。在原来各大小部落使用过的图腾基础上，创造了一个新的图腾——龙。
那么又是怎么来的呢？“龙”的图腾组成后，还剩下一些部落图腾没有用上，这又如何是好呢？黄帝第一妻室嫘祖是一位绝顶聪明的女人，她发明了养蚕，给黄帝制作了衣冠，发明创造了许多东西。嫘祖受到黄帝制定的新图腾的启示后，她把剩余下来各部落的图腾，经过精心挑选，细心端详，也仿照黄帝制定的龙的图腾的方法：孔雀头，天鹅身，金鸡翅，金山鸡羽毛，金色雀颜色……组成了一只漂亮华丽的大鸟，嫘祖叫来黄帝另外三位妻室征求她们的意见，方雷氏是个有心计的女人，她对嫘祖说：“姐姐，你组成的这只大鸟像只美丽的大公鸡，可就是个单身汉，水中的鸳鸯还是成双成对呢？”一席话提醒了嫘祖。当时，彤鱼氏，嫫母也齐声叫好，都说方雷氏说的有道理。她们姐妹四人，一齐动手，把剩余下来的，没有用到‘龙’图腾上的其它小图腾，很快地组成了另一只华丽的大鸟。正好和嫘母组成的大鸟配成一对。可是，把它们叫什么名字呢？这下可把黄帝四位妻室都难住了。最后，她们还是请来老谋深算的风后、造字的仓颉。叫他俩给这两只大鸟取个名字。风后看罢，哈哈大笑说：“黄帝制作了一条‘龙’，世界上各种飞禽走兽中找不到它，你们四人又制作了两只大鸟，空中飞翔的鸟群中也找不到它。这就成为世界上最珍贵的吉祥物”。仓颉全神贯注，一直在详细地观看这两只鸟，一句话也没有说。直到嫘祖问他时，仓颉把早已在脑子想好的名子脱口而出地说：我看就叫‘凤’和‘凰’。凤代表雄，凰，代表雌，连起来就叫”。
梼杌
readx；，拼音táowu。1，古代传说中的一种猛兽。2，传说为远古“四凶”之一，是鲧死后的怨气所化。3，泛指恶人。4，楚史书名。5，是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，后来也成了四凶之一。
古书《神异经》说：很像虎，毛长，人面虎足猪口牙，尾长，被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名。被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，后来也成了四凶之一。
根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。
《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以况鲧。鲧，禹父。
唐人张守节《史记正义》引《神异经》注道：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名。一名傲狠，一名难训。”
谓之。——《左传·文公十八年》。注：“凶顽无匹俦之貌。”。服注：“状似虎豪长一尺，人面虎足，猪牙，尾长丈八尺，能斗不退。”
楚之。——《孟子》。注：“嚣凶之类兴于记恶之戒因以为名。丁音恶兽名也。”
《春秋》云：“颛顼有不才子名也。”
《孟子·离娄下》道：“晋之乘，楚之，鲁之春秋，一也。”，音桃物。此谓同乘与春秋，为国史名，楚史名。
3说文解字
（图5）（图5）读《史通·六家第一》，有“孟子曰：“晋谓之乘，楚谓之，而鲁谓之春秋，其实一也。”然则乘与纪年、，其皆春秋之别名乎。”
《史通笺注》注云：“晋乘（读去声），梼（tao）杌（wu），鲁春秋，皆各国史书别名，而又通称为春秋。”
查《汉语大字典》“”条：1、断木；2、传说中的怪兽名；3、传说中为远古的恶人“四凶”之一；4、楚史名。
“”与敦煌有关者，当为第二、三种之义。《神异经·西荒经》：西方荒中有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名，一名傲狠，一名难训。春秋颛顼氏有不才子名是也，有人面目手足皆人形，而胳下有翼不能飞，为人饕餮淫逸无理，名苗民。春秋所谓三苗书云：“窜三苗于三危。”《历代笔记小说选·汉魏六朝》《左传·文公十八年》：颛顼有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚣，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之。
4各种说法
楚史清人修改版楚史清人修改版《孟子·离娄》载，孟子曰：“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。晋之乘、楚之、鲁之春秋，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。”孟子在这段话中提及春秋时期三个国家史书的名称：鲁国的史书为《春秋》，楚国的史书为，晋国的史书为《乘》。对《春秋》和《乘》的命名，厉来无异义。“鲁以编年举四时为记事之名，故以因名春秋也。”“晋国所记，言之则谓之乘，以其所载以田赋乘马之事，故以因名为乘也。”
《孟子注疏》中的这些解说，未见有人提出不同意见。唯独对楚之“”，则异见纷呈。《注疏》说：“自楚国所记而言，则谓之，以其所载以记嚣凶之恶，故以因名为也。”显然，这种解释与孟子所说的“其事则齐桓、晋文，其文则史”相违背。奇怪的是，人们对此反而没有疑议，却对“嚣凶之恶”生发出五花八门的解说。
“”究竟为何物，论者众说纷纭，莫终一是。
有说是凶兽的，如东方朔在《神异经…西荒经》中所描述：“西方荒中有兽焉。其状如虎而犬毛，长二尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺。扰乱荒中，名。一名傲狠，一名难训。”
有说是凶人的，如《左传？文公十八年》所载：混沌、穷奇、、饕餮四凶。乃颛顼的不才子，不可教训。告之则顽，舍之则嚣，天下之民为之。
有说是凶木的，如王筠在《说文解字句读》中释曰：“，恶木也，主于记恶以为戒也。”
有说“”就是夏鲧的，如薛安勤在《国语译注》中注云：“即鮌，也写作‘鲧’，传说是远古时代部落首领，神化后变为黄熊。”
有说“”是形容无知之貌的，如杜预在《左传》注中即言：“嚣凶无畴匹之貌也。”贾逵亦取此说。
还有说“”就是鳄鱼的，如唐善纯在《释“”》一文中说：“‘’正是苗语鳄鱼的意思。”“”源于苗语，即是鳄鱼，是楚人的图腾。”类似说法尚可举出数端，限于文幅，兹不赘录。
一言以蔽之，用上述诸说诠释楚史何以名，都是牵强的、站不住脚的。孟子在说那段话的时候，当读过晋、楚、鲁三国的史书。否则，是不可能做出“其事则齐桓、晋文，其文则史”的结论的。孟子所说的“一也”，当是指这三国历史书的形式特点、内容结构是一致的。
鲁国的《春秋》经孔子修订后流传至今，且有传者三家，谓之“春秋三传”。其基本状况，一目了然，无须多言。晋国的《乘》，早已亡佚。但其所记为田赋乘马之事，也不难理解。据《司马法》所言：“六尺为步，步百为亩。亩百为夫，夫三为屋。屋三为井，井十为通。通为匹马，三十家，士一人，徒二人。通十为成，成百井，三百家，革车一乘，士十人，徒二十人。十成为终，终千井，三千家，革车十乘，士百人，徒二百人。十终为同，同方百里，万井，三万家。革车百乘，士千人，徒二千人。”由此可见，田赋乘马之事，关乎国家政治、经济、军事大事。与孟子“事则齐桓晋文”无悖。
另据《左传》记载，晋在城濮战时，仅有战车三百乘。而到昭公十三年，经过约一百年的努力，竟拥有甲车四千乘。这大概就是晋人以“乘”作为史名的原因吧。
楚国的史书所记绝不可能是“嚣凶之恶”，前文列举的那些说法，与孟子所言不相合拍，于理不通。“”二字从木，它一定还有与木有关的本义在。《说文解字》：“梼，断木也，从木，寿声”。而“杌”字，《说文》未收。但收有“兀”字，解为“下基也”。《汉语大字典》“杌”下有一个义项非常明晰：“砍树剩余的桩子”。“梼”和“杌”放在一起，“”的词义应该是十分清楚的。可是，某些文字学家却反而把它理解得复杂了。段玉裁《说文解字注》释“梼”云：“谓断木之干，头可憎者。”“断木”是，而“头可憎”则为“添足”。焦循在《孟子正义》中说：“惟皆从木，纵破为析，横断为。断而未折其头则名顽。是则顽之名，因其顽，假断木之名，以名之为，亦戒恶之意也。”“横断为”甚是，余则皆为不着边际之发挥。此正应了一句名言：超越真理一步便是荒谬。
5命名
“”的本义非常简明，就是树木横断之后剩下的桩子。
楚人为什么要用“”命名史书呢？
正如《春秋》为史书之名一样。春秋本是一年四季中的两个季节名称，或谓商周时期一年只分春秋二季，后来才增加冬夏而有四季。当时人们就用“春秋”指一年，历史是一年一年地记载的，所以引申为历史。周人、鲁人用“春秋”作为史书之名，反映了周鲁之人的聪明才智。楚人用“”作史书之名，则由楚人的特殊情况而定。“”可以反映树木生长的历史。横断后的树桩子上有一圈一圈的年轮，一轮或为一年，有多少轮则