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凡人境界的“道”是对还是不对，其实并不重要，创新才是目的。我们这篇创造了大量的术语、概念和关系，只要给了你新颖的感觉，我的意志就得到了很大的表达，知足了。老实说，本篇这些想法只不过是我想把第一篇的“理”拿来研究一下人生境界的问题。既然是“道”，就是谁也不知“道”，“道可道，非常道”，大家真的不要太认真，完全可以把它当作奇门遁甲来对待。
最后再说一句最老实的话，来感谢付出耐心的大众凡人，只说不干、全是扯淡，达观只是无奈的最小，实践才是极大的最小。
后记：会当凌绝顶 一览众山小
人在世间，经受各种思想之风、贪欲之风、愤怒之风、无知之风、怀疑之风、骄傲之风的吹动，行驶在现实之海上，面临各种不测。这种种风一方面使我们面临各种危险，另一方面也给人生航行以动力，关键就是控制好自己的船舵，否则只能随波逐流，一事无成。
怎么学习控制好船舵？就是要形成自己的实际系统的方法论。只有系统的方法才有足够强的抵御风浪的能力，只有实际的方法才能摆脱各种障人耳目的迷雾。下功夫总结出一套办法，比天生聪慧重要的多，聪慧不过是表示对风浪的感知比较敏锐而己，这有时反而是缺点，使聪慧的人更易为风所动，动而无为。
每个人的处境不同，成长发展的历史不同，考虑问题的角度不同，所选择的标杆舵手肯定不同。实践出一套方法论，最好拿出会当凌绝顶的勇气，找出世界上最好最切合自己实际的舵手，研究学习他们，看他们是如何对付大风大浪的。有品铁观音经验的人知道，一朝尝极品，才可如醍醐灌顶，一品而定各种铁观音的优劣。所谓不到凌绝顶，不知众茶高下。由此而知，何以刘邦一介匹夫，当其一统天下之时，论及功臣，无不入木三分，因刘邦用尽天下奇才，己达凌绝之顶，自能明察众人高下。依我之见，成事到登高绝顶无过乎辨证法，做人到解脱束缚无越乎佛法。师从二法，登临绝顶，一览天下，不亦宜乎？
辨证法以对立统一来解释变化。辨证法可以说是被人误解最深的哲学思想，大部分人即使对辨证法没有真正理解，也津津乐道地攻击它。但是大量的事实却表明，面对错综复杂、危难险重的环境，辨证法的成功运用可以解决现实中的很多问题，使人达到辉煌的成功。
佛法以应对变化来解脱自由。佛法也是被广泛误用的哲学思想。它是一种哲学，当它宗教化时是佛教。佛法研究、承认变化，并认为变化（无论其程度和范围）是彻彻底底的，也就是空。在此基础上，研究人主动体认这种变化并达到最终寂静（也就是永不再受贪、嗔、痴、慢、疑的影响）的方法。佛佗通过发现和实践佛法，达到了彻底自由的境界。
人生大抵有二种滋味，一种滋味是追求登高，一种滋味是追求自由。如同放风筝，贪嗔痴慢疑和各种思想拧成一股绳，拉住风筝，与客观环境作斗争，在此过程中风筝愈飞愈高，离开这股绳或客观环境二者中任一个，风筝都飞不起来。这种滋味的人生，飞的高度是成功的标准。第二种滋味的人生，是感受到绳的束缚，不得开心颜，一刀下去，从此飘飘荡荡，自由自在。完美的人生应该是二味俱全，高要高的绝顶，自由要自由的透彻。这就是极大的最小。追求这种完美人生，非大志者和勇者莫为。当我们沉浸在建立最小划割带来的最大满足的时候，我们的喜怒哀乐也已经与之紧紧联系在一起了，自由自在也就不复存在了。这种自由自在的缺失，这种对给自己带来巨大满足的事物的执著迷恋，其实也就阻止了进一步的创新，阻止了更高的人性顶峰。而破除执著得以自由自在，就像把杯子的水不断倒空，才能装进去更多的水。登高绝顶和心灵的澈彻自由本就互不矛盾。
勇者欲踱乎天地之间，达到人生二味俱全，可从伟大的舵手身上总结经验、放到丰富的历史史料中进行验证、应用到现实生活中再体认再凝华。吸取辨证法和佛法的精髓，少不了用历史这把铁铲来清除覆盖于其上的淤泥。本书不追求严密的哲学体系建设，仅重于提供实用的考虑解决问题的基点，使每个大志者在现实的土壤上各自生长出自成系统的方法。这些基点，可视其为在人心之中柔软而能生长的有机物，可生可长、可揉可搓、可雕可琢，故称之为软哲学。
凡人软哲学文言文版
第一章
人之为，天之理。物从名生，名以人存。名者万物之母，非名天地混沌。绝，然后可以成名。合，然后可以及物。
第二章
合必变，绝不易。变之不变，万物之机。
第三章
内外为合，合而物立。小物谀外，大物秉内。
第四章
人之于天，以名为系。驰张振荡，不离不即。蓄势为意，为人度尺。意之大，翻天覆地。 意之小，摇舌鼓气。
第五章
物性寓多，非纯非粹。万物必变，源于非一。绝反扬正，智因之稀。不入激水，不识舟楫。弃滞以顺变，畏人而实弥。
第六章
智者知极，自者无极。韧者胜，固者折，却者败。自而韧，大丈夫。
第七章
物之变兮浩浩荡荡，见之远者可察可御。以变以易，以绝以合，非平非一，目及远矣。
第八章
施之以缓，应之以绝。施之以急，应之以合。故绝物之内危，缓以待之。合物之外险，急以激之。
第九章
木善御势，不择不著。当其春有发之用，当其夏有生之用，当其秋有收之用，当其冬有藏之用。顺大势而为，不拘节气反复。
碎冰百里，攻其一点。伐木千枝，刑其一根。为人寡要，万事不济。
第十章
一意万象。大象自在，象大成福。拘意于一象，是乃作为。故为者无福，福者无为。或福或为，以衡兼之。以衡持物，可以负重。
第十一章
投茶入池，久必泯然。人之与群，绝则废，合则灭。以绝迎合，则昭然于天地。
第十二章
亦合亦绝，不合不绝，名得以浅淡， 意行乎万象，君子以是飘舞于天地之间。
绷紧世界
全书完