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………【第十四节 钓罢归来不系船】………
人生仿佛一个钓鱼的过程，诗人们总这么说，钓鱼的时候要一心一意、别无他念，只有这样才能钓大鱼、钓好鱼。而钓完鱼之后，则可以放松、可以小憩、可以率性而为。所得之鱼可以不顾或放生，所乘之舟可以不管不系，任它在芦花浅水、鸥翔鱼游的景致里轻轻浮荡，不荒废我的一夜好梦。
这就是人生，这就是可以参照的对待人生的态度：居人生之海，则思“人”，倾心竭力、无怨无悔；波息潮平，则思“出”，不犹不豫、不患不哀。胜固欣然败亦可喜，进则加勉退则也安。
外儒内道，这是中国几千年文明铸就的处世处事准则。能出能入，它也确实成就了不少精彩的人生篇章。垂问远古，心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄子是能“出”的范例。“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辨乎荣辱之境。”庄子始终保全着自己透明的心境。“穷则独善其身，达则兼济天下。”孟子提出了更为完善的人生范式。
确实，对待宇宙人生，要能“入”，方能悟其极致，不留遗憾；又要能“出”，方能始终保有一颗安恬警醒之心，不慕荣利、不骄不躁。
李白不能“出而入”，他是太“出”了：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”自从京城势败，“独不得出”之后，他*形骸、*江湖、一生潦倒，纵然豪情万丈、气冲霄汉，这一生也可堪悲叹。他若懂得该“入”时就“入”，也许郁金碗中兰陵美酒的味儿会更醇厚、更芳香。
“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。杜甫是太”入“了，忧国忧民、感时伤世，少陵的叹息绵长悠邈、一刻不散。”花近高楼“他的心被伤了；登高望远，他的忧思又在心头回旋。一个诗人小小的心胸怎容得下这太多太多沉重的叹息！杜甫若懂得适时而”出“诗中当不减顿挫而更添洒脱吧。
苏东坡无疑是一个少有的智者，民生杜稷、江山兴废，他牵挂于心，“入”出沉甸甸的责任和举措，“为报倾城随太守，亲射虎、看孙郎”他不会忘记肩头的重任。然而，力不从心时，他也懂得“出”，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。“出”于当“出”，他的睿智甚至常常表现在这样简洁纯真的话语之中，好一个潇洒豁达的才子！
余秋雨说，每当他做一件事达到颠峰时，总会冷静地退出，反观自身，检修全面的视觉，准备下一个。正是这样自觉地“入”、自觉地“出”，他的作品和人品赢得了同样的高度。
人生似钓，人生如渔。钓就全心全意地钓吧，不让生命的海沟留下虚无和空白。只是别忘了，适时地退出猎场、放一放所乘之舟，整理一番明媚的梦境。
………【第十五节 外表与内在】………
面对茫茫宇宙，你看到的是一片黑色背景上，繁星点点，很美。可是当你看到这眼前的一切，称赞繁星的美丽、月亮的传说时，你能了解到它的真实内涵吗？眼前的繁星如此之小，你会想到小星星的体积大于月亮甚至大于地球吗？当你了解到这些后，当你再次观看星空时，你一定会为宇宙的玄妙而赞不绝口，那时，你的评价不会再局限于某种外表了！
当然，我们认识事物总是从外表入手的，但外表并不代表本质。有人外表美丽，内心却很污浊；有人肢体残缺，却有一颗金子般的心灵。演员出身的*，她外表的美丽可以说倾国倾城，但在这美丽的外表掩盖下的却是一颗毒辣的心肠，一颗篡权夺位、祸国殃民的心肝。与其相反，高截位瘫痪的张海迪，凭借着与病魔顽强抗争的毅力，在病床和轮椅上依然抒写着自己璀璨的人生，成为世人景仰的楷模。我想任何事物的内涵都需要去分析，像茶一样去品味，品出其中的志趣、风格和精神，品出其内在的生机、兴旺和顽强，由此感染你，让你拥有更多的激情去投入生活。
品味人生，认识世界，要善于透过表面看内在。一朵美丽的花必定有健康的内部结构；一个人的思想、意志，可以通过一个眼神、一次行动表现在外；一个自信的人，表面一定是面带微笑、昂首挺胸；一个团结强大的民族，一定凝聚着无数善良、友爱、勤劳的子民。所以当一个人站在你面前，无需过分去在意他精致的五官，或高挑的身材，请你去观察他的眼神、表情、行为动作以及精神面貌吧！这样有利于你认清眼前到底是值得欣赏的真美，还是只限于外表却败絮其中的空壳了。
“入乎其内，出乎其外”是我们认识事物、认识世界的最好方法。“入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”我们认识事物，必先入其内，这样才能接触到活生生的事物，才能获得第一手的素材。试想没有见过马的人，怎知骏马奔驰如风？没有吃过葡萄的人又怎知葡萄的酸味？只有深入鲜活的大千世界之中，才有对万事万物的感性认识。当我们有了对事物的感性认识后，还应“出乎其外”。置身于万物之外，才能对事物进行比较，才能看到事物之间、生活之中的差别和规律，才能体味出对事物的情趣，对生活的热爱。这样才真正了解了生活的真谛。
“入乎其内，出乎其外”，用心去品味属于我们的生活世界吧！
………【第十六节 亲力亲为与运筹帷幄】………
随着人类社会的进步和发展，各行各业的竞争也日趋激烈，要想成为现代社会的领头羊或时代的弄潮儿，我们必须拥有过硬的本领和超人的眼光，只有这样，我们才能在各自的领域里闯出自己的新天地。
那么，如何才能拥有过硬的本领和超人的眼光？其实很简单，只需我们在面对人生和社会的时候，做到能入能出。入，则亲力而为置身其中；出，则运筹帷幄，全面掌控。如此，我们就能在自己的领域里得心应手，游刃有余；对各种细节了如指掌，百战不殆；面对未来的发展，洞若观火，*远瞩。
亲力亲为，我们方能对自己的领域有一个清楚全面的认识。当今社会，任何行业都有其繁琐复杂的关系，因此，我们必须对各个要点做到深入了解，那纵横交织的网络关系才能清晰地浮现在我们的脑海中。自古以来，我们对“一屋不扫何以扫天下”的观点持肯定态度，这不正体现了亲力亲为的重要性吗？在学习上，一直以来我们都推崇课上认真学习、课后复习巩固的学习方法。试想，如果我们不亲力亲为，仅仅对各个知识点不求甚解，只留下个大致的印象，而不能通过反思学习来深入了解个中的难易，我们何能做到熟能生巧，从而有所成就呢？
运筹帷幄，我们才能拥有远见卓识，才能从大体上对所从事的领域做到全面掌控。现代社会是英雄辈出的社会，倘若我们把目标直指新时代的佼佼者，那么我们就必须有英雄气概和运筹帷幄的指挥才能。古代，萧何不正是做到了这一点才能辅助刘邦夺得天下的吗？在攻克项羽之后论功行赏时，他虽不曾奔赴前线，不曾浴血奋战，但却被封为头号功臣，这不正是体现了运筹帷幄的重要性吗？
因此，我们只有正确面对出入人生，才能实现自己的远大理想。入，则亲力亲为，置身其中；出，则运筹帷幄，全面掌控。能入能出，方显大智慧，我们才能在百卉含英的时代，成为最后的胜利者。
………【第一节 草色遥看近却无】………
古人看月亮，猜想那是“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔“的人间仙境；但从阿姆斯特朗登上月球那刻起，婵娟的桂宫变成了一个处处坑洼的丑陋的球体。
仰望星空的人，总认为星星是宝石；但飞上星星的人知道，那儿和地球一样，有灰尘、石渣。
一块纤尘不染的白布或一块白壁无瑕的美玉，总是代表着完美和纯洁；但当放在显微镜下时，各种微小的细菌与细密的纹络尽收眼底。
都说耳听为虚眼见为实，但是生活中，眼睛也可以欺骗你。
同一样事物，人们在脑中想象的和实际中存在的有很大差距。在很远的地方看与在很近的地方看，同样有不小的距离。记得有一年暑假，妈妈带我到内蒙古大草原旅游，导游遥指一片山头，说那里是电视剧《还珠格格》拍摄地，我和妈妈都很激动，那漫山如茵绿草和悠闲的马匹正是我们这种在都市樊笼里的人心驰神往的。我们顶着大太阳奔到那座山上，定睛一看不禁大失所望。远处看大片的绿草实际上只是三三两两的直立在贫瘠的土地上，俯身看草下土地，各种各样的昆虫清晰可见，那些马匹*还有厚厚的马粪，不断甩着尾巴驱赶成群的牛虻。这就是人间天堂？一座山上的草地与马匹，只隔着几百米远，便可以有如此大的不同，更何况那与地球相距几万里甚至几光年的月亮星星，以及比肉眼分辩率小一千倍的显微镜下的世界？
不同的角度看待事物，同样可以得出截然相反的结论。如果人们不能多角度多方面统筹看待问题，同样会闹出笑话。一家纺织公司新进了一种布，当拿到董事会桌子上时，桌子东边的人说它是红的，而西边的人说它是黄的。当桌子两边的人互换座位以后，他们才意识到自己刚才都只是从一个角度只看到了布的一方面。其实生活中何尝不是如此？多角度看问题的人才能得出正确的结论，一个角度看问题的人山重水复疑无路，总是自己欺骗了自己。
“事不目见耳闻，而臆断其