还记得“纸上谈兵”这个故事吧：赵括自幼熟读兵书，经常与人谈论用兵之道。人们都认为他如果被重用，必将成为一代名将。皇帝得知此事，任命他为将军带兵打仗，结果这个以前从未上过战场的将军惨败而归。
失败的原因很简单：他没有亲身经历过作战，把作战想象得太简单，忽视了对方的实力和自身的困难。他把自己和他人都定格在他的想象中，凭想象应战，不知道自身的实力。因为，他缺少实践。
5。做一个实践型的好领导（2）
许多人之所以成功，因为他不仅运用了自己的想象，而且把想象与实践结合，用实践证明了自己的想象。他坚信，实践才能证明一切。
成功在于实践，生命在于实践，一个人的成功不在于会不会想象，最重要是在于他敢不敢实践。生活告诉我们：要想成功不能只凭个人的想象，要停止遐想，勇于实践。
《终生的准备与超越》的作者——唐盛昌，当代的教育实践家，上海中学的校长，以一生的积淀，高远的立意，国际的视角，在教育领域勇于实践着自己的教育理念，不仅实现了上海中学“全国一流，国际知名”的奋斗目标，而且把它推向“全国领先，国际一流”的教育高度。
唐校长身上所体现的正是不断提高个人自身的内涵，立足学校的实际，树起高远的立意、超前的意识，激活学校内部的潜能，勇于改革、勇于实践的精神。人的价值和尊严真正在实践中实现。
通常在实践方面有的人表现出懦弱，一是由于懒，一想到千辛万苦，未经尝试就望而却步；二是由于怕，怕失败，怕劳而无功。没有“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”的勇气，而是坐而论道，纸上谈兵，回避矛盾，那是永远得不出什么正确结论的。
正确的理论路线、方针政策提出来后，就要千方百计地把它落到实处，即运用它所提供的正确的指导思想和方法途径，一个一个地去解决实际问题。如果不去实践，那么理论路线、方针政策只能束之高阁。深入才能投入，投入才能收获，能不能做出样子，是关系到我们的工作能否取得成效，关系到路线和政策能否贯彻落实的重要因素。切不要满足于喊破嗓子，要努力为群众做出样子！ 清醒七
——杂事缠身，要时常给心灵洗个澡
为什么要修心？任何一个人升沉、苦乐、正邪……都是由心决定的。人，是受思想支配，受认识指导的。
人的一生，忙忙碌碌，如何降伏自己这颗躁动不已的凡心，这是修心的关键。我们每个人都生活在这个物质世界上，心为物役，外感六欲，内伤七情，要想降伏这颗凡心谈何容易。
修心必须随时注意积累自己的福德，要顺应自然规律；要形成真诚而和谐的人际关系；要与万事万物和谐相处。这样我们就可以与周围世界结成一个良好的精神网络系统。
如果我们能够随时随地不断修持自己，不断省察自己，我们就会逐渐地解脱对“自我”的过分执著。荀子说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉。”
佛家的“观心法”可以为我们修心提供借鉴。
所谓“观心”，就是用自己的凡心去静观这颗躁动不已的凡心。这是一种以毒攻毒的方法。当我们这颗凡心躁动时，我们必须立刻警觉，必须马上跳出圈外，从另外的角度观察内心。我们的注意力就会由内而外，由此及彼。这一转化实际上是一个釜底抽薪的过程，这一过程本身将会较大程度地削弱各种妄心。
须知“金屑虽贵，在眼亦病”。所以，守本真心，守着你那真实、原本的真心。真实的心是你本来的心，没受污染的心，没有蒙尘的心，你要守住它，它就不会再迷失，如有一念生心外觅，向外驰求，这叫“怀宝迷邦”。古人道：“向外觅菩提，总是痴顽汉。”又说，“贪着天边月，失却手中珠。”还是“小心脚下”吧！清醒JIAN CHA GUAN SHOU JI检查官手记
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1、不为名利得失而烦恼，领导要有平常心（1）
有一次我跟一位教授钓鱼聊天。
我说我是一个法律实践者，我对中国文化持另一种观点。中华民族文化，五千多年，源远流长，博大精深，为人类的文明与发展做出了不可磨灭的贡献。这是历史事实，不可否定。但是，我们过了几千年以后，守着我们的先人创造的文化，还拿它做本钱，在那里耀武扬威，我觉得太悲哀，太无能啦。
以另一角度看中国传统文化要跟着时代同步发展。从农耕经济时代，发展到产业经济、信息经济，现代文明，它是用规范来张扬一些高尚的东西，用规范来变成习惯。而我们道德修养的同时，还要加强法制、规范等教育。
西方说的人之初，性本恶，中国儒家文化说人之初，性本善。要我看来，人之初，性本真。人在刚出生时，是很低级的。他不可能知道善与恶。你用柔软的布裹着他，他就很安静，你用粗麻布袋裹着，他不舒服，就放声大哭。
为什么有那么多人想当领导？因当了领导就等于有了资源，有了权力，有了一切。我绝不相信丧失自己的尊严，扭曲自己的人格，通过付出财富而获得官位的人，他会为老百姓来牺牲自己的利益，会为老百姓办事，为老百姓主持公道，伸张正义？反而，他只可能会百倍，甚至千倍地向百姓和社会掠夺。所以，有些人一旦没有被提拔上去，就精神萎靡了，好像人都要崩溃了，精神支柱都垮了。
我是那种实实在在当领导的人，我对当领导没瘾，你提就提，不提拔我也不强求。我认为通过丧失尊严、扭曲人格、付出金钱来获得领导职位是人生的耻辱。我对当领导是取之坦然，失之泰然。我绝不是为了得到什么东西来当领导。我也没出卖我的人格。
在一本杂志上偶尔读到这样一则文字：在布拉特岛水域，有一种名叫王鱼的鱼。这种鱼有一种本事，能吸引一些较小的动物贴附到自己身上，使之成为自己的鳞片。当王鱼有了这种鳞片后，便会比没有鳞的王鱼大出几倍，因而在同类中煞是显得威风凛凛。但可叹的是，这种有了鳞片的王鱼到了后半生，随着机能的退化，原附在身上的附属物会慢慢地弃它而去，使之重新回到原来那个较小的形体。于是，这种失去往日威风的王鱼便会变得痛苦不堪，因无法再去面对和适应现实而自残，直至在痛苦的挣扎中死去。一些政要和名人巨富，常常会去这里观光，以从王鱼的身上得到某些警示和领悟。
读罢这段文字，不禁悦然大悟：“当领导要有平常心。”所谓“平常心”，从文字上看，是古文化中“无为、无争、不贪、知足”的一种处世哲学；我们赋予这三个字以新的内涵，即具有一定修养的、能够站在绝大多数人利益的立场上，以主观与客观相统一的观点对待周围发生事情的一种平常心态。
这种心态，自古以来就为世人所称颂。明代守边将领戚景通（戚继光之父），当领导清廉，妻子忧虑家中没积蓄，他却指着勤奋读书的儿子高兴地说：“这就是咱家最大的财富。”近代民族英雄林则徐就关于钱财给子孙写了一副对联：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财益增其过。”这些讲的都是人要有一颗平常心。我们共产党人的宗旨是全心全意地为人民服务，除了最广大人民的利益，没有自己特殊的利益，这就是我们共产党人的平常心。
每一个当领导之人原本都是一介“布衣”，并不是娘胎里生出来就是领导，不管领导做到多大，终归还是一介“布衣”而去。新陈代谢，权得权去乃是规律，何苦死迷着“领导”二字较真？
君不见，人世间不是有几多人品尝过丢领导的凄戚，体味过英雄不再的失落，领教过世态炎凉的无奈！如此而已。在当领导的问题上保持着一种平常心态，这对于入仕之人是何等的重要。认真地做好每一件工作，听凭党和组织的安排，无须刻意去追求满足那可望而不可即的欲望，这样在某种意义上不说是一个脱离了低级趣味的高尚的人、纯粹的人，起码可以说是一个活得自在、轻松、潇洒的“自由人”。人一旦从名缰利锁中超脱解放出来，那么，他一定会领略到一种自由脱俗的精神快意。
1、不为名利得失而烦恼，领导要有平常心（2）
共产党的干部是人民的公仆，不论职位高低，所从事的工作都是党和人民事业的平凡岗位，都应该克勤克俭，克己奉公。
但总有少数干部在权力面前昏昏然，仿佛“超凡脱俗”，应该“特殊”，与众不同，“一朝权在手，便把令来行”。针对这一现象，毛泽东同志曾向全党发出：“我们的权力是谁给的？”的警问，告诫一切工作干部，都要树立正确的权力观，永远当人民的勤务员。
伟大出于平凡。凡是能够在为人民服务的平凡岗位上兢兢业业、勤勤恳恳做出贡献的人们，其精神都是伟大的。像张思德、白求恩、刘胡兰、雷锋、欧阳海这些普通的战士是这样；像焦裕禄、孔繁森，这些党的干部也是这样。他们在平凡的岗位上干着不平凡的事业。他们为人民服务“完全、彻底”，毫不利己，专门利人，精神难能可贵。他们是平凡的人，也是高尚的人、纯粹的人、有道德的人、脱离了低级趣味的人、有益于人民的人。党号召向他们学习，正是要求我们的干部要经受执政和改革开放的考验，做人民的公仆。
《廉政歌》的歌词写得好，好在它教育人民的干部要记住自己是社会公仆，不是社会主人。“一个头衔一肩任务”，要求干部要把手中的权力与为人民服务的责任、义务联系起来。“一份薪水长乐知足”，要求干部不要利用权力谋取薪水以外的非法收入、追求豪华奢侈的物