铺水面辉辉晚霞，点船头细细芦花，缸中酒似渑，天外山如画，占秋江一片鸥沙。若问谁家是俺家，红树里柴门那搭。
明代散曲创作已呈颓势，在那为数不多而又成就斐然的散曲大家中，陈铎便是杰出的一个。陈铎（1488…1521）字大声，号秋碧，下邳（今江苏省邳州市）人。他家居金陵，世袭指挥使，为人倜傥，淡泊名利，且不拘礼法，为官期间，“身厌紫袍”，因不与朝廷做事，受到魏国公徐达的斥骂，遂辞官归隐。虽然他只活了三十三岁，但著述甚丰，创作了散曲集、诗文集及杂剧数十种。教坊中时有“乐王”之称。这首《沉醉东风。
闲情》选自他的《梨园寄傲》散曲集，抒写的是作者游宴后邀朋乘舟晚归时的情景，是作者描写自然风光、表现闲适放逸生活情调的代表作。
小令前五句写景。作者以浓墨重彩由远及近、由面及点、由实及虚地描绘了一幅色彩斑烂、境界恢宏的秋江晚霞图。
“铺水面辉辉晚霞”，是作者站立船头的远眺之景，是面的铺写，展现的是夕阳西下、彩霞满眼、水天相映的绚烂迷人的壮丽景色。拟人手法的“铺”字，用得特别富于情调，好像夕阳也钟情于人，在作者邀朋乘舟晚归时，殷勤地把它那璀灿多彩的霞光当作迎接嘉宾的巨幅红地毯，“铺”于浩瀚的江面之上，隆重而热烈地恭候着客人的到来。“铺”字还特别富于气势和质感，那被晚霞尽染的江水犹如七彩锦缎，平铺于江面之上，显得厚重而浓艳，辉煌而瑰丽。但“铺”字还只是静态描写，而叠词“辉辉”则使“铺”之晚霞顿生动感。江风徐来，波光粼粼，光怪陆离，气象万千，浩荡无际的江面犹如一块巨大无朋，闪着珠光宝气的绸缎，缓缓抖动，壮观而绮丽，令人神迷心醉。
如果说首句是泼墨大写意，以气势胜，那么第二句的“点船头细细芦花”，则是工笔细描的小特写，笔致尤为轻灵细腻。船在不知不觉中穿行于芦苇丛中，显然离岸越来越近了。洁白柔软的芦花轻轻抚弄着立于船头极目远眺，正陶醉于山光水色之中的诗人，又别有一番情趣。用“点”写芦花抚弄船头的姿态，准确而又传神：江风吹拂，芦苇轻摇，芦花点点，若即若离。而“细细”二字更添情态美，那洁白的芦花仿佛善解人意的苗条婀娜的村姑，正用多情柔嫩的小手给作者拂去旅途的征尘和疲倦，使人倍增归来的暧意。
小令的第一二句是写作者眼中所见的实景，而第三句“缸中酒似渑”写的则是作者的意中之虚景。渑，即渑水，在山东省临淄县西门，语出《左传》“有酒如渑”，谓酒极多。此处所说的“缸中酒似渑”，显然是作者向他的友人们说的极度夸饰之语，它出自与友人欢宴之后，酒兴未尽的作者之口，即表现了作者此时心境的愉悦、欢畅，又显示了作者超凡的海量及待客的豪放旷达。当然，对酒当歌，以酒为乐，沉迷于酩酊之中而不能自拔，更是作者厌恶官场、向往自然的情感的自然流露。这里诗人的笔触由辽阔浩瀚的江面收拢到船头的芦花，又由芦花收拢到船中的酒缸，由粗犷阔大而精细入微，渐进微妙的心灵世界，大张大合，大起大落，极尽纵横跌宕之能事。然后，作者又张开想象的翅膀，勾画出更为阔大的境界：“天外山如画。”真是异峰突起，这给艳丽迷人的秋江晚霞图平添了一个极远极大极虚的背景，人在画中，画入人意，这是对美丽自由、毫无官场龌龊的大自然的讴歌，这是作者摆脱官场后任性而为，心游万仞，旷达舒畅的内心情愫的尽兴渲泄。而就在回眸之时，尽收眼底的又有“占秋江一片鸥沙”。船要靠岸了，岸边的沙滩在潋滟秋水的映衬下，更显得银白如练，平坦纯净，那只只自由自在的鸥鸟或翱翔于兰天，或徜徉于沙滩，欢快地鸣叫着、嘻戏着，无忧无虑，无争无竞，与充满了尔虞我诈，争名夺利的种种勾当的丑恶现实形成鲜明的对比，显示了作者归隐田园的志趣。
小令的最后两句是写人，通过作者与友人的对话表现其归隐生活的惬意。
“若问谁家是俺家，红树里柴门那搭。”这是以自问自答的形式，告诉朋友们自己的隐居之所。绝妙的是，“若问”是假如要问，即实际无人发问，而作者却情不自禁地要向友人主动介绍，得意洋洋、难以自抑的心态溢于言表。可是，在告诉友人的时候却又故弄玄虚，似答非答：我的家在哪里呢？就在尽染如醉的秋枫林里有柴门的那个地方。其实，乡村民居，哪家不是如此，而作者有意作这样的毫无特色的介绍，正表明他已与普通百姓打成一片，水乳难分，因而“谁家是俺家”已是无关紧要的了，大家只管去就是了，无论谁家都会受到热情接待的。而且，这两句全用口语，俚语，与前面写景的典丽精致的词句形成巨大的庄与谐的反差，活脱脱地描画了作者入乡随俗、得意忘形的憨态可掬的神情，形象地揭示了作者弃官归隐、安贫守拙的精神境界。
这首小令绘景状物浓艳瑰丽却又层次丰繁而清晰，抒情言志委婉曲折而又极其细密深沉，诗情画意，美不胜收，确是一首耐品之作。
《阅读与写作》1993年第11期书 包 网 txt小说上传分享
闲读鲁迅
朋友闲聊，问我工作之余，读什么书消遣。
“读鲁迅。”我的回答不假思索，因为手头正放着先生的一本《三闲集》。
“鲁迅也能消遣吗？”
也难怪他大惑不解，因为在一般人看来，供消遣的读物应是金庸的武打，琼瑶的言情，以及通俗杂志之类，高雅一点的，也就是梁实秋林语堂的小品文了。至于先生的文章，那简直就是严肃、深沉，甚至晦涩的代名词，哪里谈得上释愁解闷、开心取乐的消遣呢？
但我确实是在无聊之时，而且是在读了金庸琼瑶梁实秋林语堂之后，还觉得不够消遣的时候，才闲读起鲁迅来的。这本《三闲集》，已经伴我度过了许多轻松美妙的时光，“闲读鲁迅”，实在是我的经验之谈，肺腑之言呢！
先生的文章大都是数百字的短小精悍之文，枕边厕旁，一时三刻，就可读完一篇。更妙者，是先生的杂文集可从前读，可从后读，还可从中间的任何一页读；可读全篇，可读片断，而且又绝不伤神费脑，几如读唐人绝句，散珠碎玉，信手拈来，皆可成趣。试看《三闲集》的某一页：“释迦牟尼出世以后，割肉喂鹰投身饲虎的是小乘，渺渺渺茫茫地说教的倒算是大乘，总是发达起来，……”引经据典而又轻灵活泼的笔致中，含蕴了多少丰厚的人生内涵，咀嚼再三，添趣而又增智。
先生的文章也有诙谐幽默机智风趣的相声小品的滋味。《三闲集》里的《革命军马前卒和落伍者》，把那些污蔑革命烈士邹容为“落伍者”的人，敬称为“后烈”，寓庄于谐，嘲骂得何等痛快！何等艺术！还有《扁》，说那些文学新潮者“见女郎小腿肚作诗，是浪漫主义；见女郎小腿肚不准作诗，是古典主义；天上掉下一颗头，头上站着一头牛，爱呀，海中央的青霹雳呀……是未来主义……等等”，这喜笑怒骂针砭的不也是当今文坛的时弊吗？可是如今又见哪一位文学家作过如此犀利精到、痛快淋漓的批评呢！先生俏皮话里的真知灼见，亮眼*，理趣盎然。
先生文章里涉及到当时的许多人和事，已时过境迁，但如今读来，又都成了饶有兴味的历史小掌故。你看，小品文正髦得其时的梁实秋先生当年竟然攻击写了不朽之作《忏悔录》的卢梭，理由则在“个人不道德的行为”。（《头》）如今不少文人虽然锦衣玉食，却还嫌贫困，或纷纷下海，或大搞有偿文学，而当年却有个大画家，“以他自己的力，终日去画古庙，土山，破屋，穷人，乞丐……”，表现了“中国人的这样的对于天然的倔强的魂灵。”（《看司徒乔君的画》）近见某报大肆渲染一“征母广告”，以为是旷古未有之奇事，其实当年还有过“征父母”的广告呢！（《某笔两篇》）……如此随便翻去，珠玑满眼，妙趣横生，实在是不亚于一部《世说新语》。
先生文章的妙处确实难以尽述，就如那旁征博引的历史故事、民间传说、寓言、笑话等，一经先生妙手玉成，立刻意趣盎然，鲜活有味。而且先生的文章，针砭时弊，扬清激浊，泼辣犀利，绝无时文的吞吞吐吐，读来让人神旺气盛。因此，我劝朋友，消闲读书切莫忘了读鲁迅，因为先生的文章，使你在消遣之余，还能得到更多的东西呢！
《人民日报》1993年11月16日
《羊城晚报》转载
陈经济“戏”而未“得”潘金莲
崇祯本《*》对初刻本《*词话》的回目作了大量的改动，使其骈偶相称，更加整饬工巧。但也有一些回目的改动不够恰切精当，如第二十八回回目的改动就颇值得推敲。
这一回的回目原是“陈经济因鞋戏金莲”，崇祯本《*》将其改为“陈经济侥幸得金莲”。显而易见，两者对小说内容的概括差异很大，前者将陈经济与潘金莲的关系限定在“戏”的程度，即陈经济借偶然得到的潘金莲丢失的一只红鞋，仅仅得以在言语上调戏了她一番，而后者则表明两人的关系已发展到了奸情的程度，即陈经济已在实际上“得”到了潘金莲。两者差别如此大相径庭，孰优孰劣，答案只能在小说的情节中去寻找。
这一回的情节，主要是围绕着潘金莲一只红鞋的失而复得展开的。潘金莲因与西门庆淫耍丢失了一只鞋，之后，陈经济恰巧看到家仆的小孩铁棍儿正拿着那只红鞋玩耍，就连哄带骗地得到了这只鞋。小说这样写陈经济此时的心情：“这经济把鞋褪在衣袖中，自己寻思：‘我几次戏他，他口儿且是活，及到中间，又走了。不想天假其便，此鞋又落