那个雨天
昨天在校园里，又下雨了，他打起伞准备回家。
他的眼睛落在前面的一个胖女孩身上。
她左手拉着行李，右手提着包，一瘸一拐的往南走，然后又停停，想是累了。
他敬佩身残志坚的人，他尊敬女性，况且又是他的校友。
于是，他命令脚加大马力。
走到她左边两米开外，他封锁住双脚，转过身脸朝西天看着她。
她突然发现一个清瘦的戴着眼睛的一个男孩在友善的注视着她；她就投给他一个豪爽的微笑。
你回家去么
是呀
你咋不打伞呢
我走出寝室时还没下雨，谁知道……
你没有伞么
我没有
他走近她，
来，我帮你
她放下握着行李的左手。
他准备拉行李。
行李上还有东西，不要弄掉了
你打着伞
他右手拉着行李，左手提着胶纸袋，和她往南走去。
你是哪的
驻马店的
他听到一个爽朗的笑声，
我的一个同学也是驻马店的
你哪
安徽的
他吃了一惊，还以为她也是河南人，所以就告诉她市一级的人。
你腿咋了
我从小是小儿麻痹症，留下了后遗症，是医生治坏了
急病乱投医
他在责怪她的家人，好像连她也包括在内。
但他怎么不怒骂那个医生呢，可能是他以为好医生像感动中国的华医生太少了，因而就对那个医生的行径见怪不怪了，不想再谴责了。
他听到灿烂的笑声，
是呀是呀
走出校门后，她发现校门前积着深深的雨水，脸上流露着犹豫和不安，
咋过去呢
他低头看了一眼她的鞋，是专门在夏天穿的有缝隙的鞋。
反正你全身都已湿透；冲吧
他们趟过去，水淹没了四只脚。
到公路路北时，他转动脑袋看看东西方向有没有车。
两个方向都有快要过来的车。
有车
他们的脚很听话的等待主人号令出发。
车过去了，他往东发现斑马线上几乎没有雨水，
走这儿
他低着头和她沿着斑马线往南走。
突然，他发现她不走了。
他抬起头吃了一惊：
他看到一个人挡住了他们的去路，是一个女孩，是一个打着伞的女孩，是一个打着伞的脸蛋儿纯洁的清秀的女孩。
清秀女孩递给她另一把伞。
然后他们超过清秀的女孩，继续往南走。
是你同学
是我妹妹。她押我回去哩
他们走到南人行道，就按“兵”不动。
她妹妹跟上来。
他看到她的双手都是日理万机的总理，就默声的把他的右手伸到她妹妹跟前，他手里提着小包。
她妹妹背着他们，朝北看。
终于她妹妹转过身，接过他手上的小包。
他一言不发的径直朝西走去，回家。
后面有一个很大的声音：
谢谢你呀
他好像没听见似的继续往西走去，这时他才发觉只有他的头和上身没有湿透……
————08年7月31日7点54日
祭王国维文
你就这样轻轻松松的去了。可是，你知道么？你走后，国人多么难受！多么伤心！
你为什么要撇开我们不管呢？你觉得跳湖很好玩么？若真是这样的话，我跟着你一起去跳。可是我觉得不好玩呀，我是旱鸭子，我不会游泳呀。你会游泳么？我看你和我一样也不会。可你为什么要跳呢？难道是屈原向你招手了？可是我知道他是爱祖国爱人民的呀。他怎么可能把你拉下水呢？
你为什么要狠心的离开我们呢？有人说：你是由于处理不好“可爱不可信，可信不可爱”，心理压力太大以至于超过你的承受极限。因此，你才亲自结果自己的性命以得到精神的解脱。
是这样么？若他们猜对了的话，那你为什么不写小品文或杂文或小说呢？你不是国学大师么？那你就多写点儿高雅、清新、高品位的文言文，好给后世留下丰富的不朽的文化遗产。这样的话，你一定可以中西学融会贯通，你的精神一定可以得到寄托。
我为什么要自信的这么说呢？是因为我觉得人若有纯净质朴的品行和善于独立思考的能力，那么他一定可以做到在写文学作品时既能赋予作品纯真之性，使人一看就知道他写的是真心话；又那具备高水准的思想，从而能够把中西学熔为一炉，而舍弃虚假、狂妄自大的成分。这样他就会中西*用自如，精神上也得到了安慰、满足。你是大师，你是绝对可以做得到的。无奈你无心当作家。这是你因中西学而迷茫、心碎的原因吧。
另外，我还要说：你还不如全盘西化，只当西学大师。继承和发展西学后，你再把它输入到你的祖国。这就多少推动了祖国文化的发展吧。
我还要说：你还不如呆在国内，钻研国学，而不要出国学西学。
我宁愿你走极端，也不愿看到你为难、痛苦！更不愿你去找屈原！
你为什么感到为难、痛苦？我想你是过于计较、过于认真了。
对于国学，你就不把它当作国学，不那么认真、严肃、崇拜；只把它当作中国茶去品味，把它看作清纯、高雅、端庄、秀丽的女子去欣赏。至于它是虚伪的还是真实的，我认为能让自己产生美的享受的作品就是好文学，读的时候觉得有杂质的一定是虚伪的带有功利的；先了解作者后看他的文章也是辨别真假的一个好方法。
而对于西学，你觉得说的太好了的，觉得说到点子上了的，说的和你想的一致的，你就接受它的思想也就是了；对于那些狂妄自大的、消极的不好的思想，对于那些自己无论如何想也想不明白的思想，就不理睬它，不硬吸收它，先放在一边，等到有一天自己也终于亲身领悟到时，和西学作一比较，你也就会发现，你所领悟得到的和西学是基本上一致的，他们能达到的境界你也能达到。
若如此去做，你还会感到为难、难过么？
国人永远怀念你。或许在不久的将来，也和像纪念屈原那样的为你设置一个纪念日。
愿你在一个我们还没去但终究要去任谁也逃不了的地方能过的平安、快乐，不再为难、难过、心死。
愿你保佑并祝福你的祖国平安、繁荣、昌盛。这是我对你的唯一的要求。你不会感到过分吧？
若你能感应得到我对你所说的话，那就太好了！不打扰了。祝福你。
——08年07月18日16点42分
非自然死亡的古代名人
一、侯嬴：士为知己者死的楷模。
为主子献言献策后，他想到自己太老了，不可能随主子去打仗；而若留在国内，也会被赐死。因此他选择自杀成仁，“士为知己者死”这一古代仁人志士极为推崇的死法。
对于古人的“士为知己而死”，我们不能一概否定，也不能全部肯定，要视情况而定。像侯嬴，就应该给予肯定和颂扬。
二、荆轲：古代侠客的化身
他在等待一个朋友，一个得力助手。若那个朋友还没来，就说明时机还不成熟。而燕太子丹怕国家被灭亡，对荆轲没有耐心，就催促他赶快出发，赶快行动。荆轲深知没有那位朋友的帮助，就很难刺杀成功，但命令难违，也只得草草行事。
在刺杀秦王时，他若抱有只要能杀死就行的心态，或许历史将因他而改变，虽然终究不免于一死。但他没这样做，他希望能够活捉赢政。有这种想法太危险了，必定不会成功。你想他是在秦国地盘行刺，更何况还是在朝廷上。纵然得手，外面还有侍卫，也难逃一死。
是太子丹破坏了他的精心策划，从而不仅断送了一代大侠的性命，而且加速了燕国的覆灭，但同时也加速了中华的第一次大一统。可以说荆轲间接的对中华的统一做出了巨大贡献。但若他刺杀成功，他就有可能是中华的千古罪人。很幸运，他没有，他还是因司马迁的《史记》而永远的载入史册。他无愧于侠义，无愧于一代大侠，并被人们纪念和歌颂。
三、关羽：武圣
他是蜀汉五虎之首。他万夫莫当。他的刮骨疗伤被人们惊叹，传为佳话。他的忠心耿耿，使得他被历代帝王推崇，赢得了与孔子齐名的“武圣”这一殊荣。
但他刚而自矜这唯一的致命弱点，必将为之而付出惨重甚至性命的代价。
忠义化身的他也只是在他死后的七八百年才被推崇和被尊为“武圣”的。刘备未必真的喜欢他，只因为他太自傲，只把刘备当作义兄，而不把刘备当作帝王，没有君臣之礼，在刘备死后可能危险刘氏江山，从而使得刘备对他有戒心。
四、张飞：死于小人之手的一员猛将
他仅次于关云长，他同样是万人敌。但他性情残暴，不善待部下，终死于小人之手，而不能死得其所——战死沙场——实在可悲可叹。
五、岳飞：伟大的民族英雄
他是可与孙武、成吉思汗相媲美的军事奇才。他“廉洁奉公”；他“严以律子，厚以待人”；他“令出如山，赏罚分明”；他“不纵女色”；他“事母至孝”；他“文才横溢，儒将风范”；他“极具政治智慧”；他“武艺高强，武略非凡”；他“身先士卒，行若明镜”。
他是民族英雄。为了拯救身陷水深火热之中的中原人民，他一马当先，他奋勇杀敌，他精忠报国。若南宋小朝廷有雄心收回失地，有一统天下的壮志，那么一定会成功，因为有岳飞！可惜的是，赵构这小子苟且偷安，在临安，他的志向已消磨殆尽，他怕二帝回来从而使得自己失去宝座，就把岳飞召回并以“莫须有”的罪名把他给害了。帮凶是秦桧。
其实岳�
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