《管子》中提到“四维不张，国乃灭亡”，这里所说的“四维”（礼义廉耻）作为四大传统美德，到了今天也依然有它们的独特价值。通俗、简单来说，“礼”指文明礼貌；“义”指正义行为；“廉”指廉洁奉公精神；“耻”指指的是要有羞耻感。
人们之所以提倡“义”是还因为它是维护一个社会正常运转必不可少的，如果一个社会不提倡正义，人人没有道义责任，那么社会的秩序将会混乱不堪。同样，江湖则更需要义来维护。金庸先生在《连城诀》里所描绘的景象，人们为了获得财富，可以抛弃所有的义。凌知府可以抛弃父女之义，把女儿活活埋掉；万震山、言达平、戚长发三人费尽心机，不顾师徒之义，一起暗算了师父，置师父于死地；万震山为了得到“连城诀”，把师弟杀害并且彻到了墙里；万震山、戚长发等二人为防范徒弟，在传授武艺时故意教错，而言达平则更干脆，连徒弟都不收；江南名侠花铁干为了苟活，则吃掉了义兄的尸体，还想要把所有罪则推到侄女水笙的身上……所有这一切，都让人感到混乱和心寒。
老子说过：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈。他是说，道衰微了，后来的人便提倡仁义道德，结果越强调越糟糕，适得其反。其次，老子也反对智慧。换句话说，知识越发达，教育学问越普及，人类社会阴谋诡诈，作奸犯科的事也就越多，越摆不平。接着，他举出更明显的理由，“六亲不和有孝慈”，在家庭中所谓的六亲，那便是父母、兄弟、夫妇，彼此之间有了矛盾、冲突，才看得出来谁是孝子。老子所说的不是反对仁义、智慧和孝慈，而是指出这些人类的美德之所以被大家强调，是有背后的利益在驱使。有个很有趣的现象是，往往越讲仁义、越把义放在嘴边的人，却总是在关键时候把义抛得远远的。例如“君子剑”岳不群老谋深算，为了得到《辟邪剑谱》逐渐地把假面具扯下来，可谓机关算尽。还有“天龙门”掌门田归农，江湖名侠，而为了得到宝藏的地图，千方百计勾引苗人凤之妻，弃朋友之义不顾。所以，讲不讲道义与智力水平没有必然的关系。
还有，不要被外表所呈现出的表象所迷惑。如令狐冲从少林寺出来遇到向问天的一幕，那里有向问天所说的一段话是这样的：“兄弟，那日东方不败派出多人追我，手段之辣，你是亲眼见到的了。若不是你仗义出手，我早已在那凉亭中给他们砍为肉酱。你心中尚有正派魔教之分，可是那日他们数百人联手，围杀你我二人，哪里还分什么正派，什么魔教？其实事在人为，正派中固有好人，何尝没有卑鄙奸恶之徒？魔教中坏人确是不少，但等咱们三人掌了大权，好好整顿一番，将那些作恶多端的败类给清除了，岂不教江湖上豪杰之士扬眉吐气？”正所谓的正派中人也有不讲道义、思想邪恶的，而所谓邪派中人也有讲道义的人。所以，讲不讲道义，与所披的正派或者邪派的外衣也没有必然的联系。而衡山派刘正风和日月教的曲洋长老，惺惺相惜，打破了这种门派之间的隔阂，共同谱写一曲“笑傲江湖”，这种朋友之间的道义和友情才真正感天动地。
有钱人往往有条件讲究仁义，不光是嘴上，而且还可以时不时做点善事，以博取大家的认同，这本身无可厚非。但是，如果在关键时刻“露出马脚”就很没意思了，所谓“一失足成千古恨”。《雪山飞狐》里的名侠玉笔山庄庄主杜希孟，人称“辽东大豪”，被苗人凤题以对联“方信世间有英雄”，其人品和武功如何乍看上去当然不用多说，不过此人的真面目却是假仁假义的伪君子。当年平阿四带着幼小的胡斐投奔他，他却起心不良，想侵占胡一刀的武学秘本。平阿四发现不妙，带着胡斐逃脱，但胡斐母亲的一包遗物却失落在那里。胡斐与杜希孟相约，正是要了却这一段恩怨，要回自己母亲的遗物。
作为江湖人，讲到义时总与酒有关系，表达道义时如果没有酒将索然无味。《天龙八部》中萧峰的义感天动地，令人扼腕动容。当在少林寺前搭救阿紫时，遇到了丁春秋、游坦之和慕容复三大高手的围攻，一声“拿酒来！”豪气勃发。萧峰拔下皮袋塞子，将皮袋高举过顶，微微倾侧，一股白酒激泻而下。他仰起头来，骨嘟骨嘟的喝之不已。皮袋装满酒水，少说也有二十来斤，但萧峰一口气不停，将一袋白酒喝得涓滴无存。只见他肚子微微胀起，脸色却黑黝黝的一如平时，毫无酒意。群雄相顾失色。这是何等的豪气！如果这时只喝一碗、或者以茶代酒了事的话，将大煞风景。
而这时，萧峰拉着段誉之手，说道：“兄弟，你我生死与共，不枉了结义一场，死也罢，活也罢，大家痛痛快快的喝他一场。”段誉为他豪气所激，接过一只皮袋，说道：“不错，正要和大哥喝一场酒。”少林群僧中突然走出一名灰衣僧人，朗声说道：“大哥，三弟，你们喝酒，怎么不来叫我？”正是虚竹。这个场景，绝对可以说是个表达兄弟之义的经典。
另外，还有令人感动的爱人之义。如令狐冲第一次向任盈盈求婚，他道：“盈盈，你是不能随我去的了？”盈盈早已珠泪盈眶，这时再也不能忍耐，泪水从面颊上直流下来，说道：“我若随你而去恒山，乃是不孝；倘若负你，又是不义。孝义难以两全，冲哥，冲哥，自今而后，勿再以我为念。反正你……”令狐冲道：“怎样？”盈盈道：“反正你已命不久长，我也决不会比你多活一天。”令狐冲笑道：“你爹爹已亲口将你许配于我。他是千秋万载、一统江湖的圣教主，岂能言而无信？我就和你在此拜堂成亲，结为夫妇如何？”盈盈一怔，她虽早知令狐冲是个胆大妄为、落拓不羁之徒，却也料不到他竟会说出这等话来，不由得满脸通红，说道：“这……这如何可以？”
令人感动，明知无结合的可能，宁愿以死来表达自己对爱人之爱。
而此时又来一群凑趣之人，先是向问天，他说：“且慢！取酒来！令狐兄弟，今日不大醉一场，更无后期。”令狐冲笑道：“妙极，妙极！向大哥确是我的知己。”日月教此番来到华山，事先详加筹划，百物具备，向问天一声“酒来”，便有属下教众捧过几坛酒来，打开坛盖，斟在碗中。向问天和令狐冲各干一碗。
人丛中走出一个矮胖子来，却是老头子，说道：“令狐公子，你大恩大德，小老儿永远不忘，今日来敬你一碗。”说着举起碗喝干。他只是日月教管辖的一名江湖散人，和向问天的地位不可同日而语。令狐冲今日不肯入教，公然得罪任我行，老头子这样一个小脚色居然敢来向他敬酒，只怕转眼间便有杀身之祸。他重义轻生，自是已将生死置之度外。群豪见他如此大胆，无不暗暗佩服。跟着祖千秋、计无施、蓝凤凰、黄伯流等人一个个过来敬酒。令狐冲酒到碗干，眼见来敬酒的好汉仍是络绎不绝，心想：“这许多朋友如此瞧得起我，令狐冲这一生也不枉了，却又何必害了他们的性命？”举起大碗，说道：“众位朋友，令狐冲已不胜酒力，今日不能再喝了。众位前来攻打恒山之时，我在恒山脚下斟满美酒，大家喝醉了再打！”说着将手中一碗酒干了。群豪齐叫：“令狐掌门，快人快语！”有人叫道：“喝醉了酒，胡里胡涂乱打一场，倒也有趣。”令狐冲将酒碗往地下一掷，醉醺醺的往峰下走去。
提倡“义”在现实中也是有意义的，有利于经济活动的正常良好地运行，但市场经济的大潮中要擦亮眼睛，不要轻易对人示义，也不要轻易受别人的义。然而，几千年来，义与利之争也引起了历代思想家对它进行了反复讨论。法家提出了“贵利轻义”主张；道家以既超道义有超功利的态度来看待义利；而墨子既不是重义轻利，也不是重利轻义，而是义利合一；而儒家创始人孔子提出了“重义轻利”或者说“先义后利”思想。
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孤独
在人类情感体验中，孤独可能是多数人都不愿意面对的。不过，比较戏剧化的是，往往成功的人都或多或少有过一段时间的孤独，有的甚至很长。这说明，孤独虽然多数时候是可恨的，但是有时却在事实上造就神奇。
《射雕英雄传》里，老顽童和黄药师由于“九阴真经”的原因打一个赌，竟然在桃花岛的一个山洞里被囚禁，而且一呆就是十五年，这对任何一个人来说恐怕都是灾难性的。但是，由于这位仁兄天性开朗，玩闹成性，他最后的结果恐怕连老天爷都会佩服。黄药师这个人十分自负，这多多少少为这场赌局增加了许多乐趣。他一定要在武学方面胜过老顽童，所以，对老顽童保证了最低生活保障，定时送饭，当然不会在饮食之中下毒，只是千方百计的引诱老顽童出洞。老顽童出洞大便小便，他也不乘虚而入，占这个臭便宜。有时老顽童假装大便了一个时辰、他心痒难搔，居然也沉得住气。在这个有趣的过程当中，老顽童参悟出了道家武功的以虚击实、以不足胜有余的上乘妙旨，并创出了“空明拳法”，而他生性顽皮，将每一路拳法都起了个滑稽浅白的名称，如“空碗盛饭”、“空屋住人”等，就连洪七公都对这套拳法大加赞赏。而且，他在山洞里没事分心，所练的功夫若在别处练，总得二十五年时光，虽然自知武功已经大有进境，苦在没人拆招，只好左手和右手打架。由此，又创出一种“双手互搏”的实战技术。
而类似的事，又发生在了张无忌的身上（《倚天屠龙记》）。在经历了一系列生死磨难后，张无忌被“假好人”朱长龄追逃到了一个山里的人间仙境，对于一个孩子来说，这未免太残酷了点。但是，老天保佑他遇到了一只猿猴�
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