在男人头上的大帽子。此外，这两则谚语都间接地让我们认识到，尽管人们对###大小无能为力，但他们可能会更希望###大一些。然而，这两则谚语要告诉人们的是：不管生活给他们的是什么，他们都应该知足。
而另一方面，一则加纳谚语把特别大的###当做妖怪，提醒年轻的女人们要小心提防。她们应该知道自己行为的后果：“脱光衣服的女人不该怕大###。”男欢女爱与生孩子密不可分，也正因如此，斯瓦希里人建议说：不管愿意与否，男人和女人都必须各尽其力；而一则卢旺达谚语也提醒那些不愿意发生性关系的女人，敞开子宫是她们的责任：“蹲着的女人，关闭了无数子孙的大门。”同样，男人也得到鼓励，要尽其所能。
女人像花儿一样，只有辛勤灌溉，才会开放。（瓜拉尼语）
因害羞而无法过夫妻生活的男人是不会有子嗣的。（叙利亚及黎巴嫩阿拉伯语）
这些谚语只是针对那些新手的。有经验的女人不会像年轻姑娘那样容易受到惊吓，###和西非的谚语就说明了这一点：
有孕在身的女人不怕丈夫那话儿。（奥万博语）
双生儿的母亲不怕大###。（鲍勒语）
关于###大小的谚语数量众多，而且关于阴道大小的谚语数量也众多：“哪怕老婆的阴部小，也能待在那里到天亮。”一则米尼安卡语谚语如是说，其意思是，生活所赋予我们的东西为数不多，我们不仅要物尽其用，而且还要懂得欣赏。一则中国藏族语谚语比较了生殖器大小的利弊：“###大如同姑娘继承的遗产，阴部大如同饥馑时期打麦。”男人生殖器大会让女人快乐，而女人生殖器大却难以让男人得到满足。一则克里奥尔语谚语使用了一个可怕的意象，反映出男人对女性生殖器官的恐惧：“如果女人的生殖器如一条大章鱼那么大，那么这个女人不仅比上帝厉害，而且也比魔鬼厉害得多。”
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二 性（2）
在性爱关系中，男女双方的相互纠缠既可能好处多多，又可能问题重重：“###受了影响，阴部也会受到同样的影响。”聪明的伊博人如是说。各种谚语反复强调，人们需要经历才能了解什么是性。下面这些谚语就隐晦地评论了女人的“###经验”：
只有试过，才知长短。（朝鲜语）
男人如胡椒，只有尝过才知有多辣。（豪萨语）
盛糖的勺子即使弯了，也还是甜的。（泰卢固语）
一些谚语则通过性爱的隐喻警告人们，这是个忘恩负义的世界：
你治好了他的性无能，但他却会强奸你老婆。（莫西语）
你治好了他的睾丸，但他却会将之用在你老婆身上。（干达语）
只要你一治好敌人的生殖器，他就会让你老婆怀孕的。（马姆普鲁西语）
这一点在埃及虽表达得更隐晦一些，但意思却是一样的：“免费乘船，却同船长的老婆眉来眼去。”
谚语也讨论了女人欣然或矜持地献出阴部接受性爱。有些谚语、逸事和笑话把男女生殖器描绘成有生命的独立的人。有些谚语还把女性生殖器拟人化，仿佛它们可以独立思考、感觉和行为一样。例如，本节开头的那则伊博语谚语把男女生殖器都当成了有意识的人；而一则卢旺达语谚语把女性生殖器描绘成一个独立的人，并以此来劝诫女人不要过度纵欲：“性欲过强的阴部在交欢中毙命。” 而一则古美索不达米亚谚语把男女生殖器都当成了主要人物：“不忠的###是否对不忠的阴部造成了伤害？”如果双方愿意，又有什么伤害可言呢？这个问题的答案取决于生殖器主人的性别和性行为标准。在谚语中，男人们通常觉得自己是合法的主人，不仅是自己生殖器的主人，而且也是妻子私密部位的主人。
【欲 望】
欲望在召唤，谦逊不再有。（泰卢固语）
“有谁知道欲望的限度呢？”一则简短的梵语谚语问道。“欲壑难填”这则汉语谚语简洁地答道。根据豪萨人的定义，“欲望是通向麻烦之门”。然而，许多谚语都指出，男人和女人都有意打开通向性爱的大门，并因此将与之相关的问题视为理所当然。无数条谚语都对男性的冲动明确表示同情，甚至认为这种冲动是正当的，因为这是“男人的天性”。而且各种各样的讨论似乎也证明了这一点。生活是如此混乱，女人的身体是如此诱人，男人又怎么能抑制住自己的冲动呢？
即使造物之神婆罗贺摩也经不住女人和金钱的诱惑。（泰卢固语）
风雨交加时，每个洞都是避风的港湾。（西班牙语）
女人如靓汤，一年到头都可口。（加泰隆语、法语）
白天享受棕榈的红果，晚上享用女人所带来的快乐。（毛利语）
男性的生理结构甚至也能说明“男人的天性”的合理性。瓜德罗普岛有一则克里奥尔语谚语将男人的龟头比做人的头部：“###无双肩”。 “真正的”头在生理上受到双肩的牵制，而且也可能受到人的理智的牵制，但###却不同，这个小小的人体器官似乎不受任何牵制。因此我们可以做出这样一个很简单的推理：何不随它去呢？
与性有关的谚语全部围绕着欲望，还有恐惧。首先是欲望。一直以来，谚语对男性的欲望表达了理解和赞同，而对女性的欲望却表示不赞成：“急于求欢的女人不会注意到自己让人不快。”（卢旺达语）在谚语中，男性的通奸行为通常会得到同情和理解，而女性的不忠却被视为灾难而遭摒弃，或者如科米人所言：“丈夫偷情不过会烧坏马厩里的一根柱子，而妻子偷欢却会把整座房子烧毁。”从中国到欧洲再到美国，谚语都通过同一种意象和论点表达了这样一个相同的观点：
丈夫对妻子不忠，如同从家里吐痰吐到街上；妻子对丈夫不忠，好像从大街上吐痰吐到了家里。（汉语、美国英语）
男人犯了错，好像从自家窗户向外吐了口痰；女人犯了错，好像一口痰从窗户吐了进来。（爱沙尼亚语）
二 性（3）
这里所说的“吐痰”是一种隐喻，指男人的精液是留在家外还是被带到了家里。男人可以让自己把痰吐到街上（尽管可能必须因此而付出一些代价），但妻子却不能这样做。同样，一则俄语谚语也指出，男人“越界”和女人的“越界”不同：“男人的过错留在了家门外面，而女人却把一切过失都带进了家门。”当然了，家是子宫的隐喻，而“一切过失”指的是可能导致的后果。对于在家门之外行为所造成的后果，男人不必负责任。他似乎并不在乎“在别的男人的田上播种”；但是，他却在乎自己家里或自己田里撒下外人的种子。在性这个问题上，女人不能和男人玩同样的游戏。这些双重性别标准不容置疑。一则奥罗莫语谚语就劝告那些得不到满足的妻子们接受自己的命运：“丈夫即使不好也要知足，这样好过想得到别人的好丈夫。” 除自己丈夫之外女人还想得到别的男人，这种欲望在过去——而且现在仍然如此，尽管现代的人们有了避孕措施——受到了谴责和严厉的惩罚；甚至在有些地方，被捉奸在床的女人会被碎石砸死。因此，谚语中明确建议人们拒绝或休掉这样的老婆：
妻子不忠，即使给你生了孩子，也不要再爱她了，把她休掉吧。（摩洛哥阿拉伯语）
三心二意的老婆——愿魔鬼把她带走吧。（哥伦比亚西班牙语）
书、妻子和财富若被人拿走就永远也找不回来了。（梵语）
谚语中所反映的一个主要问题是：男人对于如何阻止“自己的”妻子受到诱惑很关心。妻子一旦走出家门，就会暴露在外人的注视之下，成为他们一心想得到的对象：“母羊在花园里的时候，公羊要看好篱笆。”（俄语）一则来自加勒比小岛玛丽－加朗特岛的克里奥尔语谚语也表达了同样的观点。这则谚语把女人比做母牛，只要一有机会就会任意胡为：“如果篱笆修得低，母牛就会跳出去。”还有一则摩洛哥柏柏尔语谚语这样嘲笑一个尽管做了很多日常准备但仍被陌生人看到了的女人：“她把自己裹得就像篮子里盖着的鸡蛋。”理想的女人贞洁端庄，像一些穆斯林地区和国家的女人那样，把自己裹起来，并戴上面纱，这样就可以安全地避开男人的注视了。然而，一则泰米尔语谚语颇不以为然地这样质疑：“一条面纱是否足以掩盖女人的邪恶。”男人这种强迫性的恐惧无穷无尽：女人的自由越少，似乎就需要对她们进行更多的控制，这样才能使做丈夫的安心。一则阿拉伯语谚语把这种失去理性的弱点比做用自己的尺子来量别人的布：“薄情丈夫不相信妻子的忠贞，正如窃贼害怕自己家里遭劫一样。”
男人这种深不可测的恐惧让他们觉得妻子的性欲随时随地都会暴发，而且随时随地都会跑去偷欢，如同邪恶的鬼怪一样，既能置人死地，但又不可控制。性欲就这样被夸大了。果实受到责备，因为垂涎它的人不自觉地感到饿。于是，在引诱这个问题上，男人的罪变得轻了，而女人的罪过却被加重了。有大量谚语谴责女人不忠，但同时又为男人的行为进行粉饰。“坏男人总是怀疑自己的老婆不忠”，这则前面提到过的迪戈尔语谚语是个罕见的例外，因为通常受到怀疑或指责的都是女人，特别是为人妻者：
如果母牛诚实可信，公牛又何必长角。（阿根廷、###西班牙语）
丈夫一旦离开家，老婆就会闹翻天。（美国英国英语）
棕榈酒不能装在透明的瓶子里。［老婆不可靠］（克里奥语）
马儿、老婆和刀剑，三样东西靠不住。（克什米尔语）
有谁可曾见过马儿、老婆或刀剑忠贞不二？（波斯语）
马儿和女人不可信。（土耳其语）
更有甚者，女人还因这种强加在她们身上的“怀疑”而受到责备：“女人�