历代的许多军事理论著作中，都被提到了一个前所未有的新高度来加以论述。在《孙子兵法》中，孙武就十分明确的指出了伊尹特工生涯对攻灭夏朝的至关重要性，他说：“昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。”具有多种影响，多层面性质的《吕氏春秋。慎大》也说乃惕惧，忧天下之不宁。欲令伊尹往视旷夏，恐其不信，汤由亲射伊尹。伊尹奔夏三年，反报于亳，曰：“迷惑于末喜，好彼琬、琰，不恤其众，众志不堪，上下相疾，民心积怨，皆曰：上天弗恤，夏命其卒。”汤谓伊尹曰：“若告我旷夏尽如诗。”汤与伊尹盟，以示必灭夏。伊尹又复往视旷夏，听于末喜。末喜言曰：“今昔天子梦西方有日，东方有日，两日相斗，西方日胜，东方日不胜。”伊尹以告汤。商涸旱，汤犹发师，以信伊尹之盟，故令师从东方出于国，西以进。未接刃而桀走，逐之大沙，身体离散，为天下戮。”正是因为，伊尹的情报工作做的好，夏桀的一举一动，尽在这位王牌特工、老革命家的掌控之中，商国才得以较为顺利的攻灭了夏王朝，开创了大商王朝的六百年基业。
当然，为了灭夏，伊尹和成汤还作了大量的其他准备工作，在所有的准备工作进行到一定阶段时，伊尹便建议成汤立刻停止按诸侯之礼向夏桀进贡物品，用以观察夏桀的反应，以考量夏王朝的统治能力、对各个属国的协调调配能力、有效有力的指挥各个属国共同*不臣叛逆者的能力，进而衡量*夏王朝的时是否成熟。成汤依计而行，夏桀在得到成汤不予及时的按照诸侯属国的义务向夏王进贡相关物品的消息后，十分恼怒，迅速的传令夏王朝的其他各个附属诸侯国调集军队连同夏国本国部队，很快的组成了一支浩浩荡荡的联合国大军，立刻开向商国，对其进行大规模的*。看到这种情况，伊尹便马上告诉成汤，夏王朝现在的力量，还很强大，对其他各个属国的统治还十分有力有效，现在还不能够马上和夏王朝开战，现在开战对我们十分不利，也没取胜的把握，攻伐消灭夏王朝的时机，现在还未成熟。应该马上派使者向夏王认错，并立即按照诸侯之礼向夏王进贡相关物品，否则一旦开战，我们商国将陷于被动局面，还会有较大的损失。成汤马上恢复了向夏王朝的进贡，向夏王请罪，夏王统辖的联合国军队也很快地停止了进攻，返回了夏王朝及各属国。
第二年，夏王国及商国都发生了很严重的大旱灾情，夏王朝境内人心浮动、饿孚遍地，夏王桀却不抚恤饥民，反而在国内及其他各个属国内大举征兵，用以*东南几个小国。夏桀亲自带兵，和这几个国家作战，打了几个月的仗，死了许多人，战争仍没有任何结果，随着国内大旱灾情的加重，夏王国内十分混乱，和各个属国的关系也不象以前一样那么融洽了。针对这些情况，伊尹又一次建议成汤，象去年一样的停止向夏王桀进贡，再次用这种方法来试探夏王界的号召力、影响力及对各个附属诸侯国的有效统辖调配能力。成汤认为有道理，就再次的停止了向夏王朝进贡。夏桀听到这个消息，又十分恼怒，再次很快传令，命令各个属国和夏王国再度组成联军，共*商国；然而这次，却没有诸侯国来相应他的号召，派出军队来协助他攻打上国了。伊尹了解道这些情况以后，马上就进行了认真的细致的分析，通过认真的分析，他确信夏王国对其他诸侯国的统治已经动摇，夏王国已经无法再有效的动用各个诸侯国部队为自己效力了，*夏朝，攻灭夏朝的时机终于成熟了。
于是，老革命家伊尹，当机立断，迅速建议成汤，赶快抓住有利时机，立刻出兵，*夏王朝，替天行道，为民造福。成汤听从了他的建议，迅速组织调集部队，克服种种困难，挥师从东方向西行进。攻灭夏王朝的战斗，首先在葛国打响，经过十一个大的战役，商国终于彻底的攻灭了夏王国，推翻了夏王朝的残暴腐朽统治，建立了繁荣强盛的商王朝。伊尹也因此成了商王朝的开创者，成了灭夏建商的开国元勋。
名垂青史德耀千秋的治世名相
伊尹在攻灭夏潮，建立商朝政权的过程中，始终是成汤的老师和左右手，起着至关重要的作用。《尚书。汤诰》中说：聿求元圣，与之戮力。仪式时说，为了灭夏，我专门请教了元圣伊尹，和他一道共同努力，才完成了灭夏的大功。《诗经。长发》也有：“实维阿衡，实左右商王”之句，意思是说，实在是全靠阿衡伊尹呀，实实在在的指导着商王成汤（这才取得了攻灭夏王朝建立商朝的伟大胜利）。《史记。殷本纪》则更是较为详尽的记载了，伊尹从汤伐夏攻伐昆吾及汤既胜夏，伊尹公布战绩的情况。这些记载都有力地说明了一点，那就是老革命家伊尹同志，是名至实归的商潮的开国元勋，在灭夏过程中自始至终都起着主导作用，同时也明确地指出了伊尹是商代最伟大的军事家、政治家，他的军事指挥艺术是十分高妙的。
商朝建立后，商汤便封伊挚为尹。《史记。殷本纪》皇甫谧注云：“尹，正也，谓汤使之正天下。“正天下”就是要以身作则，作天下楷模，师范天下。《尚书？君爽》引周公语说“伊尹格于皇天”，是代天言事的。他的话就等于天意，所以，可以说伊尹是太上教师。他曾说：天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”并自称：“予天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非子觉之而谁也？”（《孟子。万章》）。伊尹以先知先觉自居，把自己的话视为最高教义用以教育人民，大有舍我岂谁的派头。可见；伊尹是全国拥有最高师权的人物。
商汤死后，伊尹历经外丙、仲壬，又做了汤王长孙太甲的师保。传说，太甲不遵守商汤的大政方针，为了教育太甲，伊尹将太甲安置在特定的教育环境中——成汤墓葬之地桐官，并著《伊训》、《肆命》、《徂后》等训词，讲述如何为政，什么事可以做，什么事不可以做，以及如何继承成汤的法度等问题。在伊尹创设的特定教育环境中，太甲守桐宫三年，追思成汤的功业自怨自艾，深刻反省，“处仁迁义”，学习伊尹的训词，逐渐认识了自己的过错，悔过反善。当太甲有了改恶从善的表现后，伊尹便适时亲自到桐宫迎接他，并将王权交给他，自己仍继续当太甲的辅佐。在伊尹的耐心教育下，太甲复位后“勤政修德”，继承成汤之政，果然有了良好的表现。商朝的政治又出现了清明的局面。《史记》称“诸侯咸归殷，百姓以宁”。于是伊尹又作《太甲》三篇，《咸有一德》一篇褒扬太甲。太甲终成有为之君，被其后代尊称为“大宗”。 《竹书纪年》说伊尹放太甲是自立为天子，以后太甲潜出桐宫，杀了伊尹。这个说法是不可信的。因为在商代的卜辞中屡见致祭伊尹的记载，其地位之尊介于殷先王与先公之间，而且还有大乙（成汤）、伊尹并祀的卜辞。直到春秋时叔夷还说：“伊少（小）臣佳辅，咸有九州，处（土禹）（禹）之堵（土）”（《叔夷钟》铭），赞扬伊小臣（即伊尹）辅佐商汤取得天下。这同《尚书》、《诗经》称颂伊尹“左右商王”的功业是一致的。《史记。殷本纪》记载：“帝太甲既立三年，不明暴虐，不遵汤法，乱德。于是伊尹放之于桐宫，三年。伊尹摄行正当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责反善。于是，伊尹迎帝太甲而受之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇。”《孟子。万章》说：“太甲颠覆汤之典型，伊尹放之于桐。三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处迁义，三年，一听伊尹之训己也。复归于亳。”《孟子。尽心》又说：“公孙丑曰：“伊尹曰：“予不狎于不顺。”放太甲于桐，民大悦；太甲贤，又反之，民大悦。贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”孟子曰：“有伊尹之志则可，乌伊尹之志则篡也。””果敢的放逐太甲，教导太甲，令其悔过，在其悔过后又迎还太甲，还政于太甲，这是伊尹晚年政治生活中的一件大事，而且，此时的伊尹已经是一个七八十岁的老人了，一个耄耋之年的老人仍有如此的政治魄力，敢于从国家大局出发，从百姓利益出发，不畏人言可畏，不怕担当政治责任，不怕被世人诟骂猜忌，大胆的流放太甲择其悔过而后亲自又迎还太甲这个当朝皇帝，其胆略、政治威望、人格魅力可见一斑。正是因为，伊尹具有崇高的政治威望，良好的道德操守，无私的精神品格，毫无篡位之心，他的所作所为，才能够经得起时间与历史的检验，他的这一系列富有伟大政治家胆略与崇高精神境界的作为，更加增添他的精神魅力政治魅力。可见，伊尹不仅授成汤以帝王之术，辅佐成汤建立商朝，取得天下，而且对“颠复汤之刑”（《孟子。万章》）、不守成汤法度，胡作非为的太甲的教育，也是卓见成效的。在帝王教育方面，伊尹堪称典范。
据说伊尹活了一百多岁，到了太甲之子沃丁在位时，他才死去。死后葬在西亳。今偃师县西10里，汉田横墓东，离汤冢7里有商阿衡伊尹墓。1983年春，我国考古工作者在洛阳市偃师县西洛河北岸尸乡沟一带发掘的商城宫殿遗址证明此处为商都西亳。而伊尹死后葬于西亳亦无可疑。在今嵩县城南沙沟龙头村，明代曾重修过的“元圣祠”，祠堂有副对联说：“志耕莘野三春雨，乐读尼山一卷书”。上联说的是伊尹事耕桑于莘野，下联是说孔丘著书于尼山。可见古人是把伊尹和孔丘等量齐观的，一个是元圣，一个是至圣。伊尹当了商朝几个国王的相，为商王朝延续600多年奠定了坚定的政治基础，成为我国历史上第一个有名的贤相。后人所以尊�