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十六 武术·家谱·一个娃
搬完家后第一堂课是由资深老教授鲍勃·麦吉尔主讲社会福利政策。陆文博听艾琳说他去过中国，对中国很有研究，对他的课充满期待。但是陆文博很快发现，与其他两位教授眉飞色舞、抑扬顿挫的授课风格相比，麦吉尔教授显然缺乏激情和活力。他在讲桌前踱来踱去、一成不变的步子更增添了一分单调，再加上社会福利政策理论和原理很多，抽象难懂，下面很多学生懒懒散散。陆文博则带着一种不同的心境上课，他希望提高自己的英语，更希望提高自己的专业修养，课堂的每一分钟都弥足珍贵。他仔细静心体会教授的每一句话，慢慢地竟有柳暗花明又一村的感觉，枯燥的词句原来隐藏着深邃的内涵，陆文博为之折服。
课间休息，教授竟然朝他走过来。
“你一定是陆文博吧！”
“是啊，你怎么知道的？”陆文博很诧异。
“艾琳向我提起过你。她是我非常好的好朋友，要我多多关照你。”
陆文博恍然大悟。
“我去过中国，对中国的福利制度和政策很感兴趣。下半堂我要讲一些中国见闻，也许你能帮我做些补充。”
陆文博有点受宠若惊，欣然应允了。
课堂继续，休息结束，老教授专门介绍了中国的福利政策，例如独生子女政策、下岗工人再就业等等，同美国的福利政策进行对比，作为背景介绍。然后，他如数家珍地谈到了中国的传统文化，特别是饮食文化、中医、京剧、武术等等。课堂的气氛开始活跃了，刚才在下面窃窃私语的学生都把注意力集中在教授身上。
教授很快话题一转：“我们班上恰巧有一位从中国来的学生。我请他来帮助我现身说法，给大家讲讲中国文化。”教授邀请陆文博上来。
陆文博没有作什么准备，真的被叫到了，一时有点发慌。这是他第一次在几十个人面前用英语演讲。他深深吸了口气，先是自我介绍，接着教授饮食文化的话题，即兴发挥，说起了中国的八大菜系，从选料严格，刀工精细，注重火候，调味多变，到色、香、味、形，以及考究的摆台，让美国同学听得目瞪口呆。刚开始，他紧张得血往头上涌，心脏狂跳。中间讲到精彩处，自己也觉得兴致高涨，看到下面的学生聚精会神，陆文博放松了许多。
在美国人的眼里，中国人一般都会两下子，因此在陆文博介绍武术的时候，甚至有人高叫：“来一段！”惹得全班附和。和其他很多中国人一样，陆文博武打电影没少看，可要练真功夫却有难度。情急之间，他想起了大学体育课时老师教的武术操。豁出去了，他把讲课桌子推到一旁，站到教室中间，抱拳向全班致意，然后就连踢带打地练开了。他一边花拳绣腿地表演着，一边暗暗地庆幸自己还记得“白鹤亮翅”、“犀牛望月”、“野马分鬃”等招数，觉得自己有点像天桥卖艺的感觉。美国同学手舞足蹈，跟着模仿陆文博的动作，还不时发出喝彩声。这更让陆文博感觉飘飘然。
下课之后，同学们簇拥着他走出教室，有的还要拜师学艺，让他哭笑不得。文化差异的课堂上没有了托里斯教授抑扬顿挫的调侃，每个人都安静地构建自己的家谱。陆文博不太明白把祖宗八代都翻出来的意义何在，难道类似“文革”时的一种革命手段也成了社会工作的训练方法他的家谱简单、清晰，从祖父祖母到哥哥姐姐，加上两边的直系亲属，一页纸轻松地就装下了，他很快交给了教授。过了好久，班上其他的同学才陆续完成，有的人家谱尤其庞大，几张纸拼凑在一起才成功。
教授举着大家的成果，开始了他经典的分析：“家谱是人际关系、社会价值、文化传统的浓缩。”
陆文博有点摸不着头脑。
“我们班上绝大多数人有着欧洲多国移民的血统，家谱十分复杂。这里面有民族、种族的高度混合，也有婚姻关系的多次重组。由此产生了拥有多个血统而且同父异母、同母异父的兄弟姐妹等多种家庭关系。这在一方面反映了美国文化的融合能力，另外一方面则体现了美国人对婚姻和家庭所特有的价值观。你们的家谱里很多家庭成员都有不止一次的婚姻经历，甚至是三四次，是美国高离婚率的一个缩影。”
陆文博慢慢地听出了门道。教授拿起了陆文博的家谱给全班同学看。“陆文博的家谱非常简单、清晰，体现了很多中国特有的文化和传统。他的整个家族是汉族，民族非常单一。而且婚姻关系非常稳定，家庭成员中没有失败的婚姻经历，体现了中国人重视家庭、重视婚姻的传统观念。这是一个非常典型的中国家谱。”
作为一个中国人，陆文博从不觉得家谱有何什么特别之处。通过托里斯教授的比较，他发现小小的家谱蕴涵着深远的意义。它让陆文博认识到了中国文化的优秀之处，找回了民族自豪感，开始关注、挖掘中国的传统文化。改革开放以后，“与国际接轨”成为主题。国内的宣传很容易让人盲目以为国际化就是学习国外的，放弃中国的，而且国外的就是好的，结果导致国人迷失了自我。陆文博也不可避免地受到了影响。结果是，国外文化的精髓没有学好，中国自己的优秀传统也扔在一边。他明白应该更理性地看待中国人、中国文化和传统，在吸收外来优秀文化的同时，挖掘中国传统文化的精髓，使其为现代化和国际化服务。
课程变得越来越有挑战性了，教社会福利政策的麦吉尔教授要求每个人写一篇关于社会福利政策的论文。可以探讨现有这个政策，也可以发挥想象，自己创造新的政策，但重在全面分析其利弊。除了打印上交论文之外，每个学生要当众宣讲。这将是陆文博第一次在课堂上正式演讲，上次耍了几下拳脚固然是个锻炼，但在讲台上宣传自己的观点却是另一回事。
陆文博一时没有头绪。虽然课堂上接触了很多美国的社会政策，可是还不算熟悉，要深度具体地分析利弊有一定难度。创造新的政策花时间太多，恐怕难以在规定时间内完成。
他突然想起老师提到过中国的计划生育政策，当时很多美国同学对此提出质疑，认为它剥夺了人的选择权。陆文博认为有责任为祖国辩护，让美国同学了解中国的政策，消除误解。他从网上搜集了大量相关资料，充分地作了准备。他花了两周时间，每天熬到深夜，完成了整整十页的论文。他倾注了所有的心血，觉得似乎从来没有如此这么用心去对待一门功课，也许真的是一种使命感在驱使着吧。
演讲之日到了，陆文博穿得整齐得体。他在脑海里反复回忆着马丁·路德·金的那段著名的“I have a dream”的演讲，尽量去寻找那种充满激情与动力的感觉。很快，轮到他上台了。
陆文博充满自信地站到了讲台上。他静了几秒钟，按照自己准备的思路开始了演讲。
“大家好。今天我要向大家介绍中国的计划生育政策。”
话音刚落，很多美国同学露出不屑一顾的神情。
陆文博并未理会，他镇定地说：“我知道因为我们来自不同的文化、社会背景，对此可能有不同的理解。作为一个中国人，我非常愿意同大家分享我的见解。”
他首先对政策产生的历史背景，具体规定，以及实施后的影响做了全面阐述。
“从20世纪60年代初，人类在全球范围内就有意识地控制人口增长。1969年，联合国也开始关注日益严重的人口问题，并在同年设立了联合国人口基金。但是，三十年过去了，结果如何？”陆文博顿了顿。
“我们的邻国印度是实行计划生育政策最早的国家，该政策从1952年开始实施，但由于宗教和文化等多种因素的影响，人口增长率仍居世界首位。相当多的人在饥饿和贫困中挣扎，栖身在狭小脏乱的贫民窟里。中国从70年代中期开始实施计划生育，并把它作为基本国策。统计表明，从80年代初以来，中国少生了3。38亿人，比美国总人口还要多。”
美国同学的表情有些微妙的变化。在接下来的宣讲中，陆文博提高了声调。
“中国的人口占全世界的20％，人口过多一直困扰着我们国家的经济发展，是饥饿、贫困、落后的最主要的根源之一。生存权是人权中最主要的权利，在人口膨胀的情况下，多数人吃不上饭，生存权利受到威胁，还有什么人权可言。只有控制人口，为现有的生存者创造条件，让人人有饭吃，才能真正保证生存的权利。”
“实行计划生育就是为了让更多人吃上饭，让他们享有生存的权利。我知道很多人认为这个政策剥夺了人权，但是我要反问一句，如果我们让人口肆意增长，让更多老百姓受饥饿之苦，这难道叫维护人权吗？不能养活十多亿人，还谈什么选择权？”
下面的很多人赞同地点着头。陆文博更加信心十足。
“相比之下，中国自从实行这项政策以来，更多的人有饭吃，有衣穿，这是一个世界上任何其他国家都不可能完成的壮举。”
陆文博用有力的手势表达着自己强烈的情感。
“没有计划生育政策，中国的改革开放不可能取得今天的成绩，中国也不可能像现在这样成为世界上经济发展速度最快，最有活力的国家。它惠及当代，造福子孙，是符合中国国情唯一正确的选择。侵犯人权的指责对中国是不公平的而且是错误的。
“最后，我要强调，计划生育政策是中国人民智慧的结晶。作为一个中国人，如果没有计划