乾坤之行- 第88部分

　　　　《水衍神术》是一种上古功法，它是根据“天一生水”和“九宫八卦不离壬”这两个天地的道理和法则推衍出来的，只有水属xìng的人才能修炼，分为两大部分：一是修炼神识；二是占卜功用。

　　　　修炼神识的功法与柳义之前所修炼的《冷月剑法》里面的中锻炼神识的功法相比较，可以说是各有所长，后者是在yīn阳的基础上推衍，前者从五行之初的水的属xìng变化出来，按理说后者的起点要高。

　　　　但是《冷月剑法》里面的神识之术并不是专门的一种功法，而是剑法的一个组成部分，虽然它能让修者增长神识，到了高层次的也可以单凭神识就能杀敌，但只是以幻化剑气为主，其它方面无论是从结构、炼法还是运用等方面来说都没有专门的功法那为详细。

　　　　《水衍神术》修炼神识的功法就不同了，它可以说是神术里面的主要组成部分，占卜只是它的外用而已。

　　　　从层次上说，它总共有五个层次：

　　　　第一层是神识化海，是在炼气和筑基期所修，所谓“海”就是识海，这个柳义早在朝阳堡纹道峰成为修真者的时候就开僻形成了，但是《水衍神术》中的识海体积不同，是一般功法的百倍、千倍甚至是上万；

　　　　第二层是神识化气，是在结丹和元婴期所修，到了这一层就能运用神识杀伤敌手；

　　　　第三层是神识化形，是在化神和炼虚期所修，到了这一层就能将神识化为肉眼可及的形象，虽还是气的状态但威力要高多了；

　　　　第四层是神识化水，是在合体和大乘期所修，到了这一层就能将神识化为水，这个水可不是一般的水，而是神水或者是先天之水，大小由心，轻重无常，变动不居；

　　　　第五层是神识化物，这一步修炼成功了，可以千变万化，化身千千万万，与天地同寿，就是所谓的造化境界，成就大道了。

　　　　并且，神术里面还有几种外用法术，如控神术，通过一定的方式可控制奴役另外的修真者等等。

　　　　柳义偿试了一下，修炼这个《水衍神术》与他之前所炼的《冷月剑法》里面的神识之术不但没有冲突，而且还可相互包融、相互促进、相得益彰。

　　　　《水衍神术》当中占卜功用的部分，柳义看了以后，当即不由愣了一下，因为他所见到一些内容，竟然与世俗间所流传的《大六壬神课》预测术差不多，都是以天干地支、卦象、卦气、时空、神煞、天将、神将等为基础，外加天文、历法换算、推衍的一种预测方式。

　　　　它所依据的机理和模拟的原理是“无极生太极，太极生两仪（yīn阳），两仪（yīn阳）生四象，四象生八卦，八卦生万物”这个宇宙万物“从无到有，从有到生，从生到壮，从壮到衰，从衰到老，从老到死”必然的过程。

　　　　推衍的开始也是以太阳在黄道运行的躔度换算为地支，再将地支加在推算时辰的方位，然后进一步按固定的五行相生相克的规则进行推理和判断。

　　　　当然，它的内容比世俗的要复杂得多，而且还增加了静坐修炼和运用神识的内容；另外，在天文学的运用上，世俗的只用了黄道中的太阳运行图及二十八宿星图，但是在神术这里，还有紫薇垣、太薇垣、天市垣等三个大的星座图及很多诸如北斗、南斗等小一些的星座。

　　　　它共分三层：第一层的功用仅限于他们目前所生活的天脉大陆上运用；第二层是飞升到灵界时才可以用的；第三层是飞升到天界时运用。

　　　　而每一层里面又分为“知前，前知，入微”三个阶段：

　　　　所谓“知前”就是根据当前的一个事物或者事件可以推测出它的来由和起因；

　　　　“前知”也就是“至诚之道，可以前知”的意思，它是根据当前的一个事物或者事件可以推测出它的未来发展情况和发展趋势，到达这个阶段，可以让人趋吉避凶；

　　　　“入微”jīng细入微的意思，到这一步，不仅对未来很长时间的事物都能预测，很多细节也能了如指掌，而且对于那些前景模糊、模棱两可的事物大多都能准确判断。

　　　　就象是那个天衍真人，他虽然用的是第一层，但已是修炼到了入微的地步，所以一万多年以后的事情也可以算出来，而且还能匪夷所思地推算到几个人的具体名字。

　　　　但是修真者运用这个占卜功用，得先要修炼上述那个修炼神识的功法，而且推算时所要消耗的神识很大，不遇到重大的事情一般不会轻易使用，更不会做出江湖上为了几个钱而去为人家卜卦算命的事情。

　　　　《水化遁术》是一种先从水开始，然后根据“水生木、木生火、火生土、土生金”五行相生的原理，依次为木、火、土、金的飞遁之术，十分地神奇和jīng妙。

　　　　要修炼它必须也是以炼了《水衍神术》为前提，否则就象那个陆森一样作用不大；而炼了这个水遁之后，由于有了《水衍神术》的强大神识和jīng妙地推衍能力为依托，修者可以根据其原理进行修炼木、火、土、金等遁术。



………【第八十七章：吞海蟾】………

　　　　当然，习练者必须要有相应的仙根和主修功法，比如有一个人，他拥有水、木两种仙根，还习练过了水木两种功法，那么他就可以通过先修水遁，再修习木遁，从面拥有水木两种遁术；现比如，象柳义目前的这种情况，水木火土金五种仙根都有，但只修炼了水、火、土、金四种功法，那么他只能修习唯一的一种遁术——水遁，只有修炼了木属xìng的功法，才能接下其它四种遁术。

　　　　无论是水遁，还是其它四种属xìng的遁术，都是有三层：第一层为“形遁”，适合于炼气、筑基及结丹期三个层次的修者修炼；第二层为“气遁”，适合于元婴、化神、炼虚期的修者修炼；第三层为“空遁”，适合于合体和大乘期的修者修炼。

　　　　所谓“形遁”，就是在施展遁术的时候要借助有形之物，如：水遁，在这一层想运用之时就得要在有水的环境下才能使用，修真随着功力的不断增强，其遁走的速度越来越快，而其所要借助的物质反而越来越少——

　　　　炼气期要在江河湖海等水量充足的环境才能用；

　　　　筑基期所需要的水量就可以减少，如下雨或水雾比较大的地方就可用了；

　　　　结丹期对于水量的要求那是更少了，如空气中含有充足的水气、云层、江河湖海的近距离上空等都能运用。

　　　　其它四种属xìng的遁术所要求的环境也大致地以此类推。

　　　　所谓“气遁”，这里的“气”并非是气态之气，而是“五形之气”的气，五行乃是组成世界的基本原则，可以说是无处不在、无处不有，到了这一步，就可以做到修真界里面较为神奇的所谓瞬移。

　　　　所谓“空遁”，一是指速度快，堪称忽略了正常的时间；二是指无形无状，基本上无视了平常的空间。初步改变时空，这是最高级、最高形式的遁术。

　　　　柳义在此之前没有这种跑路的利器，天衍真人留给他的功法刚好解决了问题，如果他能寻找到木属xìng功法，那么，五行遁术修成以后，无论是遇到任何环境，他基本上都能使用遁术，这样，在危机四伏、残酷凶险的修真界又增加一个保命的本钱，《水化遁术》从这个意义上对他来说无异于是雪中送炭、旱苗逢雨。

　　　　从天衍真人留下来的信息之中，柳义知道这艘楼船还是一件玄器，当前的这个状态下正是它最大的时候。

　　　　认主之后可以缩小到桌子般大小，不但可以乘坐上千人，还能在水面上以及空中快速地航行或飞翔。

　　　　同时，船上刻录了大型的阵法，可以防御相当于化神期的攻击，当然要做到这一点，控制此船的人必须有结丹后期以上的修为，而且消耗大量的灵石。

　　　　由于带它上天界基本上没有什么用了，所以天衍真人干脆也把它留了下来。

　　　　另外，在楼船的底舱，天衍真人还给柳义留下了一个灵兽卵，据他所说，此为一种洪荒之初的神奇异兽，名为“吞海蟾”，是他飞升前在一处北极的洪荒之地无意中找到的，这种异兽属于水属xìng，与它的同类“金蟾蜍”一样，外形上都是通晓变化、可大可小的三脚蟾蜍，而且极为稀少。

　　　　传说中，“金蟾蜍”体内有一个空间，随着它的成长而变得无限巨大，可以吞下无穷无尽的金银财宝，而且只吃不拉，所以世俗之人往往将其作为招财进宝的祥瑞之兽，常常按它的外形塑像供养，以祈求荣华宝贵。

　　　　事实上它不仅吞下金银，而且凡是金属xìng的东西它都能吞噬，经过一定的时期它还能改变那些金属的结构，如可以将铜铁之类的变为金银，进而还将其转化为金属xìng灵气，以供自己及旁人使用。

　　　　天脉大陆上与天衍真人差不多同一时期有一个金属xìng的修真者，名气比他大多了，神通也相当地惊人，在同辈中鲜逢敌手，其灵宠就是一只三脚“金蟾蜍”，因为他的修为和神通有很多方面都依靠它，所以干脆自号为“金蟾真人”。后来，他早于天衍真人飞升了。此后，民间很多人即奉之为神仙，并为他画了一张足踏着一只三脚蟾，手持一串长长的铜钱，意寓着“钓金蟾”的画像。

　　　　“吞海蟾”的神通与功用与“金蟾蜍”相类似，不过它吞下的是水，各种各样的水——江河海湖泉沟渎的水、五行水、污水、净水、灵水、雨水、雾水、毒水、血水、香水、臭水、冰水、雪水、轻水、重水……等等，不一而足。

　　　　它的神通由其天生的血脉所遗传，随着自身的成长自发形成、自主开发，主要有几个特点：

　　　　一是吸水量极大。可以称之为无穷无尽，可以说是吞江噬海，等它到了大乘期之时，就是整个天脉大陆上所有的水源，都不够它吸。

　　　　二是可改变水xìng。根据其体内的吸水量及自