那日东府蓉大奶奶没了，府门大开，两边灯笼照如白昼，乱烘烘人来人往，贾珍哭的泪人一般，和贾氏族长说：“合家大小，远亲近友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。”此时贾氏一族有名有姓的人物贾代儒、贾代修、贾赦、贾政乃至贾芸、贾兰二三十个都聚在身边听着，目瞪口呆。众人提醒贾珍料理后事要紧，贾珍拍手道：“如何料理，不过尽我所有罢了！”
呆大爷薛蟠贡献了一付樯木板，帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。贾政看着不像话，劝道：“此物非常人可享者，殓以上等杉木也就是了。”他哪里了解贾珍的心思，在珍大爷心里秦可卿仙子一般，哪里等同常人了？曹雪芹先生说：此时贾珍已恨不能代秦氏之死。
到贾珍求王熙凤代为理事时，已因过于悲痛成病，要拄拐才能行走，而且动辄就“滚下泪来”。
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。” 我们每想起唐明皇与杨贵妃来，往往把他们当成一个美丽的传奇，无端弄出许多遗迹来点染风景，供后人凭吊。到贾珍这儿，为什么就污浊了呢？
杨玉环都被玄宗一条白绫赐死了——就算出于无奈吧，贾珍却不一定就到了这份儿上。
妙玉，污浊与洁净
倪云林，元代画家，其大写意被评为有古淡天真之趣。
但在他眼里，这个世界却是污浊不堪的。
有一次他看中了一位歌伎。约来过夜，于是让她洗澡，洗完上床，认为不干净，再洗，洗来洗去天亮了，什么事都只好作罢。
一日朋友来访，适逢倪家的童仆挑泉水回来。倪瓒用前面桶里的水煮茶，用后面桶里的水洗脚。朋友问起来，他说怕后面的桶里的水被童子的屁气熏了。
据说他那朋友很不以为然，按他想来童子担水，在路上不知已换肩多少次了，如何还能分辨出前后来呢？但倪云林的洁，却不是现实主义的，只是越不过心灵的障碍，眼睛看不到的世界就不属于他，他只管自己的身边的一丈见方地方罢了。
有个打小儿就听熟了的典故：说是当年周恩来出访一个国家——这个国家倒是随不同的政治环境改变的，那国的首脑与他握手后，竟掏出一块手绢来擦了擦手，来表示对第三世界国家的轻蔑。周总理见了微微一笑，也拿出一块洁白的手帕擦了手，然后潇洒地随手扔在地上。周恩来是我素来敬仰的人，也佩服他的心胸急智，但另一面，却不认为世界上真有那么小家子气的一国首脑，表示对第三世界国家的轻蔑他尽可以用别的隐蔽些的法子，怎么一见面就沉不往气了呢？
用洁净抬高自己的身份，哪是刀枪不入的资本主义政治家的风范？
倒是在现实中不得意，常怀臆懑之心的人，往往就有许多世人不理解的怪癖，由此掩饰他们内心的软弱和虚空。栊翠庵里，刘姥姥接贾母的杯子吃了剩下的半盏茶，这个杯子妙玉就嫌脏不要了。其实她与刘姥姥只是初见，以后也是再不相逢的，犯不上一见这乡间老妪就感伤起自己的身世来。妙玉极力排斥她，并不是因为有在人屋檐下的同病，就尽量拉远了距离表示自己的清高，说到底，她这戏还是演给宝玉、钗、黛辈看的——在妙玉的潜意识里，他们才是自己的的同路人。诗如不念给会家，这诗还吟得有什么意思呢？
妙玉出家了，但是六根未净，宝玉是她仅见的红尘异色，是可以遣情舒怀，一寄芳心的所在。但他身边，从来都是百花齐放的。不说亲情家世，单以才情样貌论，她也难在宝钗的鲜艳妩媚和黛玉的风流袅娜中出群。都是鲜花嫩柳般的好女儿，她所凭借的，不过是高洁二字而已，所以她请他们来吃体己茶，看体己的杯子，把自己的那片珍贵美好轻轻地展示给他们看。因为清洁乖僻是她唯一一件出色的衣裳，所以她益发表现得淋漓尽致。黛玉刚问了一句“这也是旧年的雨水？”她立刻冷笑：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来！这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水，那有这样清淳，如何吃得？”林黛玉乃世外仙姝，冰肌玉骨般的人物，只有妙玉说过她一个“俗”字。
如果一个人心里存了个苛刻的条款，时常以其为准则行事，常了，自己就入了魔道，辨不清真假了。在倪瓒眼里，女人不洁，权贵、金钱更不洁。伪帝张士诚的弟弟张士信，派人送来束绢和金币求画，倪瓒当场就把绢撕了。张士信要杀他，众人说情，就打他了一顿鞭子。倪瓒挨打一声不吭，有人说：“打得痛，叫一声也好。”他竟说：“一出声，便俗了。”倪云林一生恪守他的信条，犯了过洁世同嫌的忌讳。屈原曾道“世人皆浊我独清，世人皆醉我独醒”，那么如此还辩得出究竟孰浊孰清吗？如果清除了这唯一的异己，不就世界大同一片祥和了吗？传说倪瓒最后是被朱元璋扔到粪坑里淹死的，或说是得了伤寒痢疾，死时污秽满身，这听起来都像一个寓言，你不是要洁净着活吗？我偏偏要你污损着死，这其中，有种把鱼儿扔在太阳底下的恶毒快意。
或者，这中间又有我理解不了机关劫数，叫做置死地而后生，所以妙玉注定要沦落到肮脏的勾栏瓦舍里，说不定横下心来之后，反而可以在一片污浊中微微一声冷笑。txt电子书分享平台
袭人逢李龟年
上中学的时候学过杜甫的一首诗《江南逢李龟年》：歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。那时我不知李龟年是何许人，以为他是与“黄四娘家花满蹊”的黄四娘一类的人物，本是名不见经传的，却因机缘巧合入了杜诗，无端被人念了一千多年。
后来书读得稍多些，才多少理解了一点李龟年、黄幡绰者流宫廷艺人的悲喜。
李龟年善歌，流落江南的时候，良辰一曲，座中人莫不停杯掩泣；黄幡绰善嘲谑，有捷才，随口道出的都是幽默文章。当年二人都极受唐玄宗所宠，据说玄宗一日不见黄幡绰，龙颜为之不悦。
玄宗本人，是个发光发热的人物，有说李氏祖先乃胡人的，蛮夷之族，是不像汉族那么仁义礼智信的，说不定李隆基是有点返祖。他不但纳儿媳为妃，有时候还喜欢到梨园唱戏，尤其爱演丑角。千余年后，还很有些民主国家的总统们抱怨没有行动自由，那些当皇帝的，可能就更难得呼吸一口新鲜空气。庙堂之上伴君如伴虎，做臣子的战战兢兢，那为君的也不能失了尊严体统，两头害怕，累得不行，所以私下里，一些奇优名妓往往就成了帝王将相们放松的引子。
“石头记”中唱小旦的琪官名弛天下，宝玉与之初见是在神武将军冯唐之子冯紫英酒筵上。在宝二爷眼里这蒋玉函妩媚温柔，一见之下就喜欢得无可无不可的。琪官接了宝玉的扇坠后，道：“无功受禄，何以克当？也罢，我这里也得了一件奇物，今日早起方系上，还是簇新的，也可聊表我一点亲热之意。”说毕，撩衣将系小衣的一条大红汗巾子解了下来，递给宝玉，道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身，若是别人，我断不肯相赠。二爷把自己的解下来给我系着。”宝玉喜不自禁，连忙接过来，将自己一条松花绿汗巾解下来递与琪官。
当日宝、黛初逢，黛玉一见，便吃了一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”宝玉就直接说出来了：“这个妹妹我曾见过的。”贾母嗔他胡说，宝玉道：“虽然未曾见过他，心里就像是旧相识的，今日只做远别重逢未如不可。”他们本是三生石上的旧相识，把初识当做重逢也未尝不可，何况也只是说说而已，至此就打住了，并没有进一步的表示，欲知后事如何，还得等下文分解。不像宝玉和琪官，一见面就解汗巾子，把最贴身的东西、最浓艳的颜色倾心相奉。
有人会在红楼里看到“同志”，这个概念太过简单化了。
现代著名性学专家金赛博士为同性恋者下定义：一个和自己同样性别的伴侣有过肉体接触，并达到性高潮的人。拿这种概念套石头记，大有粗鄙之嫌，而且其中肉欲的气息过重，与那一片的相慕相惜不符。另一派的学说，认为是在性的偏好、情感之间的投射、社群归属感方面，终生都对同性的人有渴望才算，宝二爷们又没如此的偏执和狭隘。那只是一些社会的边缘人，被峨冠博带、经济仕途中的黑暗沉闷遮了眼，忽见一缕春风，不由得欣喜异常。
他们都是些心思细腻敏感的人，因为是同一流的人物而相知，不像薛蟠、贾琏辈对其娈童们，是可以不问出身姓字的。与那些无名的童子取乐，聚得容易，散得简单，是呆霸王的作风，不对情痴公子的心意。优伶们是一类奇人，形容俊俏举止风流之外，又在或奢縻浓艳或悲凉慷慨的曲调中熏染出一片悲喜不胜之情，对那些尘世情种们是全方位的吸引。应运而生的仁者，如尧舜禹汤、周公孔子是以天下为己任的，是万世的方正表率；应劫而生的大恶，共工、王莽、秦桧之辈却已在权谋征杀中耗尽了心思，顾不上那些劳而无功的异样情调了。剩下的，芸芸众生之外，另有一种同气而生的聪灵邪谬的男女，相互扶持、恋慕，默默地分派好了角色，合力演出一部绿浓红艳的戏来。
贾宝玉看北静郡王水溶，头上戴着洁白簪缨王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物�
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