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第七十回薛宝琴咏絮词《西江月》中：“几处落红庭院，谁家香雪帘栊，江南江北一般同，偏是离人恨重。”的第三层意思是：
几处落红庭院，（谐：机枢落红听宣——玉玺——玉溪，落红是盖印之意。又谐：稷黍绿复田园——禾黍旺盛——嘉禾）
谁家香雪帘栊，（随驾镶缺纽龙——玉玺——玉溪。传说传国玉玺曾被秦始皇摔坏一角，后以金镶之，玉玺上雕有纽龙）
江南江北一般同，（一般同，一江对折，南北各半——浙江）
偏是离人恨重。
——点明吕四娘是浙江嘉禾人。
一旧时抄本在第七回 “送宫花贾琏戏熙凤” 回前有诗云：“十二宫花色色新，不知谁是惜花人；相逢若问名何氏，家住江南姓本秦。”这首诗也是讲吕氏家门：
十二宫花色色新（有吕才是宫，十二喻“王”字，喻姓吕，王妃）
不知谁是惜花人（姑娘惜花，因此惜花的“是娘”——四娘，隐去了“姑”字）
相逢若问名何氏（名何氏”谐“门和石”，门和石相逢就是“石门”，崇德避讳称石门）
家住江南姓本秦（谐：狭隅江南剩半屏。宋高宗赵构拒绝主战派抗金主张，南逃临安，安于半屏江山——折江——浙江）
——迎春的判词的三牍也是讲吕四娘的出生地：
子系中山狼（谐：子系宗山娘，山宗合为“崇”，崇德的崇。）
得志便猖狂（“得志”谐“德字”，和前一句的宗山连——娘的近音——连起来就是：宗山连德字——崇德——浙江崇德；“得志便猖狂”还谐音“得志便刺皇”）
金闺花柳质 （金闺谐金龟，李商隐《为有》诗中有“无端嫁得金龟婿”句——女婿——玉溪）
一载赴黄梁（谐：一载富黄梁——粮食丰收——嘉禾）
再看迎春的部分判词和其谐音：
＇喜冤家＇宗山娘，无尽愁，谁不念当日根由…。 （中山狼，无情兽，全不念当日根由）。觑着那后门前石同蒲柳（觑着那；侯门艳质同蒲柳）——“后门前石”即石门，吕四娘原籍。 浙江的（作践的）公府千金似下流。
这样，吕留良、吕四娘的原籍基本清楚了：浙江 嘉禾 崇德 石门 玉溪
还有凤姐的判词也说身了吕四娘的籍贯（机关），以后再讲。txt电子书分享平台
附三 通灵玉衔在哪里 成人版《红楼梦》
附三 通灵玉衔在哪里 成人版《红楼梦》
谁都知道宝玉是衔玉而生的，但是在书中曹雪芹却用暗喻告诉阅者，通灵玉是衔在王夫人的隐*，可以说宝玉是伴玉而生。说到此肯定有人开骂了，认为是亵渎了红楼梦。曹雪芹为什么写淫我们后面还要分析，即使曹雪芹是为写淫而写淫，也并不亵渎红楼梦，他在红楼梦的正面讲了宝黛爱情故事，也没否认宝玉衔玉而生，因为这块玉是一个道具，没有它，便没有金玉良缘和木石前盟之争，红楼梦还有什么存在的价值？曹雪芹在红楼梦中用暗喻讲的是另外一个故事，尽管人物的名子没变，但是情节已面目全非，因此我们就当看着曹雪芹写的两本书吧。书中第一回写道：
那僧托于掌上；笑道："；形体倒也是个宝物了！还只没有；实在的好处；须得再镌上数字*；使人一见*便知是奇物方妙*。然后携你到那昌明隆盛之邦；诗礼簪缨之族；花柳繁华地；温柔富贵乡（以上三句是暗示女私）去安身乐业 。"；石头听了；喜不能禁；乃问："；不知赐了弟子那几件奇处；又不知携了弟子到何地方？ 望乞明示；使弟子不惑。"；那僧笑道："；你且莫问；日*后自然明白的。"；说着；便袖了这石； 同那道人飘然而去；竟不知投奔何方何舍。 红楼梦第一回中：
后来； 又不知过了几世几劫；因有个空空道人访道求仙；忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过；忽见一大块石上字迹分明；编述历历。空空道人乃从头一看；原来就是无材补天；幻形入世；蒙茫茫大士；渺渺真人携入红尘；历尽离合悲欢炎凉世态的一段故 事。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天
枉入红尘若许年（粘）。
此系身前身后事（此石身前身后系。不致掉下）
倩谁记去作奇传？（千岁取出作熙传。“玉”谐“于”，被千岁胤禛——雍正改十为于作为康熙的遗诏 ）
诗（私）后便是此石坠落之乡；投胎之处；亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事（锁石——衔紧玉石；封锁十字）；以及闲情诗词（先生私耻）倒还全备；或可适趣解闷（取出解闷）；然朝代年纪（捎带粘液）；地舆邦国（滴沥滂沱）；却反失落无考（确防失落无靠） 。。
四十九 找寻砍断首在宁——造衅开端首罪宁
四十九 找寻砍断首在宁——造衅开端首罪宁
既然红楼梦的原名《石头记》有《失头记》的暗喻，那么头失何方呢？虽然是用隐喻的手法写小说，但曹雪芹还是煞有其事的在书中交代了雍皇的头藏在哪里。先看惜春的部分判词及其谐音：
可厌臭腐恶魔汝 （可怜绣户侯门女）
头搁青灯古佛旁 （独卧青灯古佛旁）
现在我们揣摩，曹雪芹在设计金陵十二钗的判词的时候，用背面傅粉（第三十八回“林潇湘魁夺*诗”中黛玉道："；据我看来；头一句好的是‘圃冷斜阳忆旧游'；这句背面傅粉。‘）之法，几乎把所有判词都加以暗喻来叙述、描写雍正夺嫡和吕四娘落难复仇这个主题了。
在第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”中也有关于头在何处的消息透露：
——又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳；杯上镌着“瓣匏斝”三个隶字；后有一行小真字是"；晋王恺珍玩"；；又有"；宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府"；一行小字。“晋王恺”谐音“清王骸”，就是雍正的头骨骸；“珍玩”谐“珍管”，贾珍管着，诸位不要笑，真是贾珍管着，后文有印证。宋元丰——雍元妃；五年四月——虎年兕月，虎兕相逢大薨归，雍正是胡（虎），吕四娘是兕（四），相逢有恶斗；眉山——煤山？黑色的山，后文有黑山印证；苏轼——谐首事或收尸；
见于秘府——缄于秘府，封闭于秘府或弥勒佛旁？这一行小字总的意思是：雍正之首藏于煤山中一个秘密地方，抑或弥佛（古佛）旁，由贾珍管着。
——妙玉冷笑道：“你这么个人；竟是大俗人；连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着；收的梅花上的雪； 共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮；总舍不得吃；埋在地下；今年夏天才开了。我只吃过一回；这是第二回了。” 妙玉的这段话里有墓字，哪有以墓为寺名的？有蟠，龙的影子；鬼脸青的花瓮一瓮，雍皇是地道的花翁，放在瓮里的头怎么会不像鬼脸青？只取（吃）出过一回。
在第五十三回“宁国府除夕祭宗祠”中，贾珍就是用雍正之首作祭品的。
除夕这个词在这里用得很平常，看只是一个时间概念，实际远非如此，为了让读者能够读出祭祀的真意，曹雪芹在薛宝琴的十首怀古诗里就埋下伏笔，请看——
青冢怀古其七
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
这首诗是咏汉代的王嫱，即王昭君。她本是一个宫女。竟宁元年（公元前33年），汉元帝把她赐给匈奴的呼韩邪单于，后来她死在那里。青冢是她的墓，历代文人写诗，大都对她的身世表示同情。曹雪芹先写王昭君被遣送匈奴，在马上弹奏琵琶，曲中充满了忧愁，黑水为之阻塞不流，似也伴人呜咽。他把批判的矛头指向了以汉元帝刘姡椎耐持渭牛苍鹚且郧布迣m女王昭君来达到“边垂长无兵革之事’的目的。诗里把他们比作了大而无当、不成材的“樗栎”，说这些无能的封建统治者应该永远感到羞愧。 《青冢怀古》的谜底似是“墨斗”。象臭椿之类的“樗”“栎”，大而不材，不中绳墨规矩，仅能供灶下烧火，木匠师傅是弃之不用的。它们见了墨斗，自然要自惭形秽，只好退避三舍了。这首怀古诗的二牍是：
黑水茫茫咽不流，
兵权剥尽去冢守。（胤禵兵权被削，看守康熙陵）
看家之徒称可汗，（十四王胤祯领兵西部平叛，号称大将军王，没有继承大统，却让雍正改十夺嫡）
储立应惭万古羞。（是对储立制度的讽刺）
对于“汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞”一联，曹雪芹还用隐喻作出了另外两种解释：
其一：汉家之都称可汗，朱棣应惭万古羞。
北京是明朝朱棣建都，现在却成了胡人天下，朱棣羞愧。
其二：皇家之头诚砍断（或感戴，感恩戴德之物），忤逆（除夕）应惭万古羞。
说的是雍正之首成为除夕祭祀之物，倘若有知，应该羞愧。
樗栎——朱棣——储立——忤逆，再联想到除夕。所以是“忤逆”祭宗祠。这首青冢怀古的谜底是墨斗——魔头的谐音，更明白的说明宁府除夕祭宗祠实际上是以魔头（雍正之首）祭宗祠了。为了搞清楚