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佛祖和道祖虽然并世而存，且都获得了诸缘不及的最终解脱成就，但是行迹却是有着极大的不同。道祖在世之时，并不向人传授所证之道，而是喜欢骑着一头青牛在天地之间四处行游。就是在行游天地之时因所遇才收下了一个弟子，传授其太上玄妙经，此后由这位弟子建立了玄宗，才成为道门源流之始。
据说道祖收下这名弟子，也不是出于他的主动挑选，甚至可以说并非出于本愿。那是有一次，道祖骑着青牛经过一座城池的关卡，想要出关而去，却没想到就在要离开的时候被守关之人拦下了。那位守关之人的要求很奇怪，非要拜道祖为师，否则不肯放他过关。道祖无奈之下，为了能够出关而去。只得答应并收下了这位守关之人为弟子。
原来这守关之人也是一位非常之人，天生异能，双目生有日精，有日月之明。最擅观望天地万物气息变化，每天起来的第一件事就是登上高高的城楼，远望万物气息之变、风云之态。这一天一大早，当道祖还没有到达的时候，这位守关之人登城远眺。一下子就看见远方的天地之间有一道恢弘壮丽的紫气如龙一般游动在天地之间，正冲着自己所在之处缓缓游动而来。紫气所过之处，万物之气纷纷退避，拜服退让在侧。
守关之人当即大吃一惊，立即伏地冲着紫气跪拜，知道是有大修行人成就之人将要到来，当下欣喜万分，立即下到城门关卡之处守候。守关之人站了整整一天，没有离开半步，就连吃饭也不敢去。饥肠辘辘一直等到傍晚时候，才见一位一身白衣、皓眉银发的老者闭目骑着一头青牛慢悠悠地来到关卡之前，神姿玄妙，虽在眼前却似在天地之外。
守关之人一见这位老者，双目之中日精自生感应，原本的日月之明居然暗淡下去。他知道眼前一定就是那如龙紫气所预兆的大修行成就之人，当即激动不已小跑上前扑通一下跪倒在地叩拜，求请老人收为弟子。哪知那位老者连眼睛也不睁开，只说自己乃是一名衰朽之人，现在想要出关而去。并不值得受人如此跪拜，也无道可传，更不要说收人为弟子了。
守关之人坚信这位老者就是大成就之人，哪里肯放。跪在地上抱住青牛的一条腿苦苦哀求。但不管他如何苦求，老者始终闭目不开，丝毫不动心，只是坚持要出关而去。守关之人无奈之下，感叹自己没有这样的福分，便只好放开牛腿。让老者出关而去。
老者抬起手向守关之人一拱手，身下的青牛不催而动，迈步出关而去。守关之人心中颓丧，无比失落地看着一位大成就之人就要从自己眼前错过，心中实在是有一万个不甘心。忽然，他想起自己的职责乃是守关之人，这老人想要出关就得留下出关的钱物才对，于是当即上前拦住了青牛，恭恭敬敬地向老者作揖，索要出关之钱。
老者这一下可愣住了，不得不睁开眼睛，看着这守关之人。他孑然一身而来，身无长物，哪里有钱缴纳呢？于是只好道出实情，问守关之人能不能通融让自己这样一位老人家过去。守关之人听了，露出为难之色，一个劲地摇着头表示不行，最后指着老者身下的青牛说，若是留下这头青牛，倒是可以直接放老者出关而去。
老者露出为难之色说道自己年老体衰，这青牛乃是自己代步的脚力，如果没有了青牛，可以说是寸步难行，是绝对不能舍下的。守关之人一听，立即趁机下拜，说如果老者愿意收下自己为弟子，那就可以代他缴纳出关之钱，这样老者就可以自由出关而去了。
老者坐在牛背之上，仰天叹了口气，最后无奈之下只得收下了这个守关之人为弟子，传授他太上玄妙经，这才得以出关而去。而这位守关之人得了老者真传之后，抬脚在地上跺了三脚，仰天大笑三声，当即离开了那座关卡。数年之后，道海出而玄宗现世。又过了不知多少年，天地二宗、阴阳八派纷纷先后出现，成就了一大修行源流，称为道门。而那位老者，因守关之人而传，便被后人称为道祖！
与道祖如此吝传不同，佛祖则就显得大方的多了。当初佛祖在一棵菩提树下悟道，成就诸缘不及的涅槃解脱之境后，感叹一切众生不得解脱，于是便开始行游人间，向所有人宣说解脱之道以及种种修持之法。
佛祖向众人宣说的并不是唯一涅槃之道，而是应所对受法者根器不同而说种种不同修持法门，或者辨明心性所现、或者解说涅槃实相、或者解答弟子疑难等等，在佛门则统称为佛所说法。而佛祖说法并不拘泥一时一地，有时候在城中，有时候在野外，有时候在大雪山，或者有时候在岛屿之上等等各处，只要弟子所在，便无拘于地域不同。
并且佛祖说法之际，或处于深寂定境之中。或者施展种种大神通周身放出无量光明，或者集聚种种祥云，或者造就无边幻觉之境，或者带领弟子周游物物境。变化游戏。这样做，既是为了增加弟子修持信心，也为了让弟子能够得到加持之力，或者是让弟子能够更好领悟涅槃解脱……总之，佛祖说法好不遮掩。却会随根器不同显示不同境界玄妙。
这样一来，佛祖所至之处，有教无类，敬佩信服者云集，越来越多的人拜服在他面前，求他收录为弟子。佛祖对此一概不拒，无所不容。除了人之外，甚至还有一些异兽、妖物、草木之精，乃至其他非人之属。在很短的时间内，佛祖便收下了大约五千弟子。其中有五百位获得成就者则离家别国，跟随佛祖四处说法、传法，称为五百常随众。在这五百弟子之中，又有十位获得大成就者，各有神变，号称佛祖座下十大弟子。
正是在佛祖和这些众多弟子一起努力之下，佛祖所传涅槃之道开始在天地之间广为流行，慢慢地形成了越来越多的共修之人。因为佛祖提倡修持涅槃之道需要出家剃发、合群共修，因此渐渐地形成了修持涅槃之道的弟子共同修持之地。直到佛祖涅槃之后，最终佛门出现了十一座大山。与道门十一宗相对，号称佛门十一山！
以佛祖所言，涅槃解脱之道需要传道之师、行道之人、和修持之道，并将之并称为三宝。只有三宝同在，涅槃之道才不会断绝。比如他座下的五百弟子能够成就他所传涅槃之道，护持涅槃之道，降服种种劫数魔怨，辨别正邪修行之道。以及能心安身定，具备种种神通功德智慧。外在能向人显露种种身色相好，向人解说涅槃之道，令人一见而生信心，消除众生种种苦难，令善增、令恶减。这样一来，涅槃之道就能永远在人间流传，不会灭绝。
跟道祖最后骑着青牛出关向西而去，最后下落不明无人知其所踪一样。佛祖最后则是骑着一匹白马向东而去，再也没有出现在人间。但是在佛门之中却还有另外一个说法，那就是佛门的佛山，完全就是一个人昂然而立的样子，据说乃是佛祖坐化之后的肉身变化而成。这两个说法究竟孰是孰非，就连佛门弟子也说不清楚。
那么问题就来了，既然佛祖和道祖号称都求证了长生解脱之境，为什么最后都消失人间不见了呢？后世道门称道祖已经羽化前往了永恒不灭的仙界，而佛门弟子则称佛是涅槃之后开辟极乐佛国。但是无论是不灭仙界也好，极乐佛国也罢，却终究没有人亲眼见过，而历代修行成就者若不能入脱天境界则仍旧会在寿元尽头离形而去，或者再行转世，或以阴神之身继续修行。至于到了脱天境的修行之人则就大为不同了，传说这些修行人寿元尽后便能进入道祖和佛祖所开辟的不灭仙界和极乐佛国。
但还是一句话，这些都不过是传说罢了，从来也没有从不灭仙界和极乐佛国回来之人印证这一切。所以历代意外，哪怕是修行到了极高的境界，产生对道祖和佛祖怀疑的修行人大有人在。往往在最后关头产生极大困惑，不信有不灭仙界和极乐佛国的存在，一心想要以肉身在人间享受永恒不灭，于是便有了种种邪修法门出现。
其实这种困惑并不是在佛祖和道祖身后才有，当初佛祖还在世之时，向众生宣说修持涅槃之道可入极乐佛国之际，便有弟子当场表示怀疑，并向佛祖提出了一个十分大胆，甚为无礼的要求，让当时在场的佛祖弟子都是勃然色变，脾气暴躁的更是跳身而起向那人咆哮大喝！（未完待续。）
第三十三章 妒火烧尽功德林
这个发问的弟子叫做天趣，是一位已经跟从佛祖修行数十年的弟子。在前十年之中，修习禅定、咒法，在众多弟子之中精进最为神速。只要是佛祖所说之法，往往入耳心通，对于佛祖所现之境界，每每入眼知变。平日里再众弟子之中，也常常复诵佛祖言语，与人争辩，无人能敌。
但是十年之后，天趣却不知为什么，变得傲慢起来，自觉所见所悟已等同于佛祖。一开始先是在众弟子之中以成就者自居，跟佛祖一起走路的时候不再跟随身后，而是上前与佛祖并行，惹来众弟子惊疑厌恶。到最后则演变至在佛祖说法之际起身发问辩诘，所问的都是刁钻古怪，一听就知道是挖空了心思想要难住佛祖的问题。但佛祖都是随所问设答，一次也没有让天趣难住。虽然如此，却没有让天趣之心真正敬服，随着一次次受到挫败，天趣心中反而越来越感到一种热油煎心般的嫉妒。
终于，嫉妒之中迷失的天趣再也无法忍受众弟子只恭敬佛祖而不恭敬自己，他开始在私下里对一些跟随佛祖而没有修证成就弟子挑拨离间，或者编排诽谤佛祖的言行，或者假装好心指点修行法门，却只是谈论高明的境界让这些弟子心生向往和疑虑，却丝毫不顾他们是否已经能够修持那些法门。在天趣