左脸上。
潘长河拍手笑说：“哈哈，什么点穴，还不如我。”
胡资质此刻已是将‘浮云点穴’的二层功力调动起来，他双手如孔雀开屏一般，在几秒钟之内点向潘长河的16个穴道，那潘长河只见一道道热腾腾的的光圈，朝他袭来，一股股气浪逼的他措手不及，他被迅速点到‘**’穴，‘诚达’穴，摔倒在地，远处几个监牢的犯人见胡资质的点穴带着一个个光圈如翻江倒海过来，，吓得抱头鼠窜到各个角落。
这时，看守慕蓉正义跑进来，喝道：“不许打架！”慕蓉正义上去抓住胡资质的腰巾，将他拽到隔壁的牢房中去。
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第38章 此情有待成追忆、泪飞化雨终不及
胡资质整了整衣衫又坐了下来。此刻天色已黑，月亮已经升起来了，尤其是秋天的月色象水一样凄清，映得他一脸惨白。窗外，几株孤零零的枯树，凄凄惶惶地立着，每个干巴的枝条都指向了无尽的苍穹，仿佛在向天诉说着命运的悲怆。落日的余辉懒洋洋的爬过山那洁白而光滑的肌肤；暖暖地照在这片静谧的大地，天边的云儿飘过，像是在追随同伴的脚步；也许景色太寂寥时，心情便会唱歌，歌声伴着湖水，要将他带到那令人怀念的往昔岁月，带着点神伤，当峭厉的西风把天空刷得愈加高远的时候；当辽阔的大野无边的青草被摇曳得株株枯黄的时候—一当在这个时候，胡资质便是寂寞了。四周真寂静啊，恐怕是个绣花针儿落在地上也可以听得出声音。黑洞洞的天空中点缀着的繁星，其间有堆不知叫做什么名字，手扯手作成了个大圆圈，看上去同项圈上嵌的一颗一颗的明珠宝石相仿佛。此刻胡资质披衣下床来到窗前呆呆的对天空望着。历乱的星光，沉寂的夜景，假如加上个如眉的新月，不和沣南一中那里的景色一般吗？忽然，门“吱呀”一声开了，从牢房外走进一个人，来人看到他那削瘦的肩膀，忍不住粗着嗓子大叫道：“胡哥，你受苦了！”
听来人的声音特别熟悉，但胡资质没有回头，他依旧望着窗外一语不发。他只觉得嗓子眼似有一股又涩又酸的汁水噎住了。蓦地，胡资质扭过身，伏到在来人身上，“啊”的一声低吼，泪水突突地涌了出来：“你走吧，何必来看我这样的人！”
来人欲将他扶起来，他却如生了根般一动不动，就这样相持着。
这时，慕蓉正义推门走了进来，冲那人说：“石安，时候不早了，下次再探望吧。我真搞不懂，胡资质以前对你不怎么样，你却来看他，给他送吃送喝，你是不是没事撑的？”
石安笑道：“嘿，他也是受人利用了，不过没有他，他还帮过我进沣南一中呢，谁帮过我一把，我是狗咬屁股——肯定（啃腚）得还！胡哥，我这里还有韩梦、李子涛等朋友给你捎来的苹果、香蕉、烧饼、板栗、蜜枣，都给你放这了”
慕蓉正义竖起拇指：“够朋友！”
石安与慕蓉正义客套一番后，离开牢房。
胡资质透过栅栏杆，目送石安出去，泪水再次“簌簌”流下。想起过去自己的种种作为，还有自己的旧情，不由得百感交加。
蓦地，他从地上拾起一块碳石，在墙上愤笔疾书起来：
满江红？故途
重落江湖，才知晓，凄雨无路。抬望眼，烟花巷里、痴欲无度。朱门酒肉充洁士、枉费心机逐名利。只落得世俗堪负累，失本色。
昨夜事，何以堪？今朝恩、愧疚泣。患难才惊醒，谁是伤凄！旧情有待仅成追忆，泪飞化雨也终不及，便托心秋风冬雨夜，遣伤绪。
此后，石安隔三差五便来探望胡资质，天冷送来棉衣棉被，天热送来丝衫卷席。胡资质每次见石安的时候，他的心十分杂糅，有时还会想，一定是华春丹派他来的吧。－
第39章 常听圣贤说善事、洗心革面重做人
这个下午，胡资质正在牢里被强制干活，他的任务是将大石头砸成小石头子，累的浑身泥巴、气喘吁吁，几乎虚脱。
这时，慕容正义走进来，说：“胡资质，你先别干了，以后也不用干力气活了，到我这来吧，有人找你。”胡资质随慕容正义，走到衙役们休息的一间房，那是一个宽大的房间，里面有四季盛开的各种花朵，还有青翠欲滴的竹子。
房间里一个人正冲他微笑，是陈容国！胡资质激动地走过去，二人的双手紧紧握在一起。
“资质，你看我是陪着圣健法师过来看你的，这是他给你的一本佛经”陈说着，指了指门口。胡资质激动的看到了圣健法师的身影，赶紧过去施礼。圣健法师轻拂他的头，特别慈爱，胡资质的泪水不由地夺眶而出，跪在地上！
法师递给他一本书胡资质接过来看，书名是《般若波罗蜜心经》。
法师说：“今天给你的这本经，是我们经常念的一本经，也是字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。有大德认为这经是从600卷《大般若经》中的《学观品》中摘录出的，所以你将来有机会最好把《大般若经》全读一遍，好能够全面理解。
“明白”胡资质说。
法师接着说：“《心经》共268字。正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。”
法师说：“我们先看正文，‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。’胡资质说：“能不能解释一下，这样我看不明白”。
陈说：“由于我的层次有限，只能谈谈个人的认识，不见得能准确表述他本来的原意，这一点必须说在前面，因为他太博大精深，愿我们互相学习。”
“好吧，我知道了。”胡资质说。
法师接着说：”首先讲什么是‘般若’，这是一句外国话，古印度的梵语，可翻译为慧、智慧、净慧。不管译成什么，都不能完全表达般若一词在梵文中的含义。为了不以智慧二字局限‘般若’这个名称，所以仍然保留梵音。”
胡资质点点头。
法师又说：“什么是心？心，顾名思义，这里的心有两个意思。就其本意而言，这268字，是般若的心脏，是般若的纲要，是般若的要领，是般若的根本。它就像人的心脏，是人身体中最重要的器官。心，在人生中，起到决定一切、指挥一切的作用。此经就是600卷般若经的核心内容，故称为《心经》；一切佛法都以般若为中心为根本。第二个意思，这268字就是讲的凡夫的心、圣者的心、成佛的心。就是讲从凡夫的心如何修成圣者的心，修成佛的心。
所谓心，如果从一般意义上讲，有四种心：
1、肉心。肉心是身体器官，它虽然是物质的，却是我们精神的依托、思维的依托，所以把它叫做心。
2、思考心。遇到种种因缘、种种景象、种种境界，心有所思、有所虑，叫做缘虑心。缘就是对象，虑就是主观思维活动。主客观一经接触，就有思维活动。
3、集起心。就是指八识心王阿赖耶识。集指八识种子，指因。通过第七识、第六识、前五识的作用，不断地把所接触的外界的一切信息，反馈到八识田中，就像电脑软件一样把各种信息种子贮存起来。第八阿赖耶识就是以第七识为桥梁，不断地反馈和输出。反馈进去成为种子，输出出来就成为现行。现行生种子（集），种子生现行（起），这样的心我们称为集起心。
4、真实心。就是我们的真如佛性。真如佛性通过甚深般若的薰习、开发、挖掘，能够产生无穷的妙用，所以也把它叫做心。”
胡资质说：“您慢点讲，我有些吃力，什么是‘八识心王阿赖耶识’？”
法师说：“‘八识心王’是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。
1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
5、身识：身体具有触觉的功能。
前五识是感识，认识具体对象。
6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推�