复原、离开昆明之际，连续阴谋杀害了李公朴先生、闻一多先生，企图一举*人民*运动，却更加激起了*运动的深入发展。吴晗同志当时已离开昆明，国民党反动派的小丑们非常可鄙地在联大附近街头，贴出小报，诬蔑地写了“闻一多夫、吴晗诺夫”等字样，我们看了义愤填膺，只觉得他们穷凶极恶，十分无耻。但从敌人所恨的，也正表明了吴晗同志进步的革命立场。书 包 网 txt小说上传分享
张乐群 纪念吴晗同志（2）
吴晗同志是*运动中先进的一员，即在参加*活动时也未放松他的历史研究工作。在这几年，他仍然完成了《明太祖》（即修改后的《朱元璋传》）这部书。抗战胜利后回到清华园，他既教课又写作，同时参加日益高涨的全国性的反内战、反*、反饥饿运动，这个运动形成了反对美蒋反动统治的第二条战线。学校的部分青年教师在党的领导下组成了一个“通识学杜”，请吴晗同志担任导师，他经常参加讨论会、座谈会。这种会讨论政治、学术，曾请朱自清先生参加。人们称道朱自清先生宁可饿死，不领美国救济粮，表现了民族的英雄气概，在那份拒绝美国救济物资宣言上签名的教授中，朱自清、金岳霖、陈寅恪等先生就是吴晗同志亲自去征请的。
在费孝通先生家，我们社会学系的青年教师组织过关于中国社会结构等问题的学术讨论会，吴晗同志时常参加，讨论“皇权、神权、族权、帮权（指青红帮之类）”，观点虽不尽正确，他的精辟见解却有助于提高我们的认识。
至于他当时发表的史学论文，如《明初的学校》和《社会贤达钱牧斋》，前者写的是朱明封建统治者对学校的特务统治和屠杀学生的暴行。这篇论文当时被《清华学报》的编辑认为“不合传统”，不拟刊出，而朱自清先生指出“这样写法很新鲜，旧传统是可以也应该改变的”。经朱力争，文章才发表了。至于指钱牧斋为“社会贤达”，那是讽刺旧政协中的代表王××其人的。
解放前吴晗同志写的论文如《三百年前的历史教训》一文，明确地说：“三百年后，我们想想三百年前的情形，殷鉴不远，在夏后氏之世。”《明代的锦衣卫和东西厂》则是为纪念甲申三百周年重写于昆明。这里很显然可以看出，吴文与郭沫若同志写的《甲申三百年祭》出自一辙。吴晗同志解放前的论文及杂文“大体都是骂国民党的”，“解放以前这一批文章，都有点恨气，有根刺总想朝什么地方戳它一下”。这时的文集叫做《投枪集》。解放以后，他写的一些文章和解放前比“性质根本不同”。这种不同可以从《灯下集》、《春天集》、《学习集》的文章里看出来。吴晗同志天天对着春天，歌颂革命，除了担任繁重的革命工作，不停地业余写作，“不管什么题目，总得扯上一点历史”（引《春天集？序》）。他的历史论文和杂文都是力求用*列宁主义的观点写的。他还一再改写他的《朱元璋传》，对朱元璋作出了“功大于过”的正确结论。他不断地学习马列主义、毛泽东思想，在历史研究上逐渐进步，在政治上终于成为一个无产阶级先锋战士。
这里，应该着重指出，吴晗同志之所以成为一个先进的历史学家有两个重要原因：第一，他一直生活在群众之中，从群众中吸取政治养料。无论在解放前或解放后，他参加各种讨论会、座谈会，接待学生和朋友，接触社会上各种问题，参加政治上各种活动，因而他不只是坐在书房里读书，写文章的。他在历史研究上和政治上，思想感情和群众贯通一气，他不是只想作一个历史专家，更想把历史知识普及于工农群众。他主编历史小丛书，切盼出版儿童读物。第二，也是更重要的，他衷心接受毛主席的教导，努力改造思想。早在1946年，吴晗同志和闻一多先生闲谈时谈到*革命胜利后要好好读几年书，做几年研究工作，这本是他们的志愿，吴晗同志解放后回到清华园仍旧教书。大概是在1949年年底，一次他谈到毛主席和他的一次谈话，谈到他写的《朱元璋传》。吴晗同志在书中写农民红军领袖彭和尚，以为他不知去向是功成身退，飘然而去，神龙见首不见尾，对他赞叹不绝。这当然反映了吴晗同志自己的“功成身退”的旧思想。毛主席说，像彭莹玉和尚这样坚强的人物，不会引退的，不是记载有错就是史料有缺，后来吴晗同志考证彭莹玉是战斗到底被元军杀害的，证明了主席的卓见。毛主席的谈话引导吴晗同志注意他的“功成身退”的旧思想，他原来不大愿意担任政府工作，经毛主席的教导才愉快地积极地做了北京市副市长，并在1950年2月的《中国青年》上，发表了《我克服了“超阶级”观点》一文。。 最好的txt下载网
张乐群 纪念吴晗同志（3）
吴晗同志热爱党、热爱人民、热爱社会主义事业，自然，也热爱他的专业。他生前虽然主要担任了一些领导工作，但对于历史科学贡献也是巨大的。1965年他改写的《朱元璋传》第四版，标志着他学习马列主义深入的里程。江青曾扣着这部书，无端诬蔑吴晗同志“要稿费、要名”，这不值一驳。当抗战之中，重庆的国立编译馆要出版他的书，书中农民革命军多称为“红军”，对地主反动武装则称为“民军”，编辑要吴晗同志改掉“红军”换成“民军”。吴晗同志当时还是一个清贫教授，说“我宁可不出书，这个字不能改”。二十多年后在新中国的吴晗，已成为先锋战士的吴晗，竟被江青诬蔑为要稿费、要名，简直胡说。《朱元璋传》是吴晗同志经过二十多年的精心研究，用马列主义观点写成的一部科学著作，但现在似乎可以说他的最大贡献是写了《海瑞骂皇帝》、《论海瑞》，特别是历史剧《海瑞罢官》。
《论海瑞》这篇学术论文，借历史上海瑞的刚直不阿、敢于说话的斗争事实提倡毛主席所要提倡的东西，完全是正确的。就在《论海瑞》一文发表后，他进一步“破门而出”，写了《海瑞罢官》一剧，剧中的海瑞更形象地突出了海瑞精神。如果说，《论海瑞》是篇学术论文，那《海瑞罢官》即是以学术研究作为基础写成的政治倾向性、针对性很鲜明的文学作品。这个剧本不无不足之处，如人民的蒙冤愤慨之情，艺术表现展开不够。但是，剧本以基本矛盾的展开作为背景，描写了封建统治阶级内部清浊两派的斗争，结局是以海瑞为代表的刚直不阿的清官，纵然下场是“罢官”，也要把害人虫除掉，显示了正义的力量。这出戏应该说比那些至今受人欢迎的“包公戏”好得多。“四人帮”反革命阴谋集团把《海瑞罢官》以至《朱元璋传》打成“反党反社会主义”的“毒草”，把吴晗同志打成“反社会主义的急先锋”，从而打倒一切，打倒大批的“海瑞”，造成很多的冤案。但是社会主义的中国不是海瑞当时所处的明朝末代，当代海瑞是与人民连成一体的。新中国尽管出现了一小撮封建法西斯余孽，可以兴妖作怪于一时，但天下总归是社会主义的人民的天下。历史作出了结论，吴晗同志及大批革命老同志的冤案不是已经一一得到了昭雪吗！一条历史经验，就是应该不怕冤。为社会主义而献身，死了也是光荣的。
围绕以《海瑞罢官》为序幕而展开的巨大的*、思想斗争的历史，把吴晗同志的形象烘托得高高的大大的。在这个意义上说，吴晗的《海瑞罢官》一剧，有重大的贡献。全国许许多多工人、农民、知识分子也许不会读完那部《朱元璋传》，但却赞赏着在电视机前观看着《海瑞罢官》的重新演出，心里叫好。如果海瑞将来会活在人民心中，那是因为吴晗同志活在人民心中。
（原载《吴晗和〈海瑞罢官〉》，人民出版社1979年版）
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胡愈之 李文宜 光明磊落肝胆照人（1）
——深切怀念吴晗同志
吴晗同志离开我们已经整整十年了，而他蒙受的不白之冤，已有15年之久。他是受“四人帮”和那个自命为理论权威的“顾问”残酷*致死的，并且株连了成千上万无辜的正直的知识分子，造成了中外历史上罕见的文字狱、大冤案。吴晗同志蒙受的不白之冤必须昭雪，这是多年来人们心头的愿望，而这一愿望只有在“四人帮”被打倒，在华主席为首的党中央领导下才得以实现。
吴晗同志是1943年加入中国*同盟的。
1943年春，党中央南方局指派几位党员同志先后来到昆明，扩大抗日*统一战线，帮助民盟建立组织，做好争取团结知识分子的工作。吴晗同志当时正在西南联大任教，他积极参加了党组织的西南文化研究会每两周秘密召开一次的*。*有时在唐家花园唐公墓旁的林荫下，有时又转移到滇池的船上，每次都有一个议论的中心，发言踊跃，争论激烈，到会的人都感到十分亲切、舒畅和受益。闻一多先生的《兽？人？鬼》，吴晗同志的《论贪污》、《贪污史的一章》和《说士》，都是他们在座谈会上所作发言的一部分内容。同时，大家利用*的机会，学习党的方针政策，分析研究国际形势，传阅毛主席著作和《新华日报》、《群众》等刊物，使思想认识得到不断提高。在这一基础上，吴晗同志于1943年秋经周新民、潘光旦同志介绍，正式加入了中国*政团同盟。
从这以后，吴晗同志思想上起了很大变化。他坚定地从象牙塔的书斋里走了出来，投入了党领导下的轰轰烈烈的抗日*运动和以后的反蒋爱国运动。他曾经常对人说促进他转变和进步的，主要靠两个老师，一个是共产党，正面教育他，使他懂得很多道理，分清了是非，认清了形势，增强了革命斗争的信念；另一个是国民党反动派，他们从反面教育他。所以，吴晗同志在以后的昆明*运动中，获有“炮手”的光荣称号。
在党的领导和帮助下，�