华民族最关注的中心，获得更多的对外联系，其标志是进入延安就是胜利；或进入川藏，利用自然环境保持红军的封闭性，强调最小原理，其标志就是割据四川。毛泽东选择了极大法则，同时在此过程中，千方百计维持红军的独立性。历史证明，这一伟大的战略选择，直接促成了西安事变，从而使中国共产党获得最后的成功。
极大法则和最小原理也反映到人类社会文明的发展中。在古代，定居代表着文明、游牧代表着野蛮。因为固定性较强的事物，其与外界的联系复杂而丰富，利于社会的发展，故而古代文明发展强调极大法则。社会发展到现代，物质生活已经非常丰富，人们开始追求更多的新体验。这需要个人具备充分自由选择外界联系的条件，而无需担心因此而自我毁坏。因为移动性强的事物切割较深，事物比较稳定，外界联系才不容易改变事物本身的性质。所以，现代文明不得不强调最小划割，使个人或团体具备相当的稳定性，因之给漫游创造了条件。漫游才能代表现代文明，这就是地球村概念的实质。
这样，从第一定律可以得到一个最重要的推论，就是极大法则与最小原理是推动事物发展的一对矛盾。单纯强调任何一个方面，都可能给事物发展带来灭顶之灾。
二、动力学第二定律：复杂事物范畴的变动主要由其内部冲突决定。
对于复杂的事物，外界对事物的影响已经不是非常重要，也就是事物的稳定性很强。这时候，事物范畴的变化更多的是由于其内部性质的变化，使外部联系对事物的影响相对加强或减弱。所以，对复杂的事物，主要是将外部环境当作其范畴和性质变化的条件，而真正起决定性作用的是其内部联系的相互作用，也就是我们通常所说的内因。
在复杂事物的内部，包含着丰富的内部相互作用。为了掌握事物性质的目的，需要把握这些内部联系。面对成千上万的内部联系，虽然它们是有限的，但也常常超出人的认知能力，这就需要使用一些方法。最有效的方法，就是找出事物内部互相对立的两个方面，这两个方面的矛盾斗争往往最具有戏剧性、决定了事物的性质，给人以事物的发展就是矛盾斗争的深刻印象。毛泽东将其归结为矛盾即是运动、即是事物、即是过程、也即是思想。这种方法，我们可以称之为矛盾法，其核心总结为：1、该办法适用于复杂的事物，越复杂威力越大；2、从事物内部寻找事物变化发展的原因；3、抛弃单一性，即抛弃事物由单一的原因来决定其性质的思想，以事物的发展主要是事物内部互相对立的两个方面来推动的为前提，承认事物内部不可化归为单一性的多样性，承认矛盾的两个方面斗争的动态、力量可互相转化的特点，而矛盾的双方共同又构成了事物本身，这就是矛盾的对立统一。矛盾的双方就像一根绷紧的皮筋两端，谁也离不开谁，谁也不会屈从于谁。
上述的矛盾法，主要的是一种方法，是研究事物发展的有力工具，它是有前提条件的，就是事物要足够复杂。这个矛盾法，与我们通常所说的辩证法是有区别的。通常所说的辩证法是指逻辑上的矛盾律，当断言具有某一性质时，必然存在具有相反的性质。这是逻辑的要求。比如，香的存在，必然有臭的存在，否则也就无所谓香，这种香臭互依即是同一性，香和臭形成一对矛盾。但这种矛盾只是存在于认知逻辑上的矛盾。在实际事物上，这样的矛盾的两个方面也不一定会发生联系。逻辑矛盾的双方并不是当然的会相互斗争，比如香与臭的冲突并不存在于人类社会，对于人类社会，只有以利益标准划分的矛盾部分，才会互相斗争，而这是人追求利益的本性决定的，香人与臭人是不会斗争的。矛盾法所要寻找的是现实的矛盾，而非抽象的逻辑的矛盾，为了区分，我们可以将现实的矛盾称之为冲突。发现冲突只能从事物的具体的内部联系中寻找，冲突必须具有现实性，才真正影响事物发展，也即是我们常说的特殊矛盾。现实中斗争着的特殊矛盾就是冲突。抓住斗争的特殊矛盾，就能把握发展的规律。
在一个事物内部，可能同时存在很多对冲突，但是我们往往发现最激烈的冲突实际上确定了事物的发展，我们称之为主要矛盾。事物的变质，最终就是其划割内的主要矛盾关系的改变。
上述这种事物发展的内部矛盾分析法，实际上可以扩展到事物和外部的关系上。其依据在于，事物总是与外部联系的，任何事物都是一个更大事物的一部分。这样，发挥事物生存发展的极大法则，最有效方法也是将该事物放入到更多的冲突斗争中，使之获得更多的外部联系。就事物发展的极大法则来说，最重要的外部联系实际上就是与该事物斗争的联系，事物从这种外部斗争获得的养份，是最剧烈影响事物迅速成长的因素。熟悉中国通讯行业的人都认同，没有中兴、华为的激烈市场竞争（虽然很残酷），这两个企业都不可能成长到现在的规模。
矛盾的分析方法，既适用于最小原理的分析，也适用于极大法则的分析，成为一种基本的有效方法。正是因为矛盾法是非常有效的方法，所以我们经常看到将矛盾法绝对化，上升到一种适用于所有情况、硬性僵化使用的地步，甚至登峰造极无聊到“软久必硬，硬久必软，软是为了更好的硬，硬是软的目标”之类软和硬的“辩证”套用。事实上，冲突只是联系形式的一种，大量的联系并不带有冲突的性质。在没有冲突的情况下就要直接以联系的眼光来看待事物的发展。这样，我们在应用矛盾法这一利器的时候，不能无中生有地认定一些矛盾，而一定要实事求是地寻找冲突，这可以说是有效使用矛盾法的最根本要求和条件。
这章经过庸俗化，相信众凡人不会再觉得辩证法玄妙无比，也能用来干点实事了。再总结一下要点，极大法则与最小原理构成了事物发展过程中最重要的一对矛盾。最重要、最剧烈影响事物发展的就是冲突这种联系。以冲突为核心，研究事物发展规律的方法为矛盾法，越复杂的事物矛盾法越准确也威力越大。
第四章 主观和客观，宇宙的绷紧
讲来讲去，都围着“理”的本源打转，对人生意义的问题，连碰都没碰过。到底一进入实质性问题，就感觉底气不足，资格也浅，凡人能从生活里咂出个啥味道？话虽如此，但是我们不也搞出好多公式解决了“事物”的问题了吗，再接再厉，看能不能咂出点新味道。
接着本篇开头所说的，人生意义只能在主客观的相互作用里寻找。爬山最安全的是走迂回道路，人生意义主要在主观方面，我们要从“客观”的含义来迂回入手。天地玄黄，宇宙洪荒，在主观出现之前，无所谓客观，只能说世界是一群无穷无尽的联系之海。主观出现之后，客观才同时产生了。所以，到哪里去找“客观”？不入虎穴焉得虎子，兜了一圈，看来还得回老巢“主观”那里去一趟。
把我们脑海里的“客观”拿出来仔细端详，可以发现实际上我们在两种含义上使用“客观”。第一种含义，客观仍是无尽的联系，称之为“原始客观”或客观。第二种含义，则是“桌子”、“凳子”、“玄武门事件”等所谓的客观事物，也就是划割成团的联系，这个含义的客观我们称之为“事物客观”。“事物客观”实际上是通常使用“客观”所暗指的含义。但是，“事物客观”其实不能称之为客观，“事物客观”是依赖主观的，没有主观的存在，“桌子”的存在也就失去了依据。“事物客观”已经包含了主观的作用，既通过主观划割来赋予原始客观以意义，只不过因为最小划割对于认知的拓扑性或准客观性，使我们认为这些客观事物是不依赖个体主观的。原始客观被赋予意义是通过在最小划割而后概念化成各种“事物”来完成的。本质上说，客观获得意义，也是来源于认知的有限性这个缺陷，是主观认知不得已而为之。那么，再想一下，平常我们的脑子里充满的是不是都是“事物客观”，哪有“原始客观”的影子？就像我们买衣服，看到的是各种款式，想都不会想它们是布料做的。这不是责怪主观，而是因为主观确实无法把握原始客观那无限的联系，只能尽量忘记它，就像我们对待痛苦一样。主观的运用不是直接发生于“原始客观”，而是与“事物客观”相互影响。这样，我们找到主观和客观发生关系的模式：原始客观…划割赋意…主观，或者原始客观…事物…主观，也就是说主观和客观不是直接面对面发生作用的。
这个关系模式，咋一看无关重要也说明不了任何问题，但是下一步我就要开始推演了，让它发展成一个人生观体系。
首先划割是主观和客观之间发生关系的纽带。这样的结果是划割使主观和客观之间形成一种张力。当主观受客观束缚较大时，客观在主观看来是丰富而强大，不断刺激主观进行大量的划割，推动主观不断壮大而试图摆脱客观束缚，从而在主观和客观之间产生“排斥力”。人类发展历史上人的主观性不断增强就是证明。当主观脱离开客观进入虚幻境地之时，认知依然会以划割为工具，但是划割的准客观性，又会将主观拉回客观，使主观和客观之间形成“吸引力”。
看出来了吗？这种情形，划割很像一条弹簧，两端分别系着主观和客观，当主观与客观“距离”太近时就推开它们，当主观与客观“距离”太远时就拉近它们。如果这种张力发生了断裂，就意味着“划割”不再发生，既主观的死亡，或者主观脱离开客观而滑落进完全的幻觉既主观的疯狂。当看到有人站在街边，戴着大沿帽，裸露着身体，以标准的姿势和含混的语音指挥着交通，不用问了，这里发生了�