锌粘Φ姆⑸识嘤诨爻Γ劣谑赋Α⑹车馈⑽浮⒋蟪τ敫孛抛圃蚣偌＃ǔ禄枉璧取Ｔ⑿苑伟┲⒆葱晕赋Φ雷啤礁霾±ǜ妗Ｐ厍灰窖г又尽�2005年8月，第20卷第4期）
看了这些资料，我们就知道，就肺癌的临床实际来看，转移到大肠的情况很少出现。不过，很少不等于没有。说肺癌“在治疗过程中慢慢转成大肠癌了”，不是没有可能的，所以不能算是说错了。
这就引出了下面一个问题：《养生智慧》说的把肺癌“治成”大肠癌，究竟是不是转移呢？
可能是，也可能不是。从字面上看，不是转移的可能性大。因为，所谓肺癌“治成”大肠癌，应该是指经过治疗，肺癌没有了，紧接着出现了大肠癌。也就是说，大肠癌是原发的、新得的病，不是原来的肺癌转移过去的。
可书上偏偏不这么说，它说“不要觉得是这个癌治好了又出现其他的癌了”。这咱就搞不懂了——既不是转移来的，也不是新发的，那这个大肠癌到底是从哪里来的呢？是不是医生会“乾坤大挪移”，一下子把癌细胞从肺移到大肠去了？可就算这样，跟大肠的原发癌有什么两样呢？不也是肺癌没有了，多了个大肠癌出来吗？
不管怎么说，有一个问题是清楚的：转移也罢，新发也罢，都不是什么好事儿。为什么呢？转移是晚期表现，那叫“一波未平，一波又起”，肯定不是好事；新发，那叫“才出虎穴，又如狼窝”，也不是好事。
把肺癌之后出现大肠癌这类现象看成是“病情好转”的表现，其实出自对中医理论的一种很大的误解，是因为没有把中医里面“表里”、“阴阳”这些基本概念搞明白。说“肺与大肠相表里”，“脏为阴，腑为阳”，都是在讲脏和腑之间的关系。也就是说，拿一个脏和一个腑去比，脏属阴，腑属阳，而不是说“凡是脏的病都是阴证，凡是腑的病都是阳证”。同样道理，一对儿脏腑之间的“表里”关系，说的是这对脏腑之间在生理、病理上的相互关系非常密切，常常互相影响，而不是说“凡是脏的病都是里证，凡是腑的病都是表证”。阴证、阳证、表证、里证这些概念，在中医里都有特定的含义，跟讲脏腑关系时说的那个“阴阳”、“表里”完全是两回事。
所以，咱中医的理论不是那么糊涂的理论。如果原原本本地按中医理论去分析问题，应该不会得出“肺癌转成大肠癌是病情好转”这样荒唐的结论。
屁股泡在盐水里腹泻不止的高烧小婴儿！！！
《十二说》第89～90页有一段，讲的是“肺与大肠相表里”这个原理的临床应用：
“再说说‘肺跟大肠相表里’的问题。比如说孩子发烧，我一般不关心别的，就只看大便，只要孩子的大便能下来，退烧的药根本用不上。因为孩子发烧就是身体在祛肺寒，这个时候如果孩子不拉大便，那是很危险的。所以，对那些小婴儿，有一个办法，就是弄一盆盐水，泡他的屁股，让他把那些稀屎全拉出来。大肠通了，肺的功能才能启用，下一步再用药治肺寒都可以。如果不把大肠先通了，单纯就上退烧药，孩子会越吃越虚，还会有很多遗留问题。现在去医院看病都会花很多钱，要是能把中医理论弄通了，很多问题可以在家里解决。”
这是一个惊人的错误！
如果您家里真的有高烧不退的小婴儿，千万不能照着书上说的办法去做。为什么呢？
第一，发烧的孩子要避免受凉，光着屁股泡在水里，能不受凉吗？很可能导致病情的加重。
第二，发烧的原因可能有很多种，不一定就是肺或者呼吸道的问题，在查明病因之前不能乱治。如果孩子发烧本来就是因为肠道感染造成的，我们又想尽办法让孩子拉稀，岂不是助纣为虐吗？只看大便，“不关心别的”，那可不行啊！
第三，“让他把那些稀屎全拉出来”这个话，是非常危险的。什么叫全拉出来？是不是一直拉到没有东西可拉为止？发烧本来就容易造成脱水，小婴儿高烧、脱水还很容易出现惊厥抽搐，如果我们照书上说的，让孩子腹泻不止，水和电解质大量丢失，这种危险就会成倍地增加，会出大事的！
相比之下，到底什么叫“肺与大肠相表里”之类的问题，都显得无足轻重了。我们只想大声疾呼：
书上说的这个方法万万用不得！
因为“现在去医院看病都会花很多钱”，就用这样的“中医理论”，“在家里解决”，万万使不得！
那些小婴儿可能还不会抗议，不会呼救，我们只能替他们喊几声：爸妈饶命！救救我！54 囫囵吞枣——万万使不得！
《养生智慧》第123页说：
“我们中国有个成语叫‘囫囵吞枣’。为什么要囫囵吞枣呢？中医认为土克水，土为脾，水为肾。枣是甘类的东西，它入脾胃。牙是肾的外现，如果枣吃多了的话，那么就等于‘土’侵蚀牙齿，牙齿就会坏。别看牙齿是非常密固的，但它很怕甘类的东西。因为甘类的东西主散，而最密固、最具收敛气机的东西就怕散。所以，吃枣时要囫囵吞枣，不要经过牙齿，这是吃枣子的一个秘诀。”
错！
第一，成语不等于医理。关于“囫囵吞枣”这个成语的出处，说法不一，有的说出自南宋朱熹的文集，也有的说跟宋元时期的话本有关，好像话本里还有“梨益齿而损脾，枣益脾而损齿”之类的话，不知道是不是书上说的“枣伤牙齿”的出处。但是，成语不都是讲医理的，即使涉及医理，在经过缜密的研究、诠释和临床验证之前，也不能把它当作医理看待。如果成语里有个“囫囵吞枣”，我们就得照做，那么，成语里跟吃有关的词儿还多着呢，什么“生吞活剥”、“茹毛饮血”、“食肉寝皮”甚至“易子而食”，难道个个是医理，都要照做不成？
第二，甘类的东西不是主散的。在中药学的四气五味理论中，甘味主缓，作用是和里缓急、止痛、调和药性。主散的是辛味。这是中医里的“ABC”，最最初级的常识。要是学生说错了，老师会急眼的。这样看来，如果照书上说的那样，用五行生克去推的话，最毁牙齿的东西不是甜味的东西，而是辛味的东西，比如生姜、胡椒之类。从常识看，大家似乎都认为甘味的东西的确对牙齿不好，但这里有个误会：虫牙（龋齿）这类病，其实并不是甜食直接造成的，而是因为吃过甜食之后没有及时刷牙漱口，使侵蚀牙齿的细菌得到了大肆繁殖的机会，或者残留在口腔内的糖类转化为酸性物质，腐蚀了牙齿。所以，龋齿这个病，说到底，罪不在甜食，而在没有及时漱口，口腔卫生保持得不好，跟什么“甘主散”、“土克水”之类的事情，毫不相干。这个事情，早在西汉的时候，著名医学家淳于意就已经发现了，他在给齐中大夫治疗龋齿的时候，很明确地指出这个病的原因之一就是“食而不漱”。
第三，把古人用来挖苦人的一句玩笑话，当成医理，以至于当真要把枣子整个吞下去，还说这是“吃枣子的一个秘诀”——这是万万使不得的！枣这样的果品，“不要经过牙齿”，也就是说一下都不嚼，连皮带核“囫囵个儿”地吞下去，可能造成窒息或食道梗阻。枣子越小，越容易误入气管；枣子越大，越容易阻塞食道。别说孩子，就算是成人，也可能有生命危险。
说实在话，这样的事情，照理说，是用不着任何人提醒的。连猴子都知道，吃果子的时候，该剥皮的时候剥皮，该吐核的时候吐核。但是，既然书上认认真真地这样说了，为了防止有同样认认真真的读者照着去做，我们就不得不认认真真地大声疾呼：
人命关天，非同儿戏！囫囵吞枣，万万不可！
。。
“后天之本”是怎么变成“小丫鬟”的？
《从头到脚》第150页说：
“‘脾’字很有意思，左边是个月肉旁，右边是个婢女的卑字，脾就像五脏六腑这个大宅门中的丫鬟一样，但是它对人体来说至关重要。……五脏六腑这个大宅门里最怕脾生病，脾这个丫鬟一旦生病，没人给烧柴，没人给做饭了，也没人伺候主子们了，整个大宅门就瘫痪了。所以脾病是大病，又被称为‘富贵病’。”
《养生智慧》第47页里也谈过这个事情，说：
“脾字从肉从卑，在五脏这个家族中它就像个小丫鬟，这个小丫鬟要是不干活了，我们的身体就会出大问题。比如糖尿病就是脾病，让我们很没有办法。”
这里的第一个问题在于，从“脾”的字形分析出来所谓“小丫鬟”的意思，是不能成立的。
《说文解字》上说：“脾，土藏也。从肉，卑声。”“脾”是形声字，“卑”是声符。这是辞书对脾字的通常解释。假如不同意这种解释，想把“卑”解释成义符或者声符兼义符的话，也不是绝对不可以，但是，看到“卑”字就说它是“婢女”之义，显然是毫无道理的。书上说“右边是个婢女的卑字”，这话根本是不通的，“婢女”二字里哪有什么“卑”字呢？是不是想说“婢女的婢字右边那个卑”呀？卑字为什么非得说成是婢女之婢的一半呢？难道就不可以按它的本义来用，解释为“低下”之类意思吗？再者，婢女就是小丫鬟吗？古时候地位很低的侍妾不也有时候称婢吗？把脾解释成“小老婆”可以不可以呢？从训诂的角度看，书上对“脾”字的解读是全然站不住脚的。
从医理上看，古人认为脾为“后天之本”，五行属土，而土居中央，古语里说起“皇天后土”来是何等恭敬啊！——这种种特征都跟“小丫鬟”这种拟人式的比方格格不入。虽说打个比方、增加点趣味性，本来是一件无可无不可的事情，但是为了说得有趣而把脏腑概念搞乱，恐怕就得不偿失了吧。
总之，经过一种在训诂学上无法成立的对�