教堂占了。这座古建筑占地45英亩，高210英尺，比埃及大金字塔大3倍。（1）虽然岁月的磨砺已使它轮廓模糊，周边野草丛生，但还是看得出它曾经是一座庄严雄伟的塔庙。它直插云天的四道棱角分明的阶梯，边长约半公里的塔基，仍让它虽然饱受蹂躏却仍保持着自己尊严高贵的美。
历史往往是枯燥模糊的，但不会永远沉默。它有时会呐喊。此时此地，它就在呐喊，倾诉它目睹的墨西哥土著民族遭受的身心创伤和屈辱。那时西班牙征服者赫南·柯特兹“铲除一种文化犹如随手掐掉一朵葵花”一样随心所欲。（2）当时的乔卢拉城是个伟大的朝圣中心，有10万人口。要想彻底根除土著人自古流传下来的传统和生活方式，就必须对这座人们建造的山一般巍峨的魁扎尔科尔亚特圣殿极尽羞辱和践踏。其结果就是，亵渎并且摧毁屹立于宝塔顶上的圣殿，代之以教堂。
柯特兹和他的部下人并不多，而乔卢拉城却有10万之众。但是，西班牙人进城时却拥有一个重大的优势：他们满脸胡须，皮肤白皙，铠甲闪光，就像预言兑现——不是总说魁扎尔科尔亚特，那位羽毛蛇神，一定会带着他的随从东海回来吗？（3）
满怀着这种期待，天真、轻信的乔卢拉居民允许征服者们登上了塔庙的台阶进入神庙内的大院。盛装的姑娘们在悠扬的乐声中载歌载舞地欢迎他们。侍者们端着堆满面包和佳肴的盘子穿梭往返地伺候他们。
一位随军西班牙编年史家亲眼目睹了这个事件。他报道说，全城百姓，不分贵贱，都对他们满怀敬意。他们“手无寸铁，脸上洋溢着快乐和期盼，成群结队地挤了进来，准备聆听白人的教诲”。从难以置信的热情接待中，西班牙人意识到他们的阴谋没有被察觉。他们派人把守并关闭所有的大门，然后拔出刀剑，开始谋杀他们的主人。（4）在这场绝不亚于阿兹特克人的血腥祭祀的恐怖大屠杀中，6000人成了刀下亡魂。（5）“毫不设防的乔卢拉人中了圈套。他们赤手空拳去迎接西班牙人。就这样，没有得到任何警告，他们被杀戮了。他们死于彻头彻尾的背信弃义。”（6）
秘鲁和墨西哥的征服者们都以同样的方式得益于同样的传说——期待一个白皮肤、长胡子的神祇回归的传说。我想，这真是一种辛辣的讽刺。如果那位神祇真的是一个人的话（很可能是），他必定是一位高度文明的、值得效仿的楷模。他们更可能是来自同一背景的两个不同的人，一个在墨西哥，成为魁扎尔科尔亚特的原型，另一个在秘鲁，成为维拉科查的原型。外貌的酷似使得本当紧闭的大门为西班牙人洞开。但是，来到安第斯山的皮扎罗和来到墨西哥的柯特兹与他们仁慈、智慧的先辈不是一种人，他们是两头凶残的饿狼。他们吞噬了所有捕获到手的土地、人民和文化。他们几乎毁灭了一切……
一场文化大浩劫
眼睛被无知、偏见和贪婪蒙蔽的西班牙人来到墨西哥后，摧毁了人类的一笔珍贵的遗产。他们的恶行使后人将无法深入了解曾在中美洲繁荣一时的辉煌灿烂的伟大文明。
比如，供奉在米斯特克族的都城阿契奥特兰的圣殿中的那个发光的“神像”到底有什么来历？我们只能从16世纪看见过它的伯格亚神父的转述中，了解这个稀世之珍的一点皮毛：
那是一个价值连城的宝贝，因为它是一块有粗胡椒夹（大辣椒）大小的祖母绿宝石，上面有只精雕细刻的小鸟，还盘伏着一条伺机出击的同样精雕细刻的小蛇。宝石晶莹剔透，它体内放射出烛光一样明亮的光辉。这是一件非常古老的珍宝，它受到崇拜和供奉的原因已无据可考。（7）
如果我们今天能够对这件“非常古老的珍宝”进行检测的话，我们会获得怎样的信息？它究竟有多么古老？可是我们永远也不可能知道了，因为天主教派到阿契奥特兰的第一位传教士贝尼托神父从印第安人手中夺取了这块宝石。“虽然一个西班牙人出价3000金币，他还是把它磨得粉碎，扔进水里，再泼到地上，用脚狠狠地践踏……”（8）
糟蹋墨西哥历史中隐藏的丰富的知识宝库的暴殄天物的蠢行还有一个典型事例：阿兹特克皇帝蒙特祖马赠送给西班牙统帅柯特兹的两件礼物遭遇了同样的命运。那是两个大如车轮的圆形日历，一个白银打造，一个黄金铸成，上面都有精心镂刻的美丽的象形文字，其间可能蕴含着极为重要的资料。柯特兹大人当即下令将它们熔为金块银锭。（9）
为了更系统地毁灭当地的文化，狂热的修道士们煞费心机地将集古往今来所有知识之大成的书籍和文件收拢起来，然后付之一炬。1562年7月，在曼尼城（现尤卡坦半岛梅里达市南）的中心广场上，成千上万册写在鹿皮和纸卷上的玛雅古籍抄本、药典配方、故事画册和象形文字等被迭戈·迪兰达神父烧毁。他还砸烂了无数的“偶像”和“神坛”，说它们是“魔鬼的作品，是用心险恶的人用来欺骗印第安人，不让他们接受基督教教义的东西……”（10）他还在别的地方干过同样的勾当：
我们找到了大量的书籍（用印第安文字书写的）；但是因为里面除了迷信和魔鬼的谬论外没有别的东西。我们一把火把它们烧个精光。这让那些土著们如丧考妣，痛不欲生。（11）
感到如此痛苦的岂止“土著人”！任何人，一切想了解历史真相的人，无论是当时的还是现在的，又有谁不感同身受？
很多其他的“上帝的仆人”参与了西班牙铲除中美洲记忆库的暴行。其中一些人比迭戈·迪兰达还要干净彻底、残酷无情。这伙人中最为臭名昭著的，就数墨西哥的基督教主教胡安·迪祖马拉加了。他吹嘘说他砸烂了两万个神像，铲平了500座印第安神庙。1530年11月，他将一个已经皈依基督教的阿兹特克贵族绑在火刑柱上活活烧死，罪名是他恢复了原来的信仰，膜拜了“雨神”。随后，他在德克斯科科的集市上将过去11年间西班牙征服者从科兹特克人手中抢夺来的天文资料、画册、手稿、象形文字书卷等全部付之一炬。（12）当这个无可替代的知识和历史的宝库在冲天烈焰中化为灰烬时，人类摆脱笼罩在对中美洲文化上的群体失忆症的一线机会也永远失去了。
中美洲古代各民族给我们留下的书面记载还剩下些什么呢？答案是，“多亏”了这些西班牙人，余下的抄本和书卷已不足20本。（13）
听说，许多被焚为灰烬的文件是“千百年历史的记载”。（14）
这些记载中说了些什么？里面隐藏着什么秘密？
。。
畸形巨人与商塔传说
即使在焚书烈焰甚嚣尘上的时候，一些西班牙人已经开始意识到“在阿兹特克人之前，墨西哥曾经存在过一个真正伟大的文明”。（15）说来也怪，最早意识到这一点的人居然是迭戈·迪兰达。在曼尼上演了他的焚书大戏之后，他好像经历了一番“脱胎换骨之变”。晚年时，他决心拯救他曾不遗余力地摧毁的古代智慧和文化，成了尤坦卡半岛土著神话和口头历史的勤奋的采集人。（16）
方济各会的修道士伯纳迪诺·迪萨哈冈是一位值得我们感谢的编年史家。据说这位杰出的语言学家“四处寻访最有学问而且也往往是最年老的印第安土著，请求他们用阿兹特克的图形文字把他们记得的阿兹特克的历史、宗教和传说故事画出来。”（17）迪萨哈冈用这种方法收集了大量详细的、有关古代墨西哥的人种、神话、社会历史等方面的资料。后来他将这些资料汇编成一部12卷的学术巨著，但是这本书被西班牙当局查禁了。好在有一份抄本保留下来，虽然已经不完整。
迭戈·迪杜兰是一位勇敢而且真诚的本地传说收集者。他是又一位为了修复失去的历史知识而战斗的方济各会的修士。1585年，当乔卢拉城正在经历迅猛的、灾难性的、天翻地覆的剧变的时候，他来到这个地方。他拜访了该城一位备受尊敬的长者（据说已经有一百多岁了）。老人给他讲了那座大塔兴建的故事。
起初，在太阳的光还没有创造出来之前，乔卢拉这个地方笼罩在一片黑暗和混沌之中。大地平坦，没有山，没有坡，没有树木，也没有造物，只有环绕各处的水。太阳和光明从东方升起来了，顷刻间，出现了畸形的巨人，他们拥有了土地。太阳的光明和美丽使他们神魂颠倒。他们决心建造一座高塔，塔顶要直达蓝天。他们开始收集材料，在找到了一种很粘的泥土和沥青后，就赶紧用这些东西造塔……要是这个塔尽可能往上修的话，它就要直达天堂了。天主很生气，他对天堂的居民说，“你们看见地上的那些家伙在建造一座傲慢的高塔吗？他们竟想如此亲近太阳的光明和美丽！快去狠狠地教训他们。这些泥巴里滚的肉体凡胎居然想和我们一起生活，这是绝对不允许的。”天上的居民立即出击。他们疾如闪电，摧毁了这座通天之塔，将造塔之人驱散到世界各地。（18）
正是这个虽不完全、但仍有几分与《圣经》中的巴别塔相仿的故事（巴别塔的故事本身也是从更古老的美索不达米亚传说中演变而来的）吸引我来到乔卢拉。
上面这两个中美洲和中东地区的传说显然关系密切。它们的确有显而易见的相似之处，但是它们的不同之处则更为重要，不容忽视。当然，相似的地方可能因为在前哥伦比亚时期，中东地区与美洲之间已经有了文化交往，只是没有记载而已。但是，有一个理论可以解释两个故事的相同点和不同点产生的缘由：这两个传说的版本各自延续了数千年，但是，在那之前，它们会不会起源于同一个更为遥远的古老的祖先？
会说话的神庙残迹
下面是《圣经·创世纪》中讲述的区别塔的故事。
那时，天下人的口音言语都是一