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彝族先民曾被称为“罗罗”或“罗苏”等。唐宋时代，随着大理国的崛起彝族部落开始越过乌蒙山在今天贵州地区广泛发展。他们在唐末已形成较大的独立政权，被称为“大鬼主罗殿王”。宋末，贵州中部有罗氏鬼国（罗施鬼国），依附于宋。南部有罗殿国，依附于大理。元朝至元十六年（1279年）置八番罗甸宣慰司。至元十九年（1282年），设顺元等路军民宣慰司。至元二十九年（1292年），顺元、八番两宣慰司合并，设八番顺元宣慰司都元帅府于贵阳。后来又以乌江上游的鸭池河为界分为水东﹑水西。水西由安姓土司统治。水东由宋姓土司统治。至明初，彝族土司管辖今贵州省除遵义、铜仁、黔东南之外的大部分地区。
第六十二节 再次分手
更新时间2010…4…28 8：05：41 字数：3841
阿奴拜托阿波照顾一下族里的孩子，阿波看见阿奴带着的人都是第一次出山的，心想这怎么成。阿奴这几年操心太过，光华内敛，像变了个人，看着比花还娇，又生的单薄，风一大就吹跑了。至于阿都，是个不靠谱的，只要他不惹事就谢天谢地了。
阿波思来想去，决定跟着阿奴出山，好歹这一路上他人头熟，能照顾些。临走之前他特特吩咐阿奴扮成男孩子，阿奴于是将阿罗的衣服拿来改改。阿奴纤瘦，站在阿都身边倒显得弱不胜衣，看着不像，沈青娘干脆将蛇眼蛾丝织的纱罩在竹笠上做成纬帽，说道：“有人的时候戴吧。”
沈谦发现了阿奴做的护身软甲，颇有垂涎之意，一直向沈青娘打听制作方法。沈青娘知道这个东西阿奴是为了阿依族人日后的生活打算，她在此生活三年，深知阿依族生存之艰难，此物与阿依族是生计所需，告诉沈谦不过是给沈家锦上添花罢了。当下说那是阿依族秘传，只推不知。她干脆说道：“三哥若想要，不如直接跟阿奴谈个价钱。这东西难做，据说十来个人忙一整年才得这么一件。”
沈谦有些不好开口，沈青娘自告奋勇去跟阿奴谈，阿奴说若是价格合适可以商议。
沈青娘又道：“这样，不管阿奴每年得了几件，都卖给三哥如何？不过三哥不能说出是哪来的。”其实沈青娘还有一层意思，匹夫无罪，怀璧其罪，阿依族不过一个小寨子，吃不住那些大人物一根指头的碾压，这种护身软甲的出处还是保密的好。
阿奴心领神会，喜道：“这再好不过。”
当下，沈谦问道：“黄金？白银？”其时南方的吐蕃与乌蛮都是以物易物，朝廷不准铜钱流出国境，都是以茶、绢、银来交换，北方的一些部族要的是白银，黄金很少用，不过上次阿奴也要黄金。
阿奴想，吐蕃和乌蛮的金银主要用来打首饰，中原战争之后肯定通货膨胀，金银未必有实际用途，不如直接换算成茶叶布帛更换算，先签五年合约试试吧。
刘畅站稳蜀地之后，不敢大喇喇冒天下之大不讳，在国丧期间重开茶马，只有偷偷走私茶叶，打箭炉又开始有了生机，不然阿奴新开的马帮生意哪里来的？国丧过后，梁王侦知此事，又指责刘畅勾结吐蕃，乱我中华，毕竟刘畅勾结乌蛮在先，人人信以为真，未免引火烧身，刘畅更不敢重开茶马，刘鹏为了避嫌，也不敢明面上提议此事，但是双方一南一北都在走私茶叶绢帛，以补充军马。
中原内乱前，川茶价格不高，价格50到300文不等，150斤中等名山茶砖或者30匹绢换一匹吐蕃良马。刘畅走私的茶叶，实际价格还更低，原来一斤茶砖大约150文，现在只要70文。按此价格，一驮茶包九十六斤左右，五千两白银就是大约五千多驮茶包。
阿奴算给沈谦听，说道：“一件算五千两白银，按现在的价格，就是五千多驮茶包，给你打个折扣去个零头，就五千驮吧，你能弄得到。”虽然林家的商号被刘畅收走，只要那些掌柜还在，沈谦就会像蜘蛛一样把破掉的关系网补好。
还优惠价？沈谦对此不置可否，先还价：“太多了，只能折合一千两白银。”
阿奴嫌少了：“这个价格不够我付运费和加工费。”
两人争据不下。最后又是沈青娘偷偷算了笔账，这种蛾只能在这里养，阿奴说托给达果，每年他派人将生丝送出山再卖给阿奴，这个费用极高，别的都好说，这条路上年年死人。她拉了拉沈谦，低声说道：“那种丝非常不好得，倒不是阿奴非要这么高价，每年都有人死在这条路上，万一连人带软甲都没了，那就是血本无归。”
这倒是，沈谦想起了来的路上几次死里逃生。再说这种衣服拿出手只怕可以炒到几千两黄金甚至更多，转手就是翻几倍，当下应允阿奴的条件。
签约后，阿奴笑眯了眼：“你将这件卖给刘畅，万两黄金，你看他要不要？据说刘畅和刘鹏两人互派刺客，闹的如火如荼，再织一件就卖给刘鹏。两人不死，那就是最好的广告，哈哈。。。”
见阿奴想入非非，沈家人满脸黑线。刘仲连忙把她拉走，想钱想得太丢脸了这是。
准备就绪后，众人出山，要再走一遍那种恐怖的‘猴子路’，沈谦越看阿奴越不顺眼，连那件蛾丝软甲都不能平复他的怨念。
再难走的路总有走完的时候，走到邦达草原，他们就要分手，阿奴北上去噶玛丹萨寺找纳达岩，刘仲则南下经打箭炉去雅州。阿奴想来想去，将那件软甲给刘仲穿上了，再三告诫他跟着沈谦就好，不要乱跑，又叮嘱李长风看住他，坚决将刘仲和十二隔离。十二上次还去找过马奎，听说他回来过又走了，阿奴叫十二跟古戈说留意一下马奎的下落，务必将刘仲送的那个荷包拿到。
阿奴还当着众人的面，将一个封的死死的小竹筒拿给斐荅，里面其实是咬人草里提炼出来的腐蚀液，只会让人又痛又痒，阿奴发现蛇眼蛾的丝居然有防腐作用。于是先将竹筒蒸煮杀菌后，再倒入草汁，然后往这种汁液里加了一点生蛾丝。那种曾经给达果下过的药也被她加了蛾丝以后慢慢的阴干，最后做成了粉末状。阿奴吓唬他们说这腐蚀液是剧毒，若是有人负心，一滴就可致命。十二等人面如土色，心里盘算着怎样将那竹筒扔了。
刘仲则拍胸脯保证说一到雅州，就催舅舅将钱给阿奴送来，还有茶叶。沈谦对这个一贯吃里扒外的外甥已经免疫了。
阿奴陪他们等过路的马帮一同过草原，此时已经入冬，草原上开始下雪。没有熟悉路径的马帮，他们不敢走。足足等了十天，才等到一支往大理的马帮。冬天一路上没有草料，马帮的骡马已经很疲惫了，连铃声听着都气息奄奄。阿奴不放心，但是别无选择。
刘仲一步三回头，沈青娘也万分不舍，抓着阿奴的手不放，最终，还是松开了。铃铛叮叮，一行人马在雪地上渐行渐远。
阿奴等人掉转马头前往察木多的噶玛丹萨寺。
一路上她发觉阿都鬼鬼祟祟的总走在最后面，觉得不妙，半夜里她忽然起身查看，两张一模一样的脸并排睡得昏天黑地。阿奴哭笑不得，这两混蛋居然轮换着出现以掩人耳目。
第二天，阿奴才知道自己是最后一个发现的，很不高兴的朝哥哥们扁扁嘴，双胞胎笑嘻嘻的腆着脸。阿奴罚他们给自己梳小辫子，换上吐蕃的服装好行事些。两人见阿奴没有生气，兴高采烈的给她梳头，最后一百多根小辫子梳的他们手指发僵。阿奴还嫌弃他们手太重，头发都要被扯掉了。这一次她已经成婚，顶心的主辫打成了两根。
经过洛隆时，阿波出去探听了一下，罗桑没有回来，白姆已经出嫁，就是上次那个甲贡的头人，死了妻子的扎巴旺堆。远远的看见洛隆庄园高耸的碉楼，阿波问她要不要进庄园看看，阿奴默然良久，摇摇头，他们未必就喜欢看见自己，白珍的去世，自己至少要负一半的责任。
噶玛丹萨寺处在深山之中，此时已经快到新年，寺里正在举行‘古庆’活动，盛装朝拜的人络绎不绝，阿奴一行人跟着进了山。
远远的看见一栋栋红色的房子散落在白雪皑皑的山坡上，不像是个寺庙，倒像是一个村落。到达时已经是下午，寺庙周围扎着许多帐篷。
听着寺院里法号长鸣，阿奴叫大家先搭起帐篷，阿罗觉得奇怪，他以为阿奴一定会先冲进去找纳达岩。阿奴没有回答，她没想好见到纳达岩要怎么说，所谓近乡情怯罢了。
他们歇了一晚，第二天，跳神仍然在继续，阿波算了算日子说道：“今天应该是最后一天，会跳大黑天神‘马哈嘎啦’为首的三大护法神舞（羌姆），要不要去看看？”
阿罗两人不耐寂寞，听见有热闹，拖着阿奴就走，后面阿尔等人连忙跟上去。阿波不去，阿奴觉得奇怪，一路上阿波的嘴就没停过，各地掌故了如指掌，他好热闹，原来又是喇嘛，没理由不去看跳神啊，这样一想，阿奴才发现阿波跟自己一样，一路上似乎从来没有进过寺院。阿奴走出老远回头一看，见他一个老人须发蓬乱孤零零地坐在帐篷前的雪地上，阿奴忽然觉得鼻酸，她回头拉起阿波就走。
阿奴也没有阻止，一行人直走到跳神的地方，里面人山人海，什么也看不见，双胞胎将阿奴举起来，只见场子里有穿着华丽的剑手表演战舞，还有头戴兽头的舞者正在蹦蹦跳跳，阿波说那是为了引出大黑天神。等他们找到一个可以看得见的地方，带着面具的大黑天神已经被手捧香炉的喇嘛，在唢呐声中被迎接进来，此时，在焚烧用糌粑捏的象征魔与障的‘灵嘎’中舞蹈达到了高潮。糌粑捏成奇形怪状，上面画着各种神奇图案。舞者在圈外点起了火，把盛满油的壶放在火上，剑舞者、僧人和戴面具舞者在壶边围成一圈。‘灵嘎’被系在一根木叉上，侍从们将它举起放在油壶上