运岳Γ谀先ê庠偃钪瞻谕蚜斯膊车奈度肓斯竦车幕潮В⒓尤胨镂闹饕逖Щ幔哟俗呱弦惶踅厝徊煌恼蔚缆罚罄闯闪私槭囊辉�*大将参见蒋超雄《我在黄埔军校学习的回忆》（《广东文史资料 第三十七辑 黄埔军校*专辑》广东人民出版社1982年12月）。
张灵甫与大多数军校同学一样，是在入学时集体加入的国民党。黄埔的国民党组织发展学生入党，程序十分简单，填写入党登记表就像是做作业，每人一份。理由就如招生简章上所说，学校对考生政治思想上的要求，就是必须是中国国民党党员，或者具有接受本党主义之可能性，无抵触本党主义之思想者。现在既然已经入学成为国民党军校的军校生，加入国民党就是理所当然的事情。至于共产党学生，共产党组织早有决议，党员可以个人身份加入国民党。
张灵甫虽然加入了国民党，以他之前单纯的学生经历，他在入学时对三*义的理解，大概还停留在为考军校而向于右任恶补的那点水平，至于共产主义，在北大读书的时候倒是可能听过演讲，那时不过是当作另一种西方的新思潮而已，不见得就视为洪水猛兽。按照军校规定，学生每个周末可以放假进城，学校安排渡轮，由值星官统一带队离开黄埔岛，下午四点再在城里规定地点集合回校。城里的农*动讲习所曾经是不少左翼学生的周末聚会地点，张灵甫有没有与左派同学一同去过那里，无从考证，不过从他后来的表现来看，那里讲的打土豪分田地那套理论，不大可能是他的兴趣所在。他的投笔从戎，既是基于青年人挽救国家危亡的民族意识，也是出于不安现状想成就一番事业的个人抱负，反帝反军阀的革命他是可以拥护的，要说把自己勤劳致富的老父当作土豪劣绅来革命，让自己的家业给别人共产，这显然不是他能够接受的理论了。
与日后的名气相比，张灵甫在军校可以说是默默无闻，也不见他热衷于主义之争的政治派别活动，也许是以前参加学生运动留下的阴影，在左右两派学生为彼此的信仰主张激烈辩论，吵得面红耳赤甚至打架斗殴的氛围中，张灵甫选择了保持沉默，他的兴趣集中在新接触的军事课程上，对战术学、兵器学、筑城学、地形学等军官生专业讲义爱不释手。
这些课程正规军校生至少需要用两年才能学完，而黄埔四期的学生要在不到一年的时间里速成，课时安排必须十分紧凑；教官只能以短暂的时间对每个课程进行提纲挈领式的宣讲。好在与当时国内其它几个速成军事学校相比，黄埔师生的素质远为优秀整齐。黄埔的大部份军事教官均出身于保定军官学校、云南讲武堂或留学日本，当时流传着一种说法：“保定的教室，（云南）讲武堂的操场，黄埔的战场。”意指在当时国内的军校中，以保定军校的军事教育最为完整，早期一名保定学生要经过长达七年的学习方能毕业，所以保定出身的军官很适合当其它学校的教官。而云南讲武堂的学生以操场动作训练严格著名，据说这所学校的学生在晚上睡觉时均向同一方向侧卧，在熟睡中能依口令一致翻身，所以云南讲武堂出身的是操场上的优秀教官人选。
第四节黄埔四期生（5）
在这些优秀教官的指导下，早期的黄埔生们虽然接受的只是速成教育，所学得的知识还是足以应付基层军官阶段的要求，大部分人一毕业就马上投入实战，学以致用。以黄埔四期的教官素质和课程安排，像张灵甫这样文化水平高又专心用功的学生，不难在课堂上掌握军学素养的基础条理，形成在实战中以经验自我充实的客观条件。蒋介石也很明白他的学生们在正规军事教育上的局限，北伐结束之后，他大力发展军事教育，并成立了大量深造班以提升他这批早期学生的素质。不过仍有一些军官因种种因素没能脱产参加这类深造进修，而单凭战场经验、战功的积累和个人的悟性升至高位，在这些人当中，张灵甫是一个典型。
三
四期学员正式开始军官生的学习课程后不久，军校纷纷扰扰的左右翼学生团体纷争也终于有了一个了结。在“所有官生应精诚团结努力研究学术”的名义下，蒋介石取缔了青年军人联合会，为示公允，孙文主义学会也一并取缔。此事的导火索，是1926年3月18日发生的“中山舰事件”。此时，黄埔四期入伍生升军官生的开学典礼刚刚过去仅十天。这一事件虽然没有导致像后来四一二政变那样自相残杀的极端结局，国共合作的裂痕显然更加恶化，一些著名的共产党教官如高语罕、恽代英等先后辞职离校，当时的黄埔岛上，也是各种传言、猜测纷纷出笼，学生们莫衷一是，人心惶惶。
蒋介石把黄埔军校看成他安身立业的命根子，岂能让他视为心头肉的
黄埔生们受到“异端”的挑唆而产生对他的不利情绪，他也不愿意政治风潮影响军校学生的日常作息，待事态稍微安定，他就匆匆赶回军校，亲自出面百般安抚。
蒋介石先是在校本部大礼堂召集全体师生大会，后又在总理纪念周发表讲话，表明“绝不承认3月18日那天的事件，共产党有什么阴谋在内”，轻描淡写地把整件事说成是一场误会，已经平息了，要大家安心学习，亲爱精诚，共泯猜疑。接着，他话锋一转：“我军既以三*义为主义，唯有以信仰三*义者为干部，而共产主义及无政府主义分子，应暂时退出，以求各军精神之团结，而谋革命之成功。”他目光炯炯，扫视着台下的学生们，语气逐渐激昂起来：“至于说共产党完全脱离了国民党之后，国民党就不能革命，不能存在！这些话！是不应该讲的！……共产党同志，不要这么轻侮国民党。本党所有的宣传机关和言论机关可以讲统统都属于诸CP同志，就是我们的党报——《民国日报》、《国民新闻》，这样的机关报，也完全是交CP同志来办。要晓得，这完全信托CP同志能够同我们国民党合作到底。所以宣传上和言论上的机关，一切都由他处理，信托他、重任他，不去过问。这完全可以证明国民党对于共产党问志，丝毫没有存一些彼此之见。否则，国民党怎能把这些重要的宣传机关，信托一个不相干的人，来污辱本党吗？……大家总要相互体谅，两方面自觉错误，免去一份纠纷，就可以团结一份力量。”见台下有的学生神情茫然，他又加重语气道：“如果本校长不革命，反革命，同学们就应该打倒我！”参见《蒋校长辟谣谈话》和蒋介石《关于“中山舰事件”》（《黄埔军校史料 1924—1927》广东革命历史博物馆等编 广东人民出版社1994年）
蒋介石貌似公正的言辞，很能迷惑一大批黄埔军人的心，否则就难以解释当初这么多追求进步的黄埔青年会留在国民党军队，心甘情愿效命于他们的校长。在第一次国共合作前期，蒋介石自知羽毛未丰，表面上对共
产党表现得相当合作，而且言必称革命。孙中山逝世时，国民党的右派曾一片鼓噪，质疑联俄联共的政策，蒋介石则公开讲话：“反革命的势力虽然很大，但是我们有国共两党的合作，有全国民党的支持，总理死了，还有鲍顾问（注：指苏联顾问鲍罗廷）领导我们，总理的精神不死！”国民党的右派干脆说蒋介石已经加入共产党了。连共产党当时都没有把蒋介石当成右派，而是作为可以合作的对象。
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第四节黄埔四期生（6）
张灵甫早年通过和于右任的接触，一直以为孙中山创建的国民党才是唯一正统的革命党，一般的军校学生在入校前大部分也没有接触过共产党，当他们面对孙中山先生的遗像和青天白日的国民党党旗在军校集体宣誓入党的时候，很自然为自己终于成为一名正统的革命党人而由衷自豪，崇高的归属感使命感油然而升。而以革命长者面目出现的蒋校长，俨然是总理事业的继承者和捍卫者，也就成了众多学生拥戴效忠的当然领袖。
共产党方面把中山舰事件作为一个分水岭，认为蒋介石起初打击左派以取得右派的支持，又打击右派以表示革命，但是自该事件发生之后，蒋介石实际上已经成了国民党的右派。果然，蒋介石在大礼堂说了那番冠冕堂皇的话后不久，国民党二届二中全会提出了整理党务案，禁止国民党党员在脱党之前加入其他党籍，并以要求做一个纯粹的党员为名，迫使二百五十多名跨党的共产党员退出了国民党和国民革命第1军。
军校生张灵甫是可不能从共产党的角度来认识他的校长的。由于张灵甫后来成为蒋介石最钟爱的心腹爱将之一，有人便说他自进入黄埔军校起就受到蒋介石的栽培，此话未免捕风捉影。黄埔四期的学生（包括潮州分校）共有两千六百余人，张灵甫在军校期间的表现既不活跃，也算不得出类拔萃，蒋介石应无可能会在众多的学生中对他特别眷顾，张灵甫的军事才能，现在还不到火候，他真正得到蒋介石的赏识，还要等到十年以后的抗日战场。不过张灵甫对他的*和校长蒋介石的效忠之心，应该说得之于黄埔军校时期蒋介石所灌输的信条。
蒋介石有他自己的一套治军手段。身为校长，他很注意在学生中树立校长的权威，他提出，革命军的第一个根本条件是信仰三*义，第二个根本条件则是信仰领袖，这个领袖当然是指他自己了。他向学生们强调“革命的人生观”、军人的忠诚和武德，要他们意志坚定地跟着校长去成功事业和理想，并强调服从命令是军人的天职，死是军人的本分。蒋介石在对黄埔一期学生的第一次训话就说：“有句要紧话；请各位听好，就是我们军人的职分，是只有一个生死的‘死’字。我们军人的目的，亦只有一个死字。”《军校的使命与革命的人生》 1924年5月8日黄埔军校讲 （秦孝