《清代皇帝读书生活》

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清代皇帝读书生活- 第19部分


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  乾隆皇帝的另一项重大的佛事活动,就是把西藏活佛请入宫中。乾隆初年,乾隆皇帝下令在宫中成立一支表演时轮和胜乐的舞蹈仪仗队,命从西藏派教师教授舞蹈仪仗队。夏鲁寺奉命选派了两名舞蹈教师来到宫中,教授欢庆和神兵驱鬼的噶尔与羌姆舞蹈。章嘉国师还特别指示,从府内选取最好的??鼓、面具、骷髅、顶髻等舞蹈道具,送呈清宫。每年观看西藏舞蹈表演,成为乾隆皇帝的一件大事,也是他最赏心悦目的乐事之一。
  乾隆四十三年(1778年),西藏活佛六世班禅主动提出入京朝见。乾隆皇帝万分高兴,回复说:再过两年,我七十万寿,请到热河相见。乾隆四十四年(1779年)六月,六世班禅率领他的浩大的朝见人马,包括喇嘛、侍卫、仆从人员二千余人,从札什伦布寺启程,前往北京。驻藏大臣率领全副武装的清兵,一路上奉命护卫活佛进京。活佛前往青海的途中,乾隆皇帝问候的圣谕就到了,并送来了乾隆皇帝的御容像以示皇帝亲自远??。乾隆皇帝在圣谕中特别尊敬活佛,强调说:你是西方大活佛,今后对皇帝御容,不必跪拜,以示优崇。乾隆皇帝还将自己喜爱的金表,送给了六世班禅。
  这年九月,活佛一行到达青海,乾隆皇帝赏赐的礼品,也源源不断地送到。乾隆皇帝赐赏的礼物很丰富,有东珠朝珠、金银珠玉、鞍马衣物等等,乾隆皇帝还派专差不远千里送上哈密瓜。活佛??山越岭涉水过河一路东行,转眼间,从秋季进入了冬天。乾隆皇帝特派近侍专差送去自己冬天穿用的御用貂帽、豹袍等物给活佛过冬。
  乾隆四十五年(1780年)夏天,六世班禅一行到达中国北部重镇归化(今呼和浩特)。乾隆皇帝逐亲随专差——近侍大臣、乾清门侍卫、銮仪卫使臣等,早在那里??候,并送上他赐赏的夏季御用衣物,包括帽子、衣裳、香水和避疫健身的丹药等等。皇六子和章嘉国师奉旨在代噶??接六世活佛,并一直陪伴活佛直到热河行宫。
  六世班禅历了春夏秋冬四季,历时一年,终于抵达热河行宫。活佛到达的当天,乾隆皇帝在避暑山庄澹泊敬诚殿接见了他。两人都很高兴,相互很尊敬。六世班禅向乾隆皇帝郑重献上吉祥哈达和无量寿佛等,并跪请皇帝圣安。乾隆皇帝笑容可掬,走下皇帝宝座,很温和地笑着扶起活佛,用藏语很熟练地问候他:一路长途跋涉,必感辛苦?活佛很惊讶乾隆七十多岁了,竟然如此精神焕发,藏语也是如此纯熟!他微笑着回答:远叨皇帝圣恩,一路平安。
  乾隆皇帝为了皇太后八十寿辰和蒙古土尔扈特部落的回归,曾于乾隆三十六年(1771年)在热河行宫建造了仿照布达??宫的佛教建筑普陀宗乘庙,又称小布达??宫——这是外八庙最大的一座佛寺建筑。届时,藩属头领和边地酋长、周边属国的使者,都来参加这次太后八旬万寿盛会。乾隆皇帝很喜欢这座藏族建筑,还特地写诗赞颂:
  递肖何妨屡普陀,金刚四句括无多。
  层楼金瓦辉香象,偏袒黄衣演法螺。
  虔为祝开八秩,会逢归极仰三摩。
  撰良庆落欣瞻礼,曰罪曰知且付他。
  乾隆皇帝为六世班禅的觐见,专门为活佛建造的一座大型的豪华喇嘛寺庙——须弥福寿庙,是仿照六世班禅在后藏日喀则居住的寝宫札什伦布寺而精心建造;札什伦布的意思,就是须弥福寿之意。这座具有浓厚藏族风情的大型佛寺,布局精巧,用料考究,宫室豪华精美,富丽堂皇,建筑金碧辉煌,气势恢宏。据记载,仅仅须弥福寿大殿和活佛居住的吉祥喜殿,顶上鎏金??瓦所用的黄金,就达一万五千余两。乾隆皇帝将六世班禅安顿在须弥福寿庙。
  随后几天,乾隆皇帝多次与活佛在便殿相见,亲切交谈,两人相处十分融洽。活佛讲了自己对佛法的修为和感觉,叙谈了西藏的风俗人情,还问及了乾隆皇帝的养生之道。乾隆皇帝介绍了自己的五世同堂、多子多福,讲了自己的养生之法,并问及了西藏的物产和藏民的寿命以及活佛的修养秘诀。两人谈笑风生,天文、地理、人生、风俗、佛典、仙,无不涉及,每次都是相见甚欢。
  乾隆皇帝也多次亲临须弥福寿庙上香拜佛,看望六世班禅,与班禅倾心交谈,讲习法,参禅入定,一同进餐,一起看戏。乾隆皇帝虽然已是古稀之年,但仍然精力充沛,身体健康,行动敏捷,每次都是笑逐颜开,发自内心地喜悦。乾隆皇帝前往须弥福寿庙召见活佛时,章嘉国师总是陪侍在乾隆皇帝的身边。章嘉国师高兴地对活佛说:我在皇帝身边,已好多年了,从来没有见过皇帝像这样高兴过。皇上对你专程赶来祝寿,非常高兴,也非常满意。皇帝对你的信任、尊敬和喜爱,真是超乎寻常啊!活佛微笑着,表示赞同。
  乾隆皇帝弘历是康熙五十年(1711年)八月十三日出生的,到乾隆四十五年(1780年)八月十三日这天,正好是七十岁。寿典十分隆重而热烈,乾隆皇帝与远道而来的贵客一一碰±?喜喝寿酒。王公大臣们很敬仰六世班禅,纷纷请他为自己摸顶祝福,并争先恐后地贡献布施。活佛受到乾隆皇帝的感染,一直也是满面春风,和蔼慈祥,一一满足众人的要求。
  乾隆皇帝极为喜爱的十公主在寿庆典中也来拜见了活佛。活佛也很喜欢和尊重十公主,并给十公主取了个法名:四朗白吉竹玛。乾隆皇帝颔首,笑着替公主解释:这四朗白吉竹玛,就是福祥度母的意思。乾隆皇帝对活佛如此礼敬和恩宠,活佛非常感动。寿庆以后,两人依依惜别,活佛特地留下了二十多位高徒,长年留守在热河须弥福寿宫,代表活佛接受皇帝的指示,传宣大清王朝的旨意,传授藏文典,教授和传播藏族文化和医学,弘扬藏传佛教。
  乾隆皇帝很高兴七旬万寿庆典在这热河行宫隆重举行,并且有西藏活佛前来祝寿。因太后已去世,乾隆皇帝不忍临御紫禁城大殿庆寿,但在这悲喜交加的日子,他还是会想到太后,很思念生育养育了自己的亲人。乾隆皇帝写下了一首诗《七旬庆典》,表述了自己的心情:
  御殿庚寅体未仍,山庄聊听庆岗陵。
  七旬屈指数今古,六帝因心验法惩。
  北塞骈田朝众部,西天欢熹庆神僧。
  宜言吉日弗言戚,东望松斋戚不胜。
  乾隆皇帝在第一句诗后注解说:每岁诞辰率在山庄,逢大庆始于京师御殿受贺,故庚寅(乾隆三十五年)有十年一度一临轩之句。今岁以不能似庚寅率群臣于慈宁宫行礼(因太后已逝),故不忍御殿受贺,只在山庄照常例举行。庆岗陵,就是庆祝诞辰的意思——岗陵,指年寿之高、位望之隆之意。
  “六帝”一句之后,乾隆皇帝这样注解:三代以后,帝王享国年逾七旬者六帝,汉武帝、梁高祖、唐明皇、宋高宗、元世祖、明太祖。其中,可法者,惟元世祖、明太祖耳,然亦不能无遗憾焉。其余,皆余所鄙,以为戒者。
  北塞、西天二句,就是指六世班禅从西藏到热河行宫为皇帝祝寿,各蒙古王公、台吉、喀尔喀、卫??等闻讯活佛驾临,无不欢欣雀跃。乾隆皇帝自注说:班禅额尔德尼,自后藏远来庆祝,各蒙古公、台吉、喀尔喀、卫??等,一闻其来,无不欢忭踊跃,实为我国家吉祥盛事。
  乾隆皇帝善待活佛,辞别行宫时,特地请活佛前往北京参观佛堂胜地。并由皇六子奉旨陪同活佛来到北京,入住西黄寺。而后,皇六子陪同活佛参观了雍和宫、妙应寺、香山宗镜大昭庙等地,一一上香行礼,瞻佛跪拜并讲论法。活佛还兴致勃勃地游览了乾隆皇帝极喜爱的御园——圆明园和商业繁荣、巨贾云集、杂耍纷呈的前门大街。
  十月,六世班禅由于长期劳顿、水土不服,感觉身体不适。乾隆皇帝得讯以后,立即遣派最好的御医,前往会诊。会诊的结果是,活佛患上了绝症天花!乾隆皇帝非常震惊,深感忧虑和不安。他多次亲自前往探视,询问活佛的病情,告诉他如何养息调养,也告诉他自己的一些养生秘诀,期望活佛能够尽快痊愈,康复以后再回到圣地西藏去替他统治那方人民和土地。乾隆皇帝常命近侍送去补品和珍贵好药,常问候活佛的病情;还派皇六子守候在活佛的身边,随时奏报病情。
  乾隆皇帝在活佛的最后日子里,还送去了他最珍贵的御用貂皮大衣、被褥和许多用品,期望活佛能在北京度过寒冬,康复以后再回西藏。可是,活佛的病情继续恶化,最终挺腰闭目合十,圆寂于西黄寺。活佛的意外去世使乾隆皇帝悲伤万分。他为活佛隆重地办理了丧事,并亲自率领文武百官祭拜活佛。乾隆皇帝命侍臣为活佛铸造了一座金塔——金塔用赤金七千余两,上面嵌满了珍宝珠玉,六世班禅的肉身,按照藏族风俗,??入这座金塔之中;与此同时,乾隆皇帝命内府用赤金铸造了一尊六世班禅的神像,供奉起来,设专人定时致祭;活佛居住和圆寂的西黄寺,用上好的大理石建造立活佛的衣冠冢——一座精美绝伦的清净化城塔,收存活佛的遗物。第二年即乾隆四十六年(1781年),理藩院尚书奉命护送装殓活佛尸身的金塔,前往西藏,将金塔安放在活佛生前生活和居住的札什伦布寺。这次活佛朝见,特地进献一部精写本《白伞盖仪轨注》,此收藏于宫中。
  2。秘藏深宫的御笔菩提叶《心》
  清代宫廷中,有两部乾隆皇帝极为喜爱的菩提叶写:乾隆三十二年(1767年),杨廷璋进呈的《心》菩提叶写本;乾隆三十三年(1768年),乾隆皇帝御笔《心》菩提叶写本。杨廷璋是汉军镶黄旗人,世袭佐领之职。历官工部主事、按察

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