为什么大热天穿长袍？为什么一个敢于反抗一切传统的大学生此时却穿起传统的服装？李敖有自己的理论，他后来在《长袍心理学》一文中自述他穿长袍时的情状：
“一袭在身，随风飘展，道貌岸然，风度翩翩然，屈指算来，数载于兹矣！不分冬夏，不论晴雨，不管女孩笑于前，恶狗吠于后，我行我素，吾爱吾袍。
“长袍成为我个人的商标，历史已久，不但传之于众口，而且形诸于笔墨。香港出版的一期《大学生活》里，某君曾列举台大四怪三丑，而怪丑之尤就是‘长袍怪”，好像长袍就是我的化身一般。事实上，若论台大声名显赫的人物，除钱校长外大概就是我了。没有一个人敢说他没见过‘文学院那穿长袍的’，除非他是瞎子，可是瞎子也得听说过李某人，除非他还愿意做聋子！
“教中国通史的夏教授也整年穿件破袍子，可是夏天最热的那一两个月，他也破例夏威夷一番。有一次他看我在盛暑之下仍穿着黑绸大褂大摇大摆，特地走到我面前，不声不响地盯了我一阵，最后摇摇头，不胜感慨地说：‘你简直比我还顽固！’
“有一次，一位颇有灵性的女孩子问我说：‘李敖，我忍不住了，我一定要问问你，这么热的天气你还穿这玩意儿，难道你不热吗？我望着她那充满救世精神的脸儿，慢吞吞地答道：‘冬天那么凉，你还要穿裙子露小腿，难道你不冷吗？”
李敖在狡辩了，他夏天穿长袍的心理岂是冬天穿裙子的女孩子的心理？
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3．钢铁是这样炼成的（1）
看李敖的大学札记，使人有惊心动魄的感觉，甚至会觉得太“气壮山河”，答案他的确在按自己的标准将自己百炼成钢，培养出了一些独来独往的气魄。
李敖的这种惊世骇俗的举动，深究原因，一是愤世玩世，表达对现实的不满，而更重要的是要锻炼自己不为压力所动，不为世俗所动，培养出“一些个性，一些独来独往的气魄，一些‘虽千万人，吾往矣’的决绝”。他要“花很多气力来把自己锻炼成钢铁。”他要“从摸索和试验中，求得安身立命”。
李敖之所以是后来的那个李敖，追溯起来，都跟他早年的刻苦自励有深切关系。
不妨摘录他《大学札记》中的片段，看一看他这块钢铁是怎样炼成的。
独坐图书馆中，身着大衣，静望窗外，自觉有些担当的进境，担当的表现是深沉、冷静、沉着、持重、和气、淡漠，忍耐得住，不浮动张皇。（1957年2月ll 日）
自我训练的成绩到底不是悲观的，消极突击我一两小时，终于又被我消灭掉，万念俱灰的情绪毕竟是浮光掠影，它们在我心头的盘据愈来愈不能长久了，我清楚的知道我已逐渐变得坚强，变得有志气。当我漫步在街头，到处看到的是软弱的男人们，我无法容忍我自己竟和他们一样，我若不能使我与他们比起来有大大的不同，我将感到权端的可耻。（1957年5月16日）
我做人在方法上的两大元素：理智与意志，理智为常，为体·；意志为变，为用。
钱思亮说：“胡博士虽然一身有好几种病，但是毕竟是一个意志非常坚强的人，他之能够吃苦耐劳，向为朋友们所最钦佩。”但是胡适的意志是长者化了的，未免缺乏英雄之气，如今我所要求自己的是一种有“英雄之气的意志”。（1957年5月18日）
我觉得我缺乏一种“高贵的自我牺牲”的精神，我的表现大多被虐狂的成分，从今天起我立意不再说什么。
我所遭遇的是出于你，
我就默然不语。
“默然不语”是一种最伟大的作风，何况事实上的是非恩怨又是一本搞不清的烂帐！泰戈尔说：“如果不等着说完全的真理，那么要说话是很容易的。”在一种公允的总结永不会产生的情况下，我的确是不该再说什么的。（1957年5月18日）
我对它必定要有一种壮烈的反动，我不是软弱的人，我是绝不再有暂时的消极情绪的，痛苦的折磨已使我变成一个千锤百炼的硬汉，我耻于做一个平平庸庸的男人，坚强的意志完全支配了我，我已变成了一个“无从腐败的史诺敦” （Snowden），我不能容忍自已有任何腐败的行为——像那些男人一样。（在腐败上面，即使只有一鳞片爪的相同，我也是不能忍受的。）（1957年5月18日）
“普通的生活是感觉的生活，是属于声色香味的生活，而不是意志的生活。意志的生活是另一种境界，只有特立独行的人才能过得了的。”过意志的生活虽然辛劳艰苦，但是一天下来，它的果实是最能慰藉人的，最能使人心安梦宁的。“过意志的生活”一句话，鼓励我无穷的道德勇气，我没有丝毫向后退的犹豫了。（1957年5月19日）
我正展开一个律己权严的严肃生活，“放弃故我，重修学立身”。在各方面我都严格地要求我自己，非逼迫我“止于至善”不罢休，照我最近的突飞猛进看来，“止于至善”对于我似乎已不是难事，因为“道德的勇气”已在极短的时间内占据了我的心。（1957年5月19日）
今天想到的最具体的一个念头是我要做一个伟大的人，有一种伟大的自处生活和一种伟大的对人态度，我要使人以我而骄傲，不使人以我而羞耻，我在别人的心目里要成为一个永不能忘的有光彩的人。我曾写“成第一等人做法”的理论道：“世俗的态度固然格卑而不必说，一般有着真情的男孩子的态度也是不足法的，因为他们的做法总不成为第一等人的标准，所以他们做出来的总不能可记为歌，使人感动。”（1957年5月27日）
我目击人们（尤其是青年男女们）腐败的一面，起码都是受过中等教育的人们，有几个还能每天肯花些时间读点正经书，或是思考一下人世的问题呢？不过话又说回来，我也没有理由深责他们，他们并没有什么大志向、大理想、大魄力，他们的才具不过就是做个但求自谋的“自了汉”。在“社会习气”的桎梏下，大同小异地顺从一辈子，我不能以志士仁人的标准来厚非他们，试想：志士仁人们在整个人类中所占的比例数，我实在无法不对他们有着无限的怜悯，我不忍心痛斥他们的腐败了，我只静静的观察着他们，私下勉励着我自己：努力去做一个无从腐败的人！（1957年6月2日）
二十二年悲欢事，
如今慷慨赴浮云。
把握目前休回首，
埋头一意做新人。（1957年6月10日）
我非常喜欢一种溢于眉表的精明英爽之气，两眼有一种锐利逼人的闪光，嘴唇紧闭、牙床咬紧、神情沉毅、态度坚决，一望就有一股慑人的奇气，轩昂不凡。有奇气的人从来不会没精打采嗒然若丧的，他永远是坚强而高兴的，这种坚强而高兴的神情，被他养成了习惯。（1957年6月12日）
独坐楼栏，凝望远处的群山，一只孤单的燕子飞向哪里，我的心也随它翱翔到那遥远的地方，我的心胸愈来愈恢廓，也愈来愈远大，我倦于与人们计较与争逐，只愿在一个“背时独立抱寂寞”的安详中，静静地认识我自己。（1957年6月18日）
3．钢铁是这样炼成的（2）
此后我甘愿过一个“以自苦为极”的生活，要活就要这样“跟自己过不去”地活，活一天是一天，活到哪天算哪天，它既然无法彻底排遣掉，那我索性认了：我跟它拼了，慷慨地拼了，随它怎么样折磨我吧，我不再回避了，我迎接它！ （1957年6月19日）
我要对自己恳切地说：不要再欺骗自己吧，不要再迷恋偶像，赶紧从事一种明智的舍弃……（1957年6月19日）
胸襟与雄心的开旷与远大，是我近来所收割的许多成果之一，由于它的吸引，我的生活转入了一条新的大路，这条大路所具有的是被胸襟与雄心所灌溉起来的远景，而对这远景的瞩目，将使我得到相当成功的解脱，它使我不再有世俗的兴趣与苦闷（第一步是耻于如此，第二步是无意如此，第三步是无暇如此），它使我“无法容忍我自己竟和他们一样，我若不能使我与他们比起来有大大的不同，我将感到极端的可耻”与非常的不安，我清楚地知道李敖是无法再走老路的人了，“做了过河卒子，只能拼命向前”，我把我自己逼上梁山了。（1957年7月4日）
我无法谦虚了，我深觉继往开来的重担上，我担当着一大部分重量，而这等责任又是非我莫属、舍我其谁的，我无法放松我自己，因为我无法忘怀我所应尽的责任，我深知在这浑墨的男人群里，我是一个罕有的奇才，一枝锋芒的独秀，没有人能够跟我相比，我站在世界的一方！（1957年7月5日）
我愈来愈感到我是过不了世俗的生活的，即使照通常的标准来说，现实使我很满意（如职业稳定、爱情美满、子女听话等等），但我却也难以“生平无大志”地过一个平凡男人的一生，草草一辈子的。智者的明察、仁者的心怀与勇者的壮烈，使我无法安然于一个“自了汉”的地步而默默终生，欲凡不能，这真是没有办法的事，谁让我业已受了这种思想的洗礼呢？事实上既后退不得，我只有更奋然前行了！我是一个爱走极端而又彻底的人，既走此路，我必然以非常苛刻的标准来逼迫我自己去达成。（1957年7月11日）
真的，我真是愿意单独地神秘生活着，用“尝试、失败、再尝” 的方法，使我大体上在各方面都选择了适合我的生活方式，我依照我所选择的每一个生活方式去生活，不再有任何矛盾与不安，失败的教训与经验的指引使我深信，只有处处依照，时时依照我所选择的生活方式去过活，才能使我获得真正的成绩与愉快，世俗的生活方式我是绝对过不了的，我是无法忍受的，我是羞于去做的。（1957年7月29日）
我是积极的、乐天的、入世的、现实的、功效的，我完全抛弃了“情恹恹地”、“嗒然若丧已僵之蚕”的李敖了，我已完全选定了一