；堪叹时乖玉不光。”谐音“好字认白金无彩，堪叹识乖（谬，错）玉不光”就说“堪叹”是有含义的，如果通灵不涵“失首”之意，仅仅是宝钗说的“吉言”，那么玉就不是玉了。“白骨如山忘姓氏；无非公子与红妆。”可两解：一是说一家满门遭祸，白骨如山，如果问是谁，他就姓：“公子侣红妆”——两口子，吕（留良）也。二解：白骨入山无姓氏。雍正的头已是白骨，埋在哪里都不会告诉别人他是何人——无姓氏。无非公子与红妆：公子是“子”，红妆是“女”，合起来就是“好”。雍正失首的下场，曹雪芹由衷的叫好，他怕众人不朝“好”字上理解，所以解释“堪叹”之前就特意强调：“好字认白金无彩”，不要把“无非公子与红妆”不当“好”字猜。又作“吕”解，又作“好”解，合起来：“吕好” ；“吕（氏）女子”。 还有其他含义：“不男不女”那是后话。 txt小说上传分享
十三 护官符——白玉，金陵
十三 护官符——白玉，金陵
一部红楼梦，其主旨众说纷纭：有情事说，有家事说，有废太子说，有曹氏宗谱说，有反旗说……人人谓握灵蛇之珠，家家谓抱荆山之玉。我认为这些都不矛盾。以曹雪芹的功夫，一言九义是很轻松的事。但书里暗喻的字里行间主要还是对清廷和雍正的厌恶与揭露，不然他会在神圣的通灵宝玉上篆刻雍正之亡吗？再看被毛主席视为红楼梦纲领的《护官符》，虽无仔细推敲，大致上看其二牍仍旧是这样的内容。
《护官符》中两次提到白玉。白玉合起来如“皇”字，只是多一点。两次提到“金陵”。金陵就是现在的南京，又名石头城或石首城，这个石头的“石”是否谐音“十”和“失”呢？这样就是十头和失头了。（参见第一节：《石头记》与《十头记》《失头记》）
“贾不假，白玉为堂金作马。”——不假，就是真，雍正名胤禛。白玉（皇）为堂（卧堂），只有死者才卧堂 。以上大意是雍正死了。金作马（颈作嘛，颈没了；或者金作貌，用金作了一个头？）
“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。”—— “阿房”念e…pang；阿旁。雍正不应该是“正”，他是夺的正，应该是阿旁公（宫）。三百里——三贝里。凹晶馆湘云、黛玉联诗时妙玉接联了二十二韵，其中有一韵：“赑屃（音bixi）朝光透；罘罳（音fusi）晓露屯。” 赑屃的释义：一是形容用力；二是驮石碑的龟状动物，可能大多指墓地。罘罳的释义：设在门外的屏风。这两句的意思是：早上的阳光照在石龟上，门外的屏风沾满早上的露水。“赑”字三个“贝”，所以说“三贝里”。用这么生僻的字，用意阿旁公（宫）在墓地。“赑屃朝光透”——用力朝光（皇）头（刺击）。负尸（罘罳）小路遁（晓露屯）——背着雍正之首逃窜了。好笑，这好像是在叙述作案过程。“住不下金陵一个史”，金陵——石首城，失首；史——死。
“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。”有皇（白玉），有金陵王，有龙，和上面一个意思了。金陵王说的是金陵王府，也指失首的雍正。 “十二”合成一个“王”字，书中“金陵十二钗”的意思是猜（钗）金陵王（十二）。“龙”字在书中经常出现，有许多地方是暗示雍正的，如第五回宝玉神游太虚中的一联：“琼浆满泛玻璃盏 玉液浓斟琥珀杯”似谐音“穹降满番百年惨， 宇移（或者 ‘于移’，改十为于使皇位移给雍正了。）龙尊胡不悲？”“龙”字之前狭了一个“移”字，用“移龙”相切就音“雍”，那么“龙尊”就是雍正了。“玉液浓斟”是否还谐音“吕刈雍正”？
丰年好大雪（穴），珍珠（禛主）如（入）土金如铁。” 或者“禛主无头”？
十四 妙玉就是吕四娘——姓氏说起
十四 妙玉就是吕四娘——姓氏说起
妙玉凭什么处在金陵十二钗正册的第六位？这是个争了又争，吵了又吵的问题。前八十回，几乎没什么戏，就是栊翠庵品茶和凹晶馆联词。如果你继续往下看，就会觉得第六位还委屈了她，应该排第一。曹雪芹曾把红楼梦取名《情僧录》，主要讲情僧的故事。谁是僧？妙玉带发修行，当然是僧。至于前面为何加“情”字，以后再说明。录，当然是记录、叙述的意思。音lu 。康熙字典注音：力玉切，龍玉切，就是说古韵音lv（吕）。《情僧录》也可以念《情僧吕》。妙玉的判词有“欲洁何曾洁”句，谐“吕绝何曾绝”，就是说，吕留良家被满门抄斩、从军，但还是走脱了吕四娘，没绝。“云空未必空”，吕家也没空。在栊翠庵品茶时，给宝钗斟茶用的是“瓣匏斝”音panpaojia ；给黛玉斟茶的用具是点犀礄音dianxiqiao ；给宝玉斟茶的用具是绿玉斗。瓣匏二字相切，音宝，宝钗的。点犀相切是黛（江浙口音：得义拼）。绿玉相切音lv 吕，妙玉的。怕你看不懂，曹雪芹又说妙玉将自己的口喝过的绿玉斗斟给宝玉（口）吃。又是两个口，吕也。既暗示了妙玉渴望宝玉的情，又告诉妙玉姓吕。妙字可分解为“少女”：妙玉就是：吕（玉）氏少女。书中第十八回元妃省亲为“大观园”题名，把宝玉题名的"；红香绿玉"；改作"；怡红快绿"；即名曰"；怡红院"；。其中有一段——
彼时宝玉尚未作完； 只刚作了"；潇湘馆"；与"；蘅芜苑"；二首；正作"；怡红院"；一首；起草内有"； 绿玉春犹卷"；一句。宝钗转眼瞥见；便趁众人不理论；急忙回身悄推他道："；他因不喜‘ 红香绿玉'四字；改了‘怡红快绿'；你这会子偏用‘绿玉'二字；岂不是有意和他争驰了？
——元春不喜“绿玉”二字，突出“吕”也。
十五 再说妙玉就是吕四娘
十五 再说妙玉就是吕四娘
妙玉在给宝玉遥叩芳辰的拜帖下别号“槛外人”，先从谐音上就让人听成“砍完人”——就是砍了雍正后来这里的。这一说未必成立，姑妄听之。宝玉在请教岫烟，听了“槛外人”的来历后，曹雪芹用了“醍醐灌顶”一词，肯定非同小可。岫烟介绍妙玉常说“古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗；只有两句好；说道：纵有千年铁门槛，终须一个土馒头，所以他自称‘槛外之人’，又常赞文是庄子的好。” 第十五回“王凤姐弄权铁槛寺”中写道“即今秦氏之丧； 族中诸人皆权在铁槛寺下榻；独有凤姐嫌不方便；因而早遣人来和馒头庵的姑子净虚说了；腾出两间房子来作下处。原来这馒头庵就是水月庵；因他庙里做的馒头好； 就起了这个浑号；离铁槛寺不远。” 妙玉人在“槛外”；“槛外”不远是“馒头庵”；妙玉又提及“（土）馒头” ；“馒头庵（案）”就是水月庵（案）。看来，水月庵和栊翠庵是虚虚实实。《枉凝眉》中“一个是水中月…”应该和妙玉有所关联。吕留良字“庄生”，所以岫烟说妙玉常赞“文是庄子的好。” “水月”二字暗喻着吕四娘的祖父名子“留良”：水流（留）；月凉（良）。水月案（庵）——留良案就是一个馒头案，一个人肉包子案，曹雪芹在书中多次用玉兰、如兰、玉栏等来暗示“吕难”——吕留良之难；为了让人们在字里行间读出吕留良的名字而又免遭文字狱，曹只好反复重复一些无关痛痒的词语，甚至使出倒语逆笔。把水——流联在一起的有“飞花逐水流”（第五回）；把月——凉联在一起的有“月挂中天夜色寒”、“珍珠帘外挂冰盘”（第四十八回）等。最有趣的倒语逆笔在第五回中——
正胡思之间；忽听山后有人作歌曰：
春梦随云散；
飞花逐水流；
寄言众儿女；
何必觅闲愁。
——现在我们把它倒过来：
何必觅闲愁——必觅贤“何愁”——“何求”的谐音，吕留良号何求老人。“吕留良”——这四句诗里“必觅”（秘密）。
寄言众儿“女” 谐吕
飞花逐水“流” 谐留
春梦随云散 “亮” 云开梦散，天亮了。 谐良
十六 判词说妙玉就是吕四娘（一）（续1）
十六 判词说妙玉就是吕四娘（一）（续1）
后面又画着一块美玉；落在泥垢之中。其断语云：
欲洁何曾洁；云空未必空。
可怜金玉质；终陷淖泥中。
＇世难容＇气质美如兰；才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻；视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒；过洁世同嫌。可叹这；青灯古殿人将老；辜负了；红粉朱楼春色阑。到头来；依旧是风尘肮脏违心愿。好一似；无瑕白玉遭泥陷；又何须；王孙公子叹无缘。
——这是第五回“游幻境指迷十二钗”中关于妙玉的判词和吟曲，这点大家都认同，根据是妙玉的“洁”“孤癖”“青灯古殿”和词中的“白玉”以及一百一十二回中“活冤孽妙尼遭大劫”，妙玉被强人烧闷香后轻薄了，轻薄的结局是高鹗根据判词猜的。现在我们一句句分析：
“欲洁何曾洁；云空未必空。” 妙玉之不洁，已是定案。后四十回说被强人轻薄；前八十回曹雪芹以吕四娘身份说她是“柳折花残” （见本文之十一谁是中山狼，谁是柳花），又从柳花到柳絮，用柳絮二字相切为吕（LV），又直接说“何曾洁”。如果高鹗在此是狗尾续貂、妙玉不存在被强人轻薄的话就应该是在代发修行之前就已经不洁了。把妙玉设计的洁和孤癖应该是出于两方面的原因。本篇先说一。如果妙玉是吕四娘，她刺了雍正后以修行掩盖自己的身份的话，她应该孤癖，尽量避免抛头露面，防止暴露。在品茶栊翠庵中宝玉说派人担水来冲洗地面，妙玉说可以，但是水放在山门外。这在情理，防止新的污染，但更隐蔽的用意恐怕是前面分析的，避免刺探。搜捕�