“也是，只要目标一致，别的不用深究了。”
作者有话要说：
☆、“五月五六月六”·祭虫王
农历五月初五已过，六月初六尚未到来的时候，金瘦猴终于要回北平了，他说还会带回来一些好东西。
按照阳历来算，这日子也已经到了七月份。这个晚上，夜凉如水，大家吃完了之后，在屋子里面闲聊。也不知是谁提议的，就要进行一场百鬼夜话。
“这感情好，我还没有玩过。”大蛇已经席地而坐了，每个人面前都放着一个蜡烛，围成一个圈子，相对坐着。六个人绕成一圈，每个人说一个诡异的故事，然后选出最吓人的那一个。
“一般来说每个人点上一支蜡烛，要是万一不小心灭了，就要小心了。说不定这一圈人里头，就多了一个不知名的东西，也来听故事了。”
张欣抽了一下嘴角，他们又不是没有见过鬼，还要应景地点了蜡烛，这个蜡烛还是她的店里的物资。好吧，不能太小气了。“既然我提供了蜡烛，那我也不客气圈定一个主题，不如就把话题圈定在五月五六月六里面，你们看呢？倒也不一定是鬼故事，也能是一些好玩的事情。”
“我对六月六感兴趣。” 陆胖纸先起了个头，“就说一个以前遇到的事情吧。”
***
老一辈的人都知道，六月六的这一天是虫王的生日。
在这日的前后要献祭，以向虫王祷告，不要降虫害于农田之上。
只是这种习俗现在已经几乎看不见了。
有个村子叫丰收村，当然这是别名。那里的庄稼长得很好，以此得名。
但是随着社会的发展，种田的人越来越少了，很多年轻人都走了，古沐也是其中的一个。
要说古家在这里已经很久了，到底有多久呢。也许始于村子建立的时候。
古沐在六月六这天回到家乡探亲。就在农田里，看到大家都在祭祀一种奇怪的东西，他就问爷爷，“真的有虫王吗？他可以号令百虫？”
老人说，“这可怎么说呢？你信就有吧。”
大家一起吃过饭，一起谈论近年来的庄家涨势收成，像古沐这样的年轻人已经不太懂了。
饭后，他爷爷对他说，“沐子啊，你要记得每年六月六要回家来祭虫王，这可是我们村子的根本啊。”
古沐是个听话的晚辈，自是将这句话听了进去。那年他才十六岁。
古沐每一年都会准时回家，只是像他这样的年轻人回来的越发少了。而懂得祭虫王的老一辈却一一过世了。
后来他爷爷去了。古沐也打算在城里结婚生子了，双亲早逝，由爷爷带大的古沐，在爷爷去世后也失去了回去的理由。
一晃眼就是十年，三十岁的那一年，不知怎么的他又回了村子。
此时的丰收村早就是一片荒凉，田地里一片片的杂草，村里住的也是一些老弱病残了。
古沐觉得这里和以前不同了，这个家乡显得是那样的破败与说不出的阴沉。
在六月初六的晚上，古沐睡得并不沉。他的耳边响起了“悉悉索索”的声音，打开灯，他看向四周什么都没有。
睡不着的他披上衣服出去转转。
推门而出，看向空中。
这天的夜里也没有月亮，像是被云遮住了。而农村本来就没有什么路灯，四周真的很黑。不是那种不见五指的黑，而是明明有一丝光芒，却还是找不到来源，看不真切的黑。
“悉悉索索——”又是这种声音，古沐听着这种声音，总感觉有种被人抓着挠着皮肤。
这次他确信自己没有听错，他向着声音的来处走去。
他不应该有这样大的胆子，但是为什么要去看看呢，古沐也说不上来。
古沐走过了一家又一家人家，他们家中的灯都暗着，老人们睡得都很早。但是奇怪的是，四周静悄悄的，似乎有一种这里根本没有人的感觉。而那个吸引人的声音，就在前面。
终于走过了许多路，古沐来到了农田边上，那里有一似亮光。像是明灭的烛火的样子。
“怎么会有人用烛火呢，会点燃大片的杂草，要出事的。”古沐更加快速走了过去。
可就在他看清那画面的那一刻，古沐感到胃部翻腾，晚饭被呕了出来。
成千上万的虫子，从老人们的身体中爬进爬出，游走在农田上。
放眼望去，远远近近的所有土地上都是虫子，在啃着土地，在啃着杂草。好像要是不够吃了，就会将那些人类的身体全都啃光了。
古沐浑身发麻，他不敢动弹，就怕有一只虫子爬到他的身体上。
而就在这时候，他的腿上就有一种感觉，麻麻痒痒的！
是虫子吧，一定是虫子，它爬上来了，会把我怎么样。
古沐屏住呼吸，而那只虫子像是找到了什么好玩的东西，在他身体上到处爬动。
忽的发出“哧哧”的翅膀煽动的声音，等不及思考。就感到了一群东西飞了过来。
“完了。”古沐想到。一群虫子扑到了他的身体上，在脸上爬、在头发上爬、在衣服里面爬。
从鼻孔里、嘴巴里、耳朵里爬到了他的身体里。
最后古沐好像听到了有声音再说，“我们吃了他吧。”
后来，据说古沐留在了丰收村里，和城里的妻子离婚了。
***
“那村子后来呢？”青烟连忙问陆胖纸，怎么停在这种地方。
“不知道。反正我去那里的时候，古沐已经病逝了。这个故事也是听周围的人说的。说不定是谣传，但是那里的农田房屋，确实受到了很深的虫害，都已经不能用了。”
“祭虫王是为了保佑庄稼丰收，”张欣掠过了这个让人头皮发麻的故事，转移话题说，“但是在清朝的京城，六月六的时候，最常见的事情，根本不是祭祀，而是暴晒与给动物洗澡。”
在六月六的那一天，人们将衣服与书籍都拿出来晒。相传在那一天晒衣衣不蛀，晒书书不蠢，给家畜洗澡就不生虱。所以家家户户将能晒的东西都拿出来晒一下。于是老儒晒破书，贫女敝破衣，直到日落西山，才收起来。
而这一天也是‘晾经节’。寺庙、道观会把经书统统拿出来晾晒。
以前的时候，北平的白云观藏经楼里有五千多卷经书，要从六月初一到初七晾晒。善果寺会在那天做斋饭，僧侣们礼佛诵经，开庙一天，面向百姓。
老百姓们就有得乐了。因为那天可以看得东西多。比如洗大象。
在元明清的时候，宫中养大象，而六月六这一天，被定为‘洗象日’。
那天从宣武门引着大象出来，到城南墙根处让大象们洗澡。这天周围还搭棚，为了官员监管洗象。
各种摊贩早就来占好位子，附近的酒楼也都准备好。到时候百姓们根据经济实力，有钱的在酒楼上看大象，钱少的就这路边小摊吃上一顿，热闹热闹。
看着大象戏水，吃点东西，末了还能去吃一顿斋饭，听一次讲经，生活也是挺有滋味的。”
“那日子是不错。”大蛇砸吧嘴回忆了一下，以前好像参与过的样子，“我记得那个斋饭味道还行。还有什刹海边上的莲藕，在这个时节也能吃了，加上一些冰，这生活就倍爽。”
“可就没人关心一下那个虫王的事情吗。”青烟还是耿耿于怀。为什么后来会有满村爬虫的可怕景象。
“一种祭祀的反效果？封印失效？”陆胖纸猜测，“这事情说不准，也许当初是人们与虫王有过约定，每年会进贡给它什么，它保佑庄稼丰收。但是后来人们失约了，世间哪有什么便宜的事情。敢与异物做交易，就一定要信守承诺，它们可不是人，不会允许出尔反尔。一旦违约，那就要以命相抵了吧。”
毕竟从前誓言的力量，又是祭祀这样的力量，是很可怕的。
它可以让一方昌盛，也能让一方消亡。
作者有话要说：
☆、“五月五六月六”·端午赐扇
“那我说说五月五的事情吧。”云子诺接过了话题。
如今说起这五月初五的端午节，大家想到的先是粽子，吃的总是第一位的。然后再是屈原，也许是因为最后吃饱喝足了，要运动一下那就划龙舟吧。
但是对于最初究竟为什么要过端午这一天，大家都忘得差不多了。但那不单单是为了纪念屈原。
话说端午，究竟是个什么样的日子呢？看看这两个字就明白了。
“端”与“初”同义，“五”与“午”相通，按着地支推算，五月为“午”月，所以初五日为“端午”。
这说明了一个什么问题呢？这说明了人们要进入一个苦难的时节了。
从先秦起就有“恶五月”的说法。在《礼记月令》可以看到，“是月也，日长至，阴阳争，死生分。”
说五月这个季节是，“阴阳争，气血散”，“暖气始盛，虫蠹并兴”。
后来了有着“善正月，恶五月”的说法。从农历五月开始，天气开始逐渐湿热，蜈蜙、蛐蜒、蛇、蝎、蚊、蝇之类肆虐。多有病毒瘟疫，威胁着人们的健康，因此是五月被视为“恶月”。
端午处于五月之初，自然也被视为“恶日”。
有一个人更让这一天充满了浓郁的历史色彩，他就是屈原。
在公元前278年的这一天，楚国三闾大夫屈原投汨罗江而死，大家为了纪念他，开始积极地过起端午节。
“所以在这一天，我们能做的当然不只是吃粽子，”云子诺看了一看吃货大蛇，“过五月五的本意，其实是要驱赶病害。为此，人们纷纷贴上钟馗的画像，并将红纸剪成葫芦或者五毒的样子，用来镇宅。也会将菖蒲、艾草插在街道门旁，以来驱邪。”
郁阳也补充着，“此外还有很多有趣的事情。单就北平来说吧，元代的时候，大都城内要举行‘赛关大会。’这是说人们将会用各种兽皮缝制、染绘成关羽的样子，然后齐聚在一起展示这种画像，进行比赛。着大抵是因为他们极为重视义气，所