夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。
邦：指当时割据的诸侯国家。
抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思。
温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。
其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思。
实际上的解释是这样的，子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
“说的好，孺子可教也”
第一卷 第三十九章：对夫子告白
书香屋 更新时间：2011…8…22 6：43：55 本章字数：4250
实际上的解释是这样的，子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样
的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
“说的好，孺子可教也”路夫子对皇普帅夸奖了一番，接下来的同学们答得都特别的好，没有像皇普辛琪那样的可爱答案，让原本严肃的课堂更加的严肃，就这样上完了第一堂课，皇普辛琪听到铃声抬
头一看“下课了啊”路夫子刚准备；离开听到皇普辛琪好像刚睡醒的声音气的脸通红，拿着书本就走了，殷赵剑一下课就走到她的位置旁，“你可真有本事，第一堂课就把刚到的路夫子气的半死，在下
佩服、佩服”皇普辛琪看了一眼他，站起来“干嘛？”吓得殷赵剑定在那里，“让开，我去茅房”殷赵剑听到皇普辛琪说去茅房让开路给她走“出恭就出恭呗，什么上茅房，说的多难听”皇普辛琪刚走
到门口耳边就传来某人的调侃她的话，站在门口对着里面正说得乐得殷赵剑吼道“怎么样，我就去茅房，你要是不服，你以后别去，你给我在猪圈里大便”说完她还是赶紧去小s比较好，人有三急。
教室里同学们大笑，这个新生太好玩了，都想等皇普辛琪回来好好的认识认识，而被骂的殷赵剑则是坐在皇普辛琪的位置上“看你多没用，”皇普谷对着殷赵剑摇摇头，“我有怎么了？你看那臭丫头，
也太嚣张了吧”殷赵剑好像被皇普辛琪骂的快疯了，“是你起的头”“你们也太没良心了吧”“我们很有良心，请别污蔑好人”“你们是好人，你说说你们是她的哥哥，在学校她的一举一动你们应该好
好的管教管教”“你说的是有点道理，不过我们虽然是她的哥哥，但是她说什么话、做什么事情我们管不着，我们管的只有她的人身安全，其他的应该归老师管，院长管”皇普帅看着眼前的好朋友不得
不说他是不是猪，小时候脑子那么好，现在却喜欢推卸责任“那刚才她骂我的怎么办？”殷赵剑就是有点气不过，“跟我们无关”皇普帅和皇普谷一致表决，“啪——”殷赵剑起的栽倒在地，“你们的
这个妹妹你们感觉好吗？》”“这个问题不回答”“为什么？”“我们不讨论别人的私事”“你们兄弟回答的还真齐，我说不过你们，下堂课是礼乐课，我回座位了，你们兄弟俩也真是的，唉”殷赵剑
从皇普辛琪的位置上离开，正巧被皇普辛琪撞见了，二人目光中擦出了一堆火花，互相看着对方，皇普辛琪走到殷赵剑面前“啪——”对着殷赵剑的脑袋就是一巴掌，将殷赵剑打的倒在地上，“哇——
——”全班同学都惊吓到了，他扶着自己的头清醒过来看着皇普辛琪，“你这女人，怎么老是喜欢打人？”皇普谷和皇普帅看着打完人的皇普辛琪安然无恙的坐在位置上似乎这一切都没发生一样，“子
曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，
则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：父在，观其
志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼
，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而
好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。子曰：不患人之不己知，患不知人也。子曰…………”当皇普辛琪刚要继续念
的时候殷赵剑打断了，“下堂课是礼乐课，老师马上就到”他摸着自己的脑袋，那疼的滋味也只有他自己知道，皇普帅和皇普谷无奈的看着自己的好兄弟被自己的妹妹这样的欺凌，礼乐老师邱悸带着书
本走进教室看着安安静静等待上课的同学们鞠了个躬“各位同学大家好，我是你们的礼乐老是邱悸，希望我以后的课上同学们能够和我愉快的度过，谢谢”“啪啪啪”同学们鼓掌欢迎这位老师，“先生好”同样的站起来行礼皇普辛琪似乎已经习惯了，“首先我们先来了解一下什么是礼乐，哪位同学知道的，踊跃举手哟”“我”皇普辛琪举起了神圣的手，让班上所有人看的十分惊讶，“你吧，”“礼乐，礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。”“说的很好”皇普辛琪坐下后对着那个瞧不起她的殷赵剑瞪了一眼，敢瞧不起她，活的不耐烦了，也不看看她是谁，上堂课是因为她没兴趣才不鸟那个破老师的，等到那路夫子的课我给点颜色给他瞧瞧，朝廷的人她倒要看看多厉害，“同学们，刚才那位同学说的很不错礼乐相结合就是帝王们为了达到统治目的的手段，礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。是人和人交往的礼仪规矩。礼节是不妨碍他人的美德，是恭敬人的善行，也是自己行万事的通行证，是要通达践履的。礼是发于人性之自然，合于人生之需的行为规范。为什么这么说呢？有无礼节是人与禽兽的差别所在（人性使然），也是人类社会祥和的基础。综观今日，讲礼、识礼者少，故社会秩序乱象常见，各种摩擦、冲突频繁发生，人们相处不仅缺少安全感，甚至有举目皆敌的危机感。个体，有礼节；守礼则文明，隆礼则相安而致治。群体，无礼节，无礼则暴乱，悖礼则相争而致乱。从上述分析可见，礼节这件事，在人群中，是决不能少的。人与人交流感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼节从中周旋的力量。礼节的作用不容忽视，我们现代人怎么能不认真对待和学习？否则在社会上，免不了到处碰壁吃亏，届时悔之晚矣。因为我们相信没有人希望在无礼的行为背后引发的是七言八语，讪笑讥诮：“某人岂有此理、未曾受过教育、没有常识、粗卑不堪、不近人情、没见过场面、真讨厌、极可笑、远着他、少来往……”这一连串的名词，对你的前途，一切的一切，会产生何种影响？礼节是不妨碍他人的美德，是恭敬人的善行，也是自己行万事的通行证，是要通达践履的。若我们能多点“克己复礼”的功夫，由自己本分做起，家庭做起，深信社会会更加安和、有礼的。礼节是不容忽视的人生所需，大家一定得记住，得遵守它，
居家
一、为人子不晏（晚）起，衣被自己整理，晨昏必定省。二、为人子坐不中席，行不中道。三、为人子出必告，反必面。四、长者与物，须两手奉接。五、徐行后长，不疾行先长。六、长者立不可坐，长者来必起立。七、不在长者座前踱来踱去。八、立不中门，过门不践门限。九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。十、同桌吃饭不另备美食独啖。十一、不挑剔食之美恶。十二、食时不叹，不训斥子弟。
处世
一、无道人之短，无说己之长。二、家庭之事，不可向外人言。三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。□见失意人，不说得意语；