梢怀鼗钏�。。。。。財咄鷣恚�這對門市人員、經商、做生意的人，幫助很大。。。



　　5。如法的修財神法，即使您三世業命中都洠�什麼財叩兰Z，故無法將其轉化為今世財撸�至少財神也會變成您的護法而保祐您。



　　以下是節錄自西藏小常識。。



　　財尊法門



　　很多枺�南亞的藏傳佛教信眾。對財尊法門特別有興趣，總以為去參加一、兩次灌頂，念几句咒語就會發達。財尊法門之修持與目的其實并非如此！



　　一般人較多認識的是黃財神與白財神。與其稱為「財神」。不如叫作「財尊」更加正確，其藏文名字原為zambhala。



　　財尊法門的主要作用是助令修持正法的行者資財具足，令他們可以安心修持及廣作布施以積聚功德，并非為令世俗人平白地發財。在藏傳佛教中，很多修行人以長壽法、財尊法及啟智慧法來輔助修持﹔人身難得而脆弱無常，故此修行人祈求長壽以善用人身作修行及利益眾生之事業﹔修財尊法門是為著得到修持順緣及能廣作布施﹔開啟智慧令能深入經藏，見如來法義。



　　財尊法門一般分為三種類別：一．食子供養﹔二．財瓶供養及三．水供法。食子供即定時於財尊前修法及供養以面粉及牛油等制成之「食子」。財瓶法則延請*師等以五谷、財寶、藥物、拢�物及各種吉祥物品置瓶內密封。把修法後的寶瓶密藏於財庫內不令人見，每年開庫更換供品即可。水供法則每天早上以淨水洒於財尊像身上供養。很多人一知半解。把財瓶或財尊供於佛壇上。這本身并無不妥之處，但財瓶與財尊像依傳統原應另外設一位置，與自己之財寶等放在一起而不讓他人見到常識的一種說法。…



　　在中国民间，普遍通信仰和供奉财神。但也有少数人不以为然。认为学佛的人不应起贪念来贪求财物，那么应当怎样看待财神法呢？



　　什么是“财”？在世间的意义上，“财”指金钱、财宝、房屋、土地等等，统称为“财产”。而在佛教中解释，财是“资粮”的意思。修行佛法，要成就菩提，一定要具足累积资粮和清净业障两大条件，在累积资粮方面，又分为两种：



　　一是智慧资粮。也就是智慧上的财产，这是出世法上常提到般若空性。



　　二是福德资粮，即是福德财产。而大家平时所求的金钱、房屋等即是福德资粮的一种。



　　事实上，修行上若没有暇满的人身或者人天福报，如何能在人间得到修行的基本条件呢？



　　《法华经》说：“先以欲钩牵，后令入佛智。”对于末法时代的众生来说，财神法是引导大众接触佛法的极好条件。



　　对于学佛者来说，财神法也是一种修行。在这物欲横流的时代。如果要广行菩萨事业，相当的物质基础还是必要的。



　　如果以虔诚的心。来累积智慧与福德资粮，并清静无始以来的贪欲等业障，同时发出希望所有众生远离贫穷之苦，究竟成佛的菩提心，来为众生的利益祈请，以这样的发心来修财神法，心中就没有疑虑，能够欢欢喜喜得以如法修行，那财神法也是一种善巧的修行法门了！



　　永嘉任波切关于财神法的开示：



　　如果过去世没有足够的福报，修财神法没有用，而如果有福报，也没有必要修财神法，那佛法中财神法的意义何在呢？



　　恭请仁波切赐以开示。



　　任波切回答：我们以前有过无数的轮回，造的善业和恶业都是无数的，若说过去世有福报，现在就可以用，或者过去世无福报，现在就不能用，也不是这样简单的决定的。而且，即便以前你没有发财的福报，现在修财神法，也是属于在新造善业。当然修财神法所造的善业，可能在这一生感果，也可能到未来世才能感果。如果如你那么想，那就会影响现在新造善业的信心。修财神法可以新造这世感果的善业，也可为后世积累福报。



　　佛经里也介绍过这样一个故事：释迦佛在世的时候有一个人很穷，佛给他传一个财神的修法，他的后半生就变得很富有。他因此后半生作了很多供养和布施。所以应抛弃你的这种想法，应认为修财神法是在造新的善业，这样就可以接受它的合理性继续修行下去。



　　佛教里认为没有业就不会有果。比如你作生意，现在你开一公司赚钱，当然可以在另外一个地方另开一公司赚钱。同样。你以前的善业也不需只靠他们，也可以新修财神法造新善业积累福德。这样想的时候就应能接受。比如你生病的时候，你说不用看医生了。业到了一定会死，业不到就死不了。又如肚子饿的时候，你说有业我就不用饿死，没业就找不到吃的，这样你就不再去找吃的了。这样作显然都是不对的。修财神也是同理。修财神法，赚很多钱是可能的，赚不到钱也是可能的。如同看病。你到很大很好的医院看病，也可能治不好。修财神法�