个杀掉看守到逃跑的过程他都想的非常周到，我很不客气，通过附体从精神上通知了看守，这样他的逃跑并罪恶杀人的想法破产了在，周仲孙就像一条无计可施的癞皮狗，只剩下赖皮一条法子来继续赖皮。我通知看守的方式也很简单，就是暗示一下就可以了，在一个适当的时候，通过暗示告诉看守周仲孙的行为，一下子就注意到他偷偷收藏的削制竹简的柴刀，他正想用柴刀乘看守不注意砍人的，看守轻松就解决了周仲孙这次计划很详细的反抗。
附体在一个人身上又转移到另一个人身上，我并不喜欢这样，转移会消耗我不少阴气，而阴魂彻底失去了阴气就会无法返回现代生活。为了防止周仲孙实施杀人逃跑，我被迫消耗了一次极大的阴气，这让我一时间没有精力转移到其他人身上去了，我只能继续附体在那个看守身上，他不是排日打，而是班家部族的一个猎人，同样与排日打一样，也是一个好的猎手，不过他的年纪比排日打年长一些，这样，我从他脑子里感觉到很多有趣的事情，这样，我因为急忙转移而造成的阴气损失也因为他的有趣而聚拢了一些。
这个看守并不喜欢按照我的方式，去探查周仲孙的心理活动。现在我的阴气受损，暂时不能继续查探周仲孙心里的秘密了，我只能去了解这个班家部族猎人的心思，明白他的态度来自什么样子的环境，就是他部族的一些习俗，可能是与？？郡的部族有些不一样吧。
这个中年猎手，说话非常风趣，他总是能够唤起周仲孙聊天的乐趣，一个独孤的囚犯，最希望的当然是看守过来找他聊天，拉拉家常，谈谈往事，这样，不经意我就听到了周仲孙拒绝交待的家务事。中年猎手，因为生活在宁州，本来就经常与部族耆老说一些“彝经”，彝经的内容，主要是介绍一些山地生活所需物资，听的多了自己也会说了，周仲孙当年做宁州刺史的时候，哪里有没有听说的，大部分“彝经”他都听说过了，光说没有东西得到他自己厌倦，此刻他成为囚犯，却是巴不得这个班家猎手来找他说“彝经”来打发时间。
实际上，“彝经”是一部精深博大的文化典籍，内容丰富文化深厚，只是在东晋，东晋还只是在开始形成最初的“彝经”，经过后来千百年的发展，逐渐形成了一派，不仅有口头，还有大量的图画经文的实物，东晋的名字叫做“彝经”，后来随着世道变迁，它们的名字改成了今天的纳西族东巴文字固定下来了。东巴文字，也是世界上仍然在使用的象形文字，它的象形的特点比汉字要保留得多，汉字已经是个变态的象形文字，而东巴文字基本上是纯粹的象形文，与东巴画图一起，都可以总称为东巴图画或者东巴文化。
有文字就有独特的发音，周仲孙居然能够听懂几句东巴经文，里面说的大部分都是生产生活的东巴象形文，周仲孙总是想听到里面有没有什么特产怪物的，他就是这样，对于财富有天生的直觉，可是这个直觉是错误的，凡是一个文化，都是一种精神，首先是精神然后才是财富，一定要在精神里挖掘财富，如果是研究还错的过去，如果是英国海盗日本鬼子那样带着掠夺的目的来学习，恐怕就是自讨没趣。作为囚犯的周仲孙，却没有了自讨没趣的本事了，中年看守说起当年刘汉蜀国的事情，说到诸葛亮手上给南中部族赠送的帛画，一度引起了南中人民的喜爱，南中人民因此喜欢上了帛画这个形式，就连保存到今天仍然使用的东巴经文图画，使用的纸张都是非常特别的，具有和布帛相同的特性。到了周仲孙父子三代的身上，他们没有什么贡献让部族满意的，就是把《易经》算命的东西大力推销给了部族，这个事情让我感到惊讶，因为这个是从看守这里感觉到的，原来西南部族喜欢巫术并不是本身的传统，而是因为周仲孙传授的《易经》，被部族用当地方言给加以改造了。
周仲孙居然是部族迷信的肇事者，这一点我也是没有想到，原来西南部族喜欢巫术算命，没有更长的来头，就是在周仲孙这个年头。本来我还有所怀疑，一想到周仲孙周家的贪婪本性，我就觉得他们做这样的事情是出于想欺骗西南部族，想让他们沉浸在不科学的态度中好加以控制，这才是情有可原。
第二百九十九章继续交待（53） ＇本章字数：3039 最新更新时间：2011…04…02 17：30：39。0＇
各个部族接受了周家的《易经》，开始了算命，不过各个部族没有表面上那么的好欺骗，想要天麻就是天麻想要人参就是人参。
首先这粮食，因为气候环境不同，宁州百姓的食物带有地方特点。整个宁州，平整的地方并不多，有的平整的地方自然希望能够种上粮食，只有种上五谷，才能最大限度满足吃饭的问题，而没有五谷就只有杂粮，宁州的杂粮，里面有一种桄榔木，看守和周仲孙说起山珍野味，竟然从这未知的杂粮说开。
要说山珍野味，此时看守和俘虏二人都是画饼充饥，看守和俘虏都经常半瘪着肚子。缺少粮食啊，只能望梅止渴一样说点特产风味来解决饥饿又无聊的牢房生活。我开始听到桄榔木，以为是槟榔树呢，槟榔是水果可以吃我知道，常德市现在就有人当槟榔做零食来吃，说是帮助消化。仔细一听，还不是槟榔树，桄榔树同样结果子，但是这种果子可以磨成粉，磨成面粉一样的做成面饼来吃，这样我就感到惊奇了，听说非洲有些地方出产一种猴面包树，猴子面包树全身都是宝，猴面包树高大粗壮，树干饱含水份，在缺水的非洲大陆上这可了不得。而它的果子有点酸，但总是可口，含油又可以生吃熟吃，它的嫩叶乃是上佳蔬菜，老叶片同样可吃，作为蔬菜还是调料，果子和叶片同样又是药材，治疗疟疾，树皮可以造纸可以制作琴弦。
周仲孙听到看守说起桄榔面粉，他吃过那种美味的，现在饿肚子听得流口水，他知道桄榔果面粉沾着牛奶酥油来吃美味极了，他经常吃，此刻饿着肚子，当然想念他作为官员时候的口福。看守的风趣就是故意在挑逗他，让他回忆一下自己的生活，看守知道他经常吃桄榔面粉，谁叫他只顾吃不顾生养呢，要是他有一点看重部族的心思，就会帮助部族多生产一些粮食。看守除了故意说桄榔面粉，还故意说他想吃什么吃什么，周仲孙这时候不用看守提醒，他主动说自己的问题，热爱居然说出应思远的话来了。
我记得我附体在周仲孙身上的时候，当时刘大毛在审问他给他做记录，问他这些年来哪里哪里的东晋官员名称，他一概乱说，要说就是根本就不对，刘大毛当时和李焉的一个代表一起做记录，两人一边听一边摇头，看来那位李焉代表知道他没有说真话。周仲孙当时心里想到过一个叫做应思远的南平太守，当时他心里想，我还没有怎样在意，我并不知道南平郡在哪里，只知道既然是个太守，那么南平就是一个郡的名称了，相当于今年的一个市的大小。而周仲孙当时想到的是，应思远还是天门、武陵两郡太守，他一个好家伙同时兼任了三个郡的太守。说到武陵郡我便被吸引了，我可是现代生活湖南省常德市武陵区的阴魂，说到自己身体生活的地方，哪里有不注意的。
周仲孙没有交待他知道的应思远的经历，但是我附体到周仲孙身上便知道，应思远后来从三郡太守调到朝廷建康都城，又出任江州刺史，他是一个与周防陶侃同时期的人物，属于周仲孙曾爷爷时期的东晋官员，那时候应思远做太守的时候，东晋都还没有成立，成立的时间已经在应思远调到朝廷里去的时间了，我当然明白了应思远这个人，对于我个人是需要注意的，毕竟他是古代常德的一个官员，而应思远最后调动到都城里，对于东晋开国是有过参与的，其中发生什么事情，我当然要追查，要不然我凭什么作为调查东晋年代产生罪恶动机的线索。
此刻饿着肚子，周仲孙倒是想起应思远，我有些想移动到周仲孙身上，知道他此刻为什么说出应思远，可是我刚才移动到看守身上，已经伤了阴气，暂时不能移动了，只要听着周仲孙接着继续说。看守便不断地问，故意做出听不懂的样子询问周仲孙，周仲孙先是说了一堆东晋朝廷君臣到他这个世代官员身上，如何的勉力劝农。我一听明白了，这是还在给自己脸上贴金呐，以为看守没有文化好糊弄是不是？大概这个家伙又要想逃跑的主意了。我哪里那么容易给他打发，看守继续听周仲孙糊弄，劝农就劝农吧，说说看怎么一个劝农法子了，周仲孙要是真的有贡献，我还希望是的呢，要不然李焉一伙儿？冤枉了好人不是。
中国一直就是农业大国，劝农的经验应该很多的，只有在战争年代，劝农是贡献最大的，这样的人往往是值得怀念的古人，就算到了现代，现代人哪个又不是要衣食父母的，难道就不要劝农么，只是现代人认为自己的功课比较多，动不动这里那里的项目，不过，对于农业的重视那是自古未闻的，古代哪里有不收农业税的，前面不是说周仲孙交待《司马法》，说是税是用来支持工商业发展的，现代社会可以相反，用工商税收来支持农业的稳定。
这一说到劝农，我就想到很多，很多都是关于古代如何指导农业生产的学问，看来还是要复习复习为好，？把精华当作了糟糠扔掉了。周仲孙为什么要说到应思远呢，我本来就非常想听到他怎样说应思远，这家伙今天是饿昏头了怎么的，居然说他还记得当年应思远曾经给司马睿上奏，奏书中说：“夫一人不耕，天下必有受其饥者……”，嘿嘿，我一听这话开头说得真好啊，少了一个人种田，就会有跟着饿肚子的，看着周仲孙饿肚子的样子，好像是有些悔意在脸上，这才像话，周仲孙接着对看守说出了心里的话，说他爷爷周抚当年，要是不去带兵打仗，专心在老家江西专门指导种田，今天周�