主义份子利用，汉人里面的封建帝王思想肯定是个巨大的障碍，就像春巴她爹都是一个问题，要是到时候他表明态度不认可反对帝王制度的新政权，事情就会变得复杂，阿朵觉得应该尊重杨先生这样的人的态度和立场，需要争取做好他的思想工作，这样一来事情还真的很漫长很复杂了，汉人里面的政权晋朝就是一个大障碍，秦国也好不到哪里去，它同样是一个封建政权，就是李焉本人如果手下怂恿他称王来建立政权也是十分不利的，这对于她的部族来说甚至都是一个坏消息。
李焉队伍里的头领一味地怂恿李焉称王，自己作为代表的部族就会与李焉队伍产生分歧，至少自己会有很大的思想冲突，为什么又不能允许李焉到时候称王呢，娜加索提到时候是皇后，仍然是她阿朵的好姐妹，有什么不能接受的，自己强行不接受反而会让部族和李焉分裂，让部族和李焉队伍都处于尴尬之中，这倒是反过来说自己思想来自未来反而太极端了。李焉是否称王的事情自己得要提前和李焉两口子商议，这件事情正是关系目前处理互相关系的事情，关系到各个部族因为秦晋交战还有李焉队伍进入夜郎郡之后的继续相处的前途问题。
这样的问题阿朵不敢贸然告诉左靠和寇谦之，尽管交通通讯困难见一面不容易，可是阿朵还是选择不提前告诉他们，这是阿朵经过郑重考虑的，寇谦之已经在她沉思的时候动身离开左靠家里前往刺史府，左靠亲自带着他出去，说自己很快就会回来，左靠家里距离刺史府是很近的，但是左靠不会亲自送寇谦之到刺史府去，要让秦国人看到他和陌生人在一起不好，阿朵叮嘱寇谦之保重，遇上危险要冷静，既然他已经去了，那目前就是同事，她必须关心自己的同事，关心她每一个同事。
阿朵等左靠寇谦之出去，左靠妻子闻讯从内屋出来，阿朵和左靠妻子有说话起来，左靠妻子是爱说话的人，阿朵便询问她妇道人家应该怎样处于乱世，左靠妻子露出真诚来说平常她跟着丈夫与各种各样的人周旋久了，所以养成嘴巴爱说的习惯，希望阿朵能够体谅，乱世中女人最难生存了，一不小心就被男人用舆论压死，男人的口水同样也很厉害的，左靠妻子说不害怕自己跟着丈夫出危险，有危险他们两人一同顶着，生死相随。阿朵便问到想让左靠到李焉队伍里去一趟，左靠妻子能不能同去，左靠妻子说得要问左靠才知道，而且她只是给丈夫打掩护的角色，左靠平日的许多事情都是由左靠决定的。阿朵不再询问，两人静静地等候左靠回来，阿朵这才觉得左靠妻子也有不爱说话的一面，这样的人会默默支持和公开支持，左靠总的来说还是比较值得信任的，关于刚才与吕光见面问题的分歧，自己也不要过于在意，因为这件事情本身的性质决定了的，任凭再先进一种武器也不能产生一个好的政权出来，自己首先就不能模糊，虽然有来自未来的优越性，这个优越性也不能随便强加在别人头上。
左靠咱们等待寇谦之回来还是怎么的，等候的话时间会很长，左靠主动说想请阿朵继续商议，阿朵表示同意，便问左靠对于帝王制度的看法，阿朵首先说出她知道帝王将相宁有种乎这句话来，这是战国秦国统一六国之后因为暴政而受到农民起义打击时候，一个起义者名叫陈胜说出来的话，左靠说自己知道这句话，但是目前是个谣言四起的时代，什么样子的话都有，这就不好了，阿朵可不喜欢这样，都是一些什么话，谣言多了谎言多了，人心还有不隔阂的，古代喜欢说谶语，阿朵听说过，这是古代制度问题的一大弊端，很容易引人走向歪道，将歪理当作真理。
谶语过多，这是左靠的判断，在四川的秦国人中就有许多关于秦国的谶语，过去晋朝统治成都又有很多关于成都的谶语，谶语代替不了新闻，新闻也莫要成为谶语，阿朵想东晋是很落后的时代，希望自己能够帮助百姓知道准确的事实，而不是因为谶语给弄得人心惶惶不安而难以安心生产。左靠知道的谶语自己得要认真地听一听，很多一些关于氐族人，关于大秦天王的，谶语好的一面是它和歌谣民谣有一些关系，很多谶语和民谣一样都来自于民间，民谣本来是处于生产之后生活的需要，休息和娱乐的需要，这是人的社会性质的体现，是需要体现时代进步的百姓自发的文化现象，并且民谣本身是一种产品。民间一旦将民谣变成谶语，说明人心不稳定，人心思变，也许是希望和平也许是希望发展，战争时期的谶语应该是希望和平安定才对，左靠说出来的很多是关于大秦皇帝江山不保的谶语，应该是属于这一类，而希望发展的谶语左靠说出来的不多，也许是他的环境身份使然，也许是百姓被控制之后，合理的利用舆论来提出发展的需要给压制了，这也许就是目前成都的社会风气了，百姓不思发展，这可又是很不好，正常的需要下，百姓应该是需要发展而不是关心政治，当百姓过度关心政治，就会引起社会动荡加剧，少数人从中得利，这些人显然是坐享其成的家伙，阿朵来成都就是要弄清楚这些秦国人里的少数人。
左靠说的一件事情引起阿朵很大的注意力，要是她能够再次见到邓景，甚至会因为自己当初没有意识到而告诉邓景，当初在草海邓景说起秦国人的事情还有他父亲给天王打天下，因为邓景自己说的很“动听”了，说的是大丈夫遗臭万年那一类的表达，简直就是顽固的封建主义份子，既然阿朵都有可能要支持李焉称王了，那么邓景说这样的话还是不完全不能接受，至少现在阿朵能够接受一些，这就是孙泰道长希望自己支持帝王制度的理由吧，自己在先进在知道未来，可是毕竟不是先知不是圣贤更不是神仙中的预言家和地质灾害预报员，所以要学会掩饰自己来自未来的信息，不要让少数人知道钻了空子。
关于秦国苻坚天王，的确在过去九年中，没有派遣他苻家的任何一位成员过来，一旦派来当然都是王爷，这件事情邓景当初没有说过，自己想到什么，可是不知道还有李焉队伍的存在，所以没有仔细地听和发问，错过了一个很好的得到秦国底细的机会。现在左靠说出这样的事实，的确很让阿朵吃惊了，到底是什么原因，促使苻家没有成员进入成都，是历史遗留问题造成的吗，左靠开始已经说出李姓成汉政权和羌族人关系密切，晋朝桓温当年占领成都之后，东晋的司马家族也没有派遣王爷进入成都么？左靠说也好像没有，这样倒是奇怪了，二十年多中怎么就没有一个王爷来到成都呢，任由许多有二心的人在成都偏安为王，除了李姓在成都建立政权，邓羌入蜀之后还有人带领流民自称成都王的，李焉现在也是带领一支流民队伍，他不是也会走上称王一条路吧，邓羌当年入蜀打击的就是称王的那一支流民队伍，不称王也许就不会被邓羌打败消灭了，那么李焉队伍现在可能不会希望李焉过早称王，但是自己部族还有仡曲部族等等要是很希望和李焉队伍走在一起，那么继续下去就会出现建立政权的问题，问还是要问的，回去就要提出这个问题来，无论是在部族还是与李焉在一起都要问。
看起来左靠说起这些事情，是有他自己的想法的，阿朵便问左靠自己有什么看法，又没有左靠想过李焉今后怎样解决称号建制的问题。
第一百六十八章清谈时代的冷场 ＇本章字数：3276 最新更新时间：2010…12…18 19：23：42。0＇
继续交谈，左靠对荆州的看法也让阿朵有压力，阿朵本来觉得左靠会轻视荆州和在荆州不得人心的桓家，没有想到左靠轻视桓家却不轻视荆州。
左靠的描述很严厉，荆州自古来天下之眼，有眼才有一个世界。荆州就是一个江汉平原和成都平原大小差不多，为什么左靠这么在乎荆州和地理上的江汉平原呢，阿朵知道的华北大平原是中国最大的平原，最适合发展农耕，除了华北大平原这个中国最大的适合做耕地的土地，东北平原虽然低处北方寒冷地区，却是第二大的平原，京津地区的海河平原还有南方温暖的珠江三角洲平原都很重要。
左靠的心里不难分析，东北平原和珠江三角洲平原一南一北，这时候绝对没有开发出来，正在开发的力量非常的小，海河平原也可能没有开发出来，唐代有可能，东晋时代应该也没有。那么与成都平原和湖北湖南的江汉平原可以比较的只有华北大平原了，如果华北大平原的重要性比不上海河平原，那就只有一个解释，黄河的治理是个问题，华北大平原还是黄泛区，黄河下游每年的洪水泛滥让华北大平原变得难以继续开发，因而华北大平原经常降低到比不上江汉平原了。
幸好左靠没有认为成都平原比江汉平原重要了，要是认为重要那就是百姓再一次降低了进行发展开发的意愿。此外左靠说的关中平原应该就是咸阳长安一带的小平原了，这个八百里秦川实际上面积是比较小的，虽然小却不能轻视，它与成都平原江汉平原一样有悠久久远的历史，有华夏儿女很早就开始勤劳勇敢的生活的足迹。
左靠看轻晋朝的桓家当然是进步，看重江汉平原则是更大的进步，不管怎样，成都平原任然是重要的，但是这个重要的地方却在过去几十年中没有一个皇帝的王爷到达此地进行统治，桓温入蜀一共有三十二个年头了，时间不短了，这么长的时间里，难道晋朝认为自己仍然没有彻底统治四川怎么的，居然就没有一个王爷抵达成都，晋朝没有司马家族的王爷来治理蜀地，应该是不是不想，而是可能有两方面具体原因，一是伐蜀的功臣桓温梗阻从中拦截，一是西晋司马家族在成都犯下严重的过失，导致南渡以后司马家族最后一个王爷做了皇帝建立的东晋政权不敢派遣王爷到达四川进行主权占领，减去九年前秦国人占领成都，桓温统治四川长达二十三年�