肉”——敦厚宽博深砌的古城墙夯土。这有着数百年深厚历史沉淀的夯土，却有着异常的结实的身躯，这些无处不在的夯土，填充于整个古城墙古砖所构成的坚固内槽中，其厚度则是随古城墙的高度而定。迎面观之，无不被这古城墙的坚实“血肉”所折服。再留意的观察，这里断裂处的外围，被铁制的栏杆圈包了起来，我想这大概是出于安全的考虑，故而设此用于禁止游人攀爬吧！略带寒意的春风，轻轻的拂过我的脸颊，我的身心能够切身的感受到这风中所裹带的缕缕春馨。尽管这里有着铁栏杆的外围，但我还是决定要攀爬上去，亲身与那敦厚深砌砖土相间的古城墙残体，进行心灵深处的人墙对语。
当人的思想有了某种动力的时候，身体也会随之而变得敏捷了起来。就这样我没有费吹灰之力，便顺利的翻过了栏杆爬向了这断裂处古城墙的顶端。站立于这段古城墙的最高处，我的眼前顿时心旷神怡的开阔了起来，低头俯视四周更能感觉到它的敦厚宽大，转身行走在被风雨风化了的夯土表层，脚下有一种自然软绵绵的感觉，如同初夏赤脚行走在绿意盎然的草坪中一般。这里古城墙顶端的纵横幅度之大，说他敦厚宽广一点儿也不夸大，我曾亲自渡步测量的结果是夯土横宽要高达20步之遥，就是古城墙里外砖砌的坚硬外壳部分也有6步之距，更别谈整个古城墙的纵长了。这样浩大的工程，需要耗费多少人力物力和时间啊！诸如这样的疑问，我的内心深处无数次自己默默的问着自己。此时此刻，我的脑海里仿佛涌现出了——昔日无数筑建古城墙的工匠，一声声齐心协力夯土打夯时的嘹亮号子声，还有那在烈日炎炎下，受巡工官兵监视下的汗流浃背的民工辛勤劳作的忙碌身影。正是他们用自己一点一滴的血汗，筑起了这在当时为防御外敌侵袭的坚固古城墙。这样看来，只有真正的劳动人民，才是推动整个人类历史的车轮前进的真正动力，无疑劳动人民更是承载伟大人类文明的人。
一阵春风又起，邻近古城墙的垂柳的柳枝随风飘动了起来，我用手轻轻的扶着这棵在春风中摇曳的柳树，无意中欣喜的发现，它飘动着的柳枝上有了几分新绿，我心中知道，又一个春天真正的来临了，但同时我又抬头遥望着这段衰败的古城墙，心中不由得又自己问自己——真正属于它的春天什么时候才会来临呢？
二零零七年仲春于北京水木清华园 。 想看书来
洪洞这个县
我在故乡山西洪洞，生活了二十多个春秋。我不敢说为故乡做了贡献，但我却庆幸自己，是这古老三晋名县大河中的一滴水珠。确实是这样，生我养我的地方，是在这个县称作南垣的乡下。它的一年四季，没有都市的喧嚣繁华，更没有车水马龙的如织人流，有的是勤劳朴实的乡亲，还有那让人费足了眼神儿，望也望不到边际的庄禾。
当我还在穿开裆裤的时候，就受周围生活环境的影响，潜移默化的认识了各种农具——钎、镢、耙子、锄。这用作学问人的话来说就是：近朱者赤，近墨者黑。村外离泽源渠很近的下湿地，常年都有一片一片的泊水，夏天这里就会有成群结队的蝌蚪，尾巴一摆一摆地潜游在水里，我就常常站在旁边手扒着树干，一个人对着那泊水发许久的迷瞪，迷瞪这些带尾巴的小黑点，如何就能变成了活蹦乱跳的小蛤蟆，更迷瞪神奇的大自然创造生命的奇妙。想着想着就觉得自己，也是那泊水黑色精灵中的一只，恍惚里长出了前后腿，居然也成了“呱呱”乱叫的小青蛙。泊水四周的草丛里，潜藏着的蟋蟀们，拼了命咿咿呀呀地唱着这方大地的繁歌，仿佛是在提醒着忙碌的人们——它们在这大自然中的存在。我金色的童年，便在这恍惚的想象和蟋蟀们的繁唱中长大了。童年记忆中的故乡，便是幼稚的眼神所能望及的地方。
后来我稍稍长大，受了多年不识字苦的母亲，便把我送进了村里的学堂。在学堂里，我和同去的天真无邪的伙伴们，每天像快乐的小鸟儿一样玩耍、学儿歌。那时侯，记忆颇深的儿歌，倒不是学堂里先生教的，而是在去学堂的路上，路过村东老井的附近，那里的槌布石上成天的坐着一位盲婆婆，盲婆婆的嘴里，总是有一句没一句的念叨着同一首民谣。这首民谣当时在我们那群快乐小鸟儿的耳里，无疑就是最好的儿歌。所以，每天不管是上学还是下学，我和小伙伴们，总喜欢围在盲婆婆的身边，听她念叨那百听不厌的民谣。时间一长，我们居然能够不压韵的把它唱起来：
问我家乡在何处，山西洪洞大槐树。
祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。
这样的“儿歌”，很快便在全校的学生娃儿们中传唱开了，当时也不知道这首“儿歌”有什么意思，只觉得好听而已。我们唱着它的时候，盲婆婆满是皱纹的脸上，总是会有掩饰不住的笑容。有些时候，她甚至也随同着我们幼稚的唱词，高一声低一声的合唱了起来。正因为如此，盲婆婆便特别的钟爱我们。在我稍懂事理的时候，才从将近八十岁的盲婆婆口中得知——她老人家是在十二岁时，由于家乡遭受饥荒，跟随逃荒的人群，从河南逃荒到我们村，作了她忠实憨厚丈夫的童养媳。盲婆婆说这样的民谣，她小时侯在河南乡下，几乎人人都会唱，因为村里的老辈人常都说，自己的祖上是明代从山西洪洞迁民过去的。年迈的盲婆婆，在告诉我们亲历难忘的往事时，一双早已看不见东西的瞎眼里，总是满眶老泪纵横的样子。那时年少的我们，总是眨巴着幼稚的眼睛，怎么能够想象到，昔日盲婆婆逃荒时的种种艰辛呢！
后来，随着我知识面的不断增长，才知道儿时哼唱的“儿歌”，居然是散布于全国各地的古槐后裔怀念家乡——山西洪洞的歌谣。更让我想不到的是，这首怀念家乡的歌谣，曾传唱于大半个中国，这就更让我求知似渴的心中，大大的吃了一惊。这样的惊叹，使热爱文化的我更加关注，那数次被明代官方强迫迁移的数以万计的大槐树移民。
有时候我常常一个人想，洪洞究竟该是怎样的一个县呢？三晋的母亲河——汾河，从源头宁武发源以后，一路蜿蜒南流，当她在接受了浍河的亲吻以后，随之而折西又投入到了华夏民族的母亲河——黄河的怀抱。在她与洪安河交汇的时候，洪安河就把她的全部血液，倾注给这位温柔的母亲——汾河。就在她与母亲河拥抱的地方，形成了安洪金三角洲。这里就是闻名中华大地的洪洞大平原。
故乡洪洞这块古老神奇的土地，真正的可谓是自古人文荟萃，文化积淀深厚，地形山川秀美，矿产资源丰厚；民众更是向来尚燕赵侠义之风，多慷慨悲歌之士。是的，我们没必要夸耀曾遍及大半个中国的明代大移民，也不必以国粹京剧《苏三起解》里的一句“洪洞县里没好人”而大发脾气，毕竟这些有着深远影响的家国轶事，都曾属于故乡昔日的过去。但荣幸的是，时至今日，曲调依然健全的，音律依然动听的，在全世界的范围内保存得最具古韵魅力的民族鼓乐——威风锣鼓，也只有在故乡洪洞才能寻着真根了。这些千古流传下来可威慑神州的民族鼓乐，其声调是那么的铿锵激昂，倘若真正的听了，定会使你的血液顿然沸腾起来，即便是再懦弱人，也会为之而豪情长啸的。如果有空来这里寻访，就是在乡下的村头巷口，遇着个穿开裆裤娃娃，他都能哼儿歌般的诵念出繁杂的鼓谱。倘若再要细心的收集一下这威风锣鼓的曲牌名，定能找出像《金古桥》、《道金莲》、《小珍珠》、《风调雪》、《乱九天》等等这样高雅的曲名。现在大众通俗的娱乐文化，都在影院、电视、歌舞厅里日夜的上演着，但在故乡的乡下，总是常能看见手拄竹竿探路，而走村窜巷的盲人说书艺人，师徒用一根竹竿一前一后的相互搀扶着；每逢农闲或是庙会，常能看见外来赶场子的马戏团或耍猴的野班子，稍有讲究的各村镇的戏台上，总是上演着属于这方水土的蒲剧或道情。就是这样世代相传的纯粹民间艺人，他们居然占据着乡间广大民众的娱乐阵地，往往台上演的人是疯子，台下看的人是傻子，正是有了这样如疯如傻般的演和看，才让这方大地的祖祖辈辈明白了人生的苦辣酸甜。逢年过节，家家户户都要贴春联，蒸年糕，敬神子；村村镇镇更要敲那纯正地道的威风锣鼓，踩高跷、扭秧歌、放火铳更是一样都不能少；最是能代表洪洞民俗的民间老规矩，至今都还讲究每年的破五（大年初五）不走亲戚。这里的人们都有着大大咧咧的性格，男人们崇尚燕赵侠义之风，女人们喜欢穿戴大红大绿的衣裳，他们为人处事豪爽，生活讲究细节；崇尚的是科学，鄙夷的是愚昧，更可贵的是，这里的男女老少都有扶弱济贫的美德。
你如果有空可到这个县的每一个村落随便走走，你就能领略到洪洞这个县的文化传承，是有着怎样的历史沉淀和脉络源流。从远古的神话传说到有明确的文字记载，仅《中国历史名人词典》中所列的二十六位远古人物中，在我们洪洞能找到其活动遗迹和留下传说故事的竟占一半之多。伏羲氏推演八卦在卦底村，炼石补天的女娲陵寝在侯村，轩辕皇帝后裔居聚的地方在公孙堡，颛顼之子皋陶故里在士师村；尧王访贤、舜耕历山、娥皇女英，千古佳话，至今犹传。进入中古，更是群星璀灿、名人荟萃。造父驾车，许由洗耳，师旷正音，叔向贺贫，薄后辅汉，相如遗族，樊哙故里，徐晃冢茔，“龙卧”二圣，不胜枚举。至于近古，古大槐处迁民轶事，玉堂春落难逢夫，王铎舞墨，镐鼎论理等等，都已成为广为流传的故事。当你亲眼见识了洪洞这些厚重的历史和人类文化遗存时，你就会