像，他们身上充满人情味，更是人们心目中智慧、美好、高尚的人格理想的化身。
中国水墨画的意境深受佛理的影响，可以从宋元以后的禅画中得到印证。禅画虽从唐代僧人贯休写十六罗汉开其端倪，但文人画以水墨写意到了北宋才真正兴起，所以宋元时代高僧大德以禅画度众生之事屡见不鲜。在中国画史上，以王维为代表，创风气之先。作品被称之诗中有画，画中有诗，他精研佛道，深受佛理与道家的熏陶，故能写出寂静自得的意境。
禅宗是中国化的佛教，禅画是中华文化的绚丽灿烂花朵。中国人对天人合一的思维意识，善于用水墨画来表现出宇宙万物最高妙的境界。而水墨画也最能发挥写意的内涵，“笔气墨韵”的发展已成为东方绘画艺术和美学欣赏的重要特色。从“有象”到“无象”，又从“无象”到“有象”，还在于衬托出“道象”。
前几日，承蒙乡党同道波洋学兄引见，有幸结识了二月书坊的主人怀一先生，在同先生的短暂交谈中，深感先生为性情中人，所谓的性情中人，也就是真性情，真趣味。《宣和画谱》前言中有谓：“志于道，据于德，依于仁，游于艺——艺也者，虽志道之士所不能忘，然特游之而已。”艺术的最大功用莫过于对社会的精神领域以贡献。“道俗瞻仰，忽若亲遇”，佛教绘画给读者的心灵触动和艺术感觉，是崇高而透彻的，中国敦煌壁画杰作，即为佳例。拜观先生悬挂于墙头的数幅《罗汉图》，不由得心羡先生笔下的诸罗汉灵光独运，质朴脱俗，再凝神细观之深感先生弄笔运墨，遗貌取神，写出来的都是主观的感受。古人论画，重风骨，重品格，重境界，董其昌讲“士气”，按我的推测，都可以作“情怀”解。“情怀”本来是人之为艺的基本起点，一个人倘若没有情怀，我敢断定这个人绝画不出上乘之作，纵使勤笔不辍亦难达到艺之妙境，所以不管怎么说，艺事总还是需要天赋和创造性的，需要具备“澄怀观道”的灵性和修养，更需要干净的内心和坚定的精神。驻足先生画前一幅幅用心揣摩，惊叹先生笔笔真可谓得心应手，意到笔随，不象之象有神，不到之到有意，不囿规矩，自成一格。怀一先生对人生的体验与咀嚼，常能在画面写出几分耐人寻味的禅门佛理来。早年曾听一位美评家讲过，研究一幅禅画，重点不在于画面技巧的好坏，而在于悟道心境的流露。禅者讲究不让人执着，虽本无常法，但亦是法。我观怀一先生笔下的禅画《罗汉图》，首先感到先生的画作背后所写乃真正的玄机禅理；以我拙见禅画的意蕴情趣，意会更胜于言传。画家与读者之间能在玄机、奥妙处会神、会心，似浴清风、如饮醍醐，其中滋味惟有自知。所谓神品、逸品，如同天然之物、造化之功。这样的绘画，非为人使，行而无痕，墨妙心会，机缘天成。
后听波洋学兄告知，说怀一先生爱文化，也爱朋友，还说先生平时忙，很少动笔，动笔则妙趣横生，高士、罗汉、花鸟、清供皆能拿来入画，且能直入个山、冬心法门，得知这些让我从内心深处更加崇拜先生。再后来，我在网上查阅了先生不少资料，还得知怀一先生自幼受祖父的影响嗜好写字画画，稍长涉足文坛，二十几岁就得过“山西文学奖”，曾被一些文学前辈寄予厚望。只可惜，先生不是安分之人，做事喜欢率性而为，登入文学的殿堂，却不为其中的风光所动，先生心里惦念的却仍然是绘事，梦想的是做个真正的画家。大约在10年前，先生负笈进京，不为稻粮谋，不迎合市场画画，也是为了做个好画家。怀一先生在京城曾先后做过报刊编辑，出版策划，后来自己开了间“二月书坊”，专做图书设计。波洋学兄还说怀一先生设计的书，在出版界大大有名，而且还得过全国图书奖。对设计我是门外汉，听波洋学兄说，怀一先生能把中国的文化符号和平面设计结合得恰到好处，我听后深感这是波洋学兄对怀一先生予以肯定的评价。有时候我常常想：怀一先生有绘画的天赋，有深厚文采的支撑，更有对绘画宗教般的情怀，且先生喜欢金农、齐白石，更追摹两位先贤那种意境简约、做派朴素的笔墨，待以时日，倘若先生的画还画不好，那就是奇大怪事了。
宋人文舆可画竹讲究成竹在胸，其意旨在强调画竹前胸中必须储备各种竹的形态，这样画竹便如同写竹，既是随手沾来也可得竹之神韵。怀一先生，生于晋地大同，这里不仅出产乌金煤炭，还有闻名于世的四大摩崖石窟之一的云岗石窟，怀一先生自小生于斯长于斯，所谓近朱者赤近墨者黑，先生又是性情中人，想必先生心性必定好佛，这样就不难断定——石窟中诸佛菩萨、罗汉的其形其态，恐怕早已熟捻在先生心中了，先生数年如一日，潜心瞑想，悟得其中三昧。心境流露出来的就是有那一种自然、幽玄﹑脫俗、靜寂之情味，融情达理，可圈可点，禅意洋溢，先生妙心，蕴含人生哲理。大千世界，活活泼泼、生生不息的永恒境界中，先生的画缘心境，无疑是一缕清新的惠风；再加上先生聪慧的悟性和文学修养，能画出自成风格的禅画《罗汉图》，对先生而言也就是自然之事了。怀一先生的禅画笔墨，初看似乎“不好看”，进而越细品你会觉得越有味道，其画作中苦涩、疏淡的禅意笔墨，透出的不仅是先生骨子里一介书生的文气，更是塞北汉子的干练与豪爽。
一句话我喜欢怀一先生的画。txt电子书分享平台
手机铃声与国歌
在我浅薄的自我意识中，一向都坚信自己的思想是绝不保守的。说这样的话，打心底里来讲，目的倒不是王婆卖瓜的夸耀自己有多么开放，更沾不上半点的自诩清高。如果读者朋友会这样问，哪你究竟是为了什么？我可以毫不自谦的大胆回答，为了说明自己能够“与时俱进”，如果更深层次的讲，那就是为了证明自己能够接受——时下人人常挂在口边的所谓“新鲜事物”。
心理上有了如此的思想准备，我有时候都沾沾自喜的感觉到自己有些伟大了，甚至都为自己能有这么个灵活脑瓜而骄傲自豪。就这样，当乏味的自豪达到一定的程度，心中自然就形成了一个怪胎结论：心想有这样活泛的脑瓜，将来自己在社会大潮中无论做什么，那必定是处处都会显得游刃有余。
当我无比幸福的沉浸于自己所设计的理想王国中洋洋得意时，一件意想不到极其寻常的身边小事，却肆无忌惮的向我的理想王国发起了挑战。
究竟什么样的寻常小事能具有如此大的威慑力呢？
关于这件事还得从头谈起，话说科学技术的发达，给我们整个人类社会的方方面面，都带来了巨大的变化，其中最明显的，我看要数我们人类通讯工具的发展了。纵观整个人类通讯的发展史，从远古的人工徒步传送信息，到快马加鞭日夜兼程的八百里加快，再到近现代公办邮政事业的万里递送和电话的发明，以及我们现在几乎人手一机的无线电手机的应用，这一步步的进步在我们看来，也许感觉都不算什么，但在它自身的整个发展史中，纵是其中每一个细小环节，都不知凝聚了通讯行业先驱们多少常人难以想像的艰辛。
手机的出现，确实给我们的生活带来了很大的方便，乃至各种各样音乐旋律的手机铃声，更给我们带来了精彩无限的听觉享受，这一切毫无疑问都是无可争辩的事实。说了这么多，那么问题究竟出在了什么地方呢？现在我可以告诉你，问题就出在了一部分人所选用的手机铃声上。
我提出的这个问题也许会有人这么说——你这不是闲吃萝卜淡操心、狗拿耗子多关闲事吗！人家选什么样的手机铃声，那是人家的个人自由，这有碍着你哪门子事呢！你总不能霸道的让所有的人都选用你喜欢的铃声吧！如果读者中真的有如我所料的声音，我倒有必要特别的声明一下，我绝对没有半点干涉他人自由选择的嫌疑。
我们人人都知道，关于手机铃声的选择，我们国家并没有相关的法律条文明确规定，说应该选什么不应该选什么。但是，我个人认为不管我们做什么事都应该有个度，这意思就是说——不是什么样的音乐旋律，都可以随便的设定为自己的手机铃声。这里笔者举一个最典型的例子：我们中华人民共和国的国歌，就绝不能设定为个人的手机铃声。
当下在我们的现实生活中，如果读者朋友稍一留心就能觉察到，有一部分人的手机铃声是相当特殊的，究竟特殊到什么程度？让人惊讶的是，这些特殊人群的手机铃声居然是——我们人人熟知的中华人民共和国国歌的音乐旋律。想必所有的读者朋友们大家都清楚，我们每个人自小进入学校就接受这样的教育：无论身在何时，更无论身在何地，当我们伟大祖国的国歌奏响的时候，我们都应该肃穆起立致敬，以此表达自己对祖国伟大母亲的无限热爱。
但事情往往却很是出乎人的意料，我们如此优良的爱国传统，竟在一部分人的特殊手机铃声响起之后，不知不觉发生了根本性的改变，而这种改变的出现，总是让我们在现实生活中无所适从，有时甚至会弄出很尴尬的局面。现举例说明如下：
一次是某一日下午，我们单位的全体工作人员在会议室开会，当领导正专心致志的传达着会议精神的时候，一同事的手机铃声突然的就响了起来。对于这样的事，若要放在平时大家伙都已习以为常见怪不怪了，即便是领导听见了，也只能短时间的拉长脸子皱皱眉头。但今天的情况却有些特别，原因是那位同事的手机换铃声了，而他所换的铃声不是别的旋律，正是我上面所提到的我们中华人民共和国的国歌。熟悉而又庄严的国歌一旦奏响，我的身体便不由自主