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一 为什么不能像普通人那样生活（2）
创造令人迷醉，令人心驰神往。艺术的创造拓展了新的生命空间，创造赋予了艺术家无限的自由，创造使他们得以重新安排世界的秩序，随心所欲地造就第二自然。创造使艺术家成为象征领域中的造物主，使他们像神一样强大有力，无所不能，无处不在。
创造性活动是诗化世界、诗化生命、诗化人的生存的活动。创造性活动将人引入一种敞开的生存之境，在这里，人摆脱了物的羁绊、形役和物役，中断了现实世界里乏味的日常事务的纠缠，摆脱了尘世生活中功名利禄的庸俗纷争，摆脱了使我们生命力枯竭、心灵之光泯灭的灰色且令人懈怠的无聊生活，进入诗意的栖居。
作家、艺术家创造的世界是一个崭新的生命天地。这一世界使人远离尘世的喧嚣和拥挤，逃离日常生活中令人厌倦的粗俗、使人绝望的沉闷，摆脱反复无常的情绪桎梏、令人厌倦的感觉、枯燥单调的牢狱，寻找生命之美和生命的希望之光，获得生命的丰富感觉，呼吸清纯的空气，到达令人心旷神怡的澄明之境。
创造性活动使作家、艺术家感受到人的生命本质的自由，获得灵魂与肉体的彻底解放，体验生命之酒的芬芳、纯粹和浓烈。创造给予作家、艺术家以无尽的欢乐。
作家、艺术家是幸福的。
作家、艺术家又是高度不幸的。
艺术的创造无情地吞噬了他们的时间和生命，专横地奴役他们去完成艺术作品，肆无忌禅地践踏作家、艺术家的个性，命运无条件地要求他们去完成艺术创造的神圣使命。命运剥夺了作家、艺术家个人生活的欢乐。为了完成创造的伟业，他们不得不牺牲掉他们作为普通人所不可缺少的生命欢乐。
为了创造，作家、艺术家必须长时间孤独一人辛勤劳作。为了创造，作家、艺术家必须勇敢地面对那种永无尽头的囚徒般的生活，艺术创造既是一种令人陶醉的自我表现，更是一种悲苦的劳役。法国女作家乔治·桑对此深有体会：写小说是一种苦役。她曾经不止一次地抱怨说：“我讨厌这个行当。”只有在雪茄和咖啡的刺激下，她才能够“强打精神来写二百法郎一页的东西”。若不是进行文学创造，谁能让巴尔扎克自行选择孤单的囚禁式的生活？谁能让他一天连续工作十几个小时？这些时间他原本可以用来享受欢情，四处游历，向心爱的女人献媚，拈花惹草，去收获奢华的肉感满足。
创造的自由冲动驱使作家、艺术家在艺术世界里升华到崇高的灵境，与此同时也使他们失去了对原本生命世界的明辨，混淆了本然世界与非本然的创造性世界的时空，从而造成了自我存在的时空误置。他们幻想置身于创造的非现实的世界之中，并把这种幻想视同为现实的必然性。因此，当他们的灵魂企图携带肉体一道向上跃动时，他们的现实存在便发生了中心性的偏离，脱离了本然现实的生命存在的轨道。他们忘记了灵魂与肉体具有不同的属性，肉体的存在匍匐在大地之上，只有贴近大地，肉体生命才能茁壮成长。
艺术的世界把创造者置于一种非常的生存境地。为了获取生命的纯粹、强度和浓烈，生活中的一切都被推到了极端。作家、艺术家必须习惯于极端，热爱极端，在极端之中创造。极端是灵感的来源。作家、艺术家事实上总是在寻求各种高强度的刺激，并主动置身于各种高强度的刺激构成的环境中，觅找新感觉，进行创造。
“一旦献身于艺术，一个人就再也不可能像普通人那样生活了。”作家、艺术家都往往会不由自主地意识到这一点。的确，艺术家必须将自己的身心置于一种不同于普通人生存的环境之中，置于一种非常化的、在普通人看来近乎疯狂的生存环境之中，他们必须从这类疯狂、极端的环境中获取艺术的感觉以及创造的灵感和激情。
作家、艺术家的生活愈趋于日常化，艺术家的创造灵感和激情就愈趋于消解。
为了保持艺术的激情和冲动，一位用美妙的歌声令无数人倾倒的世界级歌星有意选择反常的生活方式。他白天睡觉，晚上演出，午夜后宴饮，聚众狂欢。为了保持长时间的亢奋状态，他经常要服用兴奋剂，当他妻子指责他的生活方式反常时，他立即反问道：“你嫁给我难道是为了过正常生活？”
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一 为什么不能像普通人那样生活（3）
一旦献身艺术，作家、艺术家就注定要过异于众生的反常态的生活。他们的艺术感受、他们的创作冲动、他们的创造激情和他们的自我表现的欲望全部来源于使他们摆脱日常生活、摆脱束缚的反常性的状态：放纵他们的精神、情感和肉体的生活天地，在芸芸众生看来疯狂的生活方式、古怪荒唐的存在状态以及病态堕落的生存环境。
非日常化的生存环境，是作家、艺术家能从中获得创造性生命体验的环境。因此，凡是能使人从传统、道德和社会法则中走出来，使人能够放纵感情，解放欲望，中断日常生活的体验，凡能够使人从狭隘枯燥、重复而无意义的生活中摆脱出来的一切，都可构成作家、艺术家的生态环境。宴饮、节日、假面舞会、化装舞会、疯狂聚会、狂欢、醉酒、吸毒、性的极乐体验、反常变态、违禁悖德、施虐受虐、刺激与冒险都是构成他们生活内容的要素。在作家、艺术家那里，禁忌根本不存在，一切都可以做，一切都可以试验，只要能使他们打碎日常世界的桎梏，摆脱令人窒息的、狭隘平庸生活的局限，获得自由，获得艺术的灵感和激情、创造的欲望和冲动。作家、艺术家是人类感觉极限的冒险家，开启新的感觉之门的大无畏者。为了获得大麻能给人带来的感觉，波德莱尔甘愿服用大麻，以得亲身体验。
为了艺术创造，他们主动选择疯狂反常的生活方式，一旦习惯于这种生活方式，他们便沉溺于其中，不愿摆脱，也不能摆脱此类反常生活。他们的生命依存于这种生活方式。不以这种方式生活，他们便感到生命乏味，生活令人难以忍受。即使是那位力倡简朴生活的托尔斯泰也受不了他所倡导的那种生活的枯燥乏味。
这就是为何如此众多的作家、艺术家热衷于反常、越轨、冒险而刺激的生活的原因。他们沉溺于美酒与性爱，沉溺于大麻幻觉的狂喜体验，他们津津乐道表现生命强烈力度和能量的残酷游戏和娱乐，喜欢制造各种丑闻，迷恋于反常倒错的性生活，嗜好各种风流勾当和放荡行为，醉心于神秘事物和色情幻想，热衷于违禁的、令人心惊肉跳的体验。他们留恋禁地，耽于恶行，追求肉感的环境、放纵的气氛及感官的享乐，他们情不自禁，他们不由自主。
作家、艺术家也懂得，他们的生活方式有悖于芸芸众生的伦理原则，他们的生活方式与社会的传统道德格格不入。但他们无法放弃这种美而罪恶的生活，这种强烈的刺激感官的生活令人心醉。他们需要悬崖边缘的刺激感，没有这种刺激感，他们会感到生命乏味，令人无法忍受。
列夫·托尔斯泰是世人皆知的文学大师，也是热衷反常生活、追求刺激和享乐的人。他一生沉湎于肉欲，早年生活放荡，艳事不绝如缕，情妇不断更新，并不惜贵族的体面下驾青楼妓院，出入花街柳巷，恣情作乐。他曾不知多少次忏悔过失，发誓痛改前非，立志做个圣人；他甚至向他人布道说，一个男人若对一个女人抱有色情意念，便是在内心中犯了通奸重罪。他向别人布道要禁烟、节欲，以善意爱心面对世界，戒奢华，安贫乐道，以利于皈依神明，然而，他本人却从不拒绝奢华的享受。他喜欢虐杀动物，热衷狩猎这门残酷的艺术。他从未戒烟，从不禁欲，他对于娅丝娜娅·波丽安娜在大床上向他发出的激情召唤从未加以拒绝，相反，他总是欣然听命于爱欲的召唤。
中年过后；托尔斯泰的生命力仍极为旺盛，性爱依旧是他生活中不可缺少的内容。神不要他沉溺于肉欲，但在他欲情高涨之际，神又能算得了什么。他只能管住自己的灵魂，但管不住自己的肉体。女人的肌肤、女人的胴体、女人的美艳、女人的风情对他永远具有无法抗拒的诱惑力，与女人销魂的肉体交融是托尔斯泰永恒的肉体渴望。每当性爱把他的激情耗尽之后，他总是把娇妻视为魅力十足的引诱者，为自己的软弱寻找借口。他也忏悔，但忏悔过后，他行为依旧。在俄罗斯这块人丁稀少的土地上，托尔斯泰让他的娇妻为他生育了13个孩子。托尔斯泰认为自己是皈依神的人，但他也清楚地知道自己是个能够“告诉别人怎么做，却不知自己应该怎么做的人”。
一 为什么不能像普通人那样生活（4）
要过什么样的生活并不是个人意志的问题。誓言和决心在与实际生命需要对抗时不起作用。
作家、艺术家的创造是令人钦佩的，但他们的个人生活常常也是令人震惊的。
世界级红歌星、歌坛王子、人称“猫王”的艾尔维斯·普里斯利是无数妙龄少�