谈判一旦开始，城堡和女人都不会坚持长久。（美国英语）
颇具讽刺意味的是，在谚语所捍卫的两性等级中，女人不应该有这样一个引人注目、可以保护自己那宝贝小容器的城堡。谚语中的这种想法似乎很荒谬，根本不值一提，因为女人根本不能拥有，她们是被拥有者。通常，女人在未出嫁前要听从父亲的，出嫁后听从丈夫的，丈夫死后听从儿子的，或者如一则确切的日语谚语所言：“女人三代无房。”
一些谚语提议在那些大的容器周围设立栅栏、篱笆或围墙。但更常见的是，那些小容器或被隐藏在衣服下面，或被藏在家门里面，而且还用门闩、栅栏和钥匙来特别加固。但如果姑娘坠入爱河，就不容易了，正如一则俄语谚语所言：“锁子也锁不住姑娘。”或者如一则汉语谚语所说：“把年轻姑娘关在家里，如同家里养了只老虎。”
门是家的入口，因此，门成了控制女人贞操和子宫的最常见的隐喻。关起来或上了锁的门表示父亲和丈夫要依次对子宫进行保护或限制，或者，女儿或妻子自愿克制，保持贞洁（这一点受到人们的鼓励和称赞）。寡妇的“门”尤其麻烦，因为她们不受婚姻的限制（必不可少）：
姑娘，上了锁和销了栓的门。（越南语）
女人没有丈夫，如同马厩没有门。（中国藏族语）
令人尊敬的寡妇总是锁好自己的门。（以色列希伯来语）
诚实的寡妇，紧闭的门。（阿根廷及哥伦比亚西班牙语）
上面那则中国藏族语谚语把女人比做“马厩”，这个奇怪的词需要作些解释。这个隐喻的意思是说：女人是个被动的接受者，需要有个“门”来保护——婚前由父亲或兄弟把门；婚后由丈夫守门，否则，女人就会显得“容易到手”，似乎是在邀请过路人来征服她似的。
对于女性的容器，门或阻止进入或放行通过，这个隐喻是衡量女性道德感的一个标准：上了锁或紧闭的门代表贞洁；而没有门或敞开的门则相反。但是，即使是对一扇紧闭的门，我们也不能完全相信，正如一则阿根廷西班牙语谚语所言：“魔鬼从紧闭的门进出。”当然，这主要取决于女人自己。女人要自愿躲在门里面，以证明自己的贞洁和忠诚，正如一则北美谚语所言：“没有任何门锁、门闩或栅栏能像女人的矜持那样保持她的贞洁。”此外，还有一些谚语指出，丑陋是保护女人贞洁的最好武器。只有当“门”敞开的时候，贞洁才会受到考验，但是大多数谚语并不特别急于冒这个险。门上敞开的口、半开的门、关着但没有上锁的门全都预示着诱惑：
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一 把女人比做物品（3）
她说：“我不爱他！”但晚上却没有锁门。（马达加斯加语）
圣人也会被敞开的门诱惑。（厄瓜多尔西班牙语）
一旦门上敞开了口，整扇门也就打开了。［对女人的警告］（巴拿马西班牙语）
对姑娘而言，敞开的门只有一扇，门上还有个木栓；但对男人而言，敞开的门却有四十扇。（科米语）
一扇敞开的门对男人和女人来说意义完全不同，许多为了控制女性而紧闭或上了锁的大门或小门亦是如此。此外，一些谚语还表达了这样一种担心，即同一所房子可能有几扇门或几个入口，这种困扰在拉丁美洲的谚语中尤其突出：
有两扇门的房子难看管。（哥伦比亚西班牙语）
化了妆的女人从后门跑出夫家。（波多黎各拉迪诺语及西班牙语）
家里有两扇门、一个女人和一块甘蔗田，魔鬼会来关照的。（委内瑞拉西班牙语）
通奸的老婆需要家里有两个入口。（库尔德语及犹太语）
然而在一些罕见的情况下，男人们也得到建议，要全心全意对待自己的妻子——他们唯一合法拥有的大门、入口和房子，正如一则汉语谚语所言：“看好自家的大门，莫去想别人的老婆。”谚语不赞成妻子们把丈夫关在某个容器里。相反，谚语提醒妻子们，不用体力，也不用经济能力，而要采用她所能支配的其他方法来控制丈夫。偶尔，她还可以得到一些明确的建议（特别是在伊比利亚半岛和拉丁美洲的谚语中），把自己打扮得漂亮一些，这样她那亲爱的丈夫才会为她倾倒，不会再去找、去看甚至去想别的女人了。同样，门这个隐喻也可指丈夫在其他女人身上寻找入口：“女人打扮得漂亮，可以把丈夫从别的女人的门口拉开。”（西班牙语）
这难道不是另外一种把人禁锢起来的有效手段吗？这里的意思是说，不仅仅是妻子们，而且全体女人都有控制男人的有力手段。同时，这些谚语也是针对男人的：他们不仅要密切注意，自己妻子的容器可能会引起别的男人的兴趣；而且他们还必须要抑制自己那无法抗拒的冲动——想去敲开别人家诱人的门或入口的冲动，因为这些入口既让人上瘾又很危险。
男女双方在大多数情况下是不平等的，但上面提到的最后两则谚语的意思却是：男人们不仅通过各种各样的限制手段，象征性地（有时是直接地）把女人禁锢在婚姻中；而且女人也可以禁锢男人，女人可以把男人锁起来，锁在她们那虽小但却强大的容器里，碗、葫芦、瓢、缸或罐——凡是你能想得到的东西。
【花、树、水果】
漂亮的女人像棵巨大的棕榈树，只管往上爬，莫要往下看。（巴姆语）
爬树的时候往下看会头晕的，因此，这则巴姆语谚语建议：勇往直前，好好享受！通常，谚语用花、水果、植物和树来讨论美丽事物所带来的快乐及对危险和挫折的焦虑。女孩和年轻的女人被隐喻成花，有着迷人的色彩、外形和芳香，吸引了蜜蜂和鸟儿。这一点在前面已经说明：男人为女性的美貌而着迷，同时也对其美貌的不可靠和短暂易逝而耿耿于怀。谚语也借用花的隐喻来表现美貌的凋零，例如：玫瑰变成了玫瑰果（法语），花无百日红（汉语）。
令人吃惊的是，在非洲只有极少数谚语把女人比做花，而撒哈拉以南地区几乎就不存在这样的隐喻，但在亚洲这样的隐喻却相对较多。在亚洲，（带刺的）玫瑰显然是谚语中最常见的花儿了。而在非洲的谚语里，女人的美貌似乎更多地与食物和水果相联系。
谚语强调的不仅仅是处女那完好无损的奇妙新鲜感，而且也强调了伴随着快乐而来的痛苦和悲伤：
姑娘是［像］玫瑰，人人都想摘。（广泛流传的阿拉伯语）
姑娘就像还未切开的西瓜。（亚美尼亚语）
爱笑的玫瑰结出的果实就是玫瑰香水的眼泪。（波斯语）
若想闻到玫瑰香，就得忍受玫瑰的刺。（土耳其语）
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一 把女人比做物品（4）
玫瑰有无刺，摘花人自知。（汉语）
人人都闻的玫瑰，失去了它的芬芳。（希伯来语）
花儿虽美，刺扎人。（俄语）
荷花只在南亚和东亚的谚语中出现过。除了荷花和玫瑰外，还有日本的牡丹、百合和耧斗花，阿拉伯地区的玫瑰月桂，以及在其他语言和文化随处提到的一些别的花，如樱桃花、杏花和棉花等。在日语中，“出污泥而不染的荷花”用来隐喻“尽管周围的环境道德败坏”，但仍能保持贞洁的年轻女人。出污泥而不染的花儿只是其中的一个隐喻，反映了人们理想中的贞操观和贞洁观。可想而知，贞操在这里被隐喻成诸如花苞或刚刚开放的鲜花这样的事物。实际上，摘取花苞就意味着男人采走了姑娘的贞洁之花。另外一个“极端”就是，“知道”不只一个男人的女人一方面很有吸引力——人们如此认为是因为她更容易接近——而另一方面也很危险：
女人的美貌像春天里的花儿，女人的贞洁如夜空中的星辰。（美国英语）
泥沼里开出的花儿虽然苍白，却可致命。（古巴西班牙语）
“泥沼里的女人”这一说法在古巴流传广泛。人们反复强调，贞洁高于美貌，而且比美貌持久。
和容器的隐喻一样，在花的隐喻当中，女人的纯洁和谦卑似乎也是人们所珍视的理想品德，而且同样也有对女人失去贞洁、不忠和轻佻多变的担心。一则泰语谚语指出“女人如同荷叶上的水滴一样变幻无常”；而且还有一则汉语谚语提出了这样的警告：“女人水性杨花。”此外，还有无数则谚语也强调了这一点，这些谚语借用生物界以外的喻体，把女人比做天气、秋日、长空、月亮、冬夜、人一生的福气。
对于花儿那摄人心魄的美丽和大树花开满枝的灿烂，人们既欣赏又怀疑。美丽的花儿很快就会凋零，但这盛开的短暂并未影响它们恃宠而骄、装腔作势。美貌和懒惰联系在一起就意味着无利可图。打个比方来说，就是迷人的花朵、美丽的花丛和漂亮的叶子都不能保证会带来丰裕的收获，反而意味着一无所获。因此，人们认为，美丽的妻子不会是个能生孩子的好女人：
叶子多了不结果。（齐昂塔语）
花多果就少。（日语）
此外，人们还认为，最让人热切盼望的果实也最让人失望：
无花果表面虽好，内里却爬满黑蚂蚁。（赫赫语）
外面红，里面烂。［指水果和女人］（墨西哥西班牙语）
树的隐喻也肯定了这种看法。美丽的女人比相貌普通的女人更容易生病和死亡，正如美丽的大树一样：“笔直的树先被砍。”（朝鲜语）虽然人们欣赏美丽，但看重的还是它所能带来的利益。与利益有关的树的隐喻大多把生育和后代比做果实、鸟儿、树枝或树叶：
葡萄树的美丽在于它所结出的葡萄。（土耳其语）
没有鸟儿眷顾的树不结果。（泰语）
大树没有叶子，即使有树冠，又怎么能算得上美丽呢？（中国藏族语）
开出美丽花儿的树不要砍。（奥罗莫语）
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