“大陆以外的游客来得多吗？”“这些年台湾来的游客多起来，阎锡山的名字在台湾广为人知，也受尊重。香港、澳门、美15国等地也陆续有一些，主要是慕阎锡山名而来的。”导游说。“阎锡山的后裔来过吗？”“阎氏家族的后裔、部属，包括阎锡山的堂弟媳以及堂侄阎志洪、阎志政、阎志恒、阎志威、阎志亮均曾多次回来探访，受到当地政府的热情接待；听说，2001年秋，阎锡山的五子志惠曾由美国回山西秘访过阎府。”方 一场暴风雨过后的社会变革，一切都会遭遇一次彻底的荡涤和洗礼。尘埃落定之后，留给人的回味，各有各的不同。走出阎锡山故居，已是日落西山。阎锡山统治山西40多年的历史，差不多都凝固在这故居之中了。
日昇昌随记
每次到山西平遥，总要赶上下雨。当地人告诉我，山西雨水少，下雨是好事，吉雨啊！去平遥，看平遥古城，是当然首选，它是联合国教科文组织公布的世界遗产。我这次要看的，却只是居古城西大街内的日昇昌——号称中国第一票号。“日丽中天万宝精华同耀彩 升临福地八方辐辏独居奇”这副对联，至今还挂在日昇昌票号铺院过厅的门柱上，虽不乏自负和炫耀，也大致反映出日昇昌当时的气魄和气概。阎府西花园 2006年7月21日摄日昇昌的第一进院落 2006年7月22日摄
日昇昌的客房，雕床为南方人所喜欢，应为招待南方客商所用 2006年7月22日摄日昇昌的账房 2006年7月22日摄
日昇昌记票号创立于道光三年（1823年）前后，其前身是西裕成颜料庄，财东为平遥西达薄村李氏。当其时，山西平遥、介休、祁县、太谷、榆次等县商人，不少在北京开设各种商铺，每逢年终结账，都要给老家捎些银两，由镖局运现，运费既高，又不安全，常出差错。西裕成大掌柜雷履泰率先以拨兑承办捎银两，即不从北京往老家捎银钱，而是将现银交到北京分号，再由北京写信给平遥，至西裕成颜料庄总号兑取现银，颜料庄收取一部分汇费。随着要求拨兑的人越来越多，生意越来越红火，西裕成颜料庄遂改为专营存款、放款、汇兑业务的票号，名“日昇昌记”。作为汇兑制度和专营汇兑之信用机构，至此开始形成。日昇昌先后于汉口、天津、济南、西安、开封、南京等地设票号分号40多处，几乎覆盖整个中国，各地分号挂招牌“京都日昇昌汇通天下”。历道光、咸丰、同治、光绪、宣统五代皇帝和民国，延续至1923年，长达一个世纪。
敏感捕捉商机，精明的晋商在此做了一次领风气之先的展示。日昇昌出现后，在平遥，很快又出现天成亨、蔚泰厚、隆盛长、万盛成、万成和等票号，至1853年已有平遥帮票号14家，周边还有太18 柜房旁边的地下金库；有4平方米的空间。日昇昌的掌柜认为金库不设在隐秘处，而就设在顾客眼皮底下，反而安全，所谓“灯下黑”也 2006年7月22日摄
谷帮、祈县帮等票号。票号如雨后春笋般的出现，最多时，全国共有51家票号，其中晋商票号43家，晋商票号中，22家出自平遥；鼎盛时期，他们控制着全国80％的资金流向，执全国金融界牛耳。票号的运作，以信义为基础，凭人办事，凭信义合作，不要保证。东家和掌柜的关系明晰：东家出资，聘请大掌柜，双方书写合约，票号即告成立；双方均负“东家同心，伙友协力”，以企“蒙天获利”，“而垂永远无弊之事业”。如何造就“无弊之事业”？“东掌关系”首先确立了资本所有权和经营权的分离。东家除与大掌柜签订合约和制定号规外，不得参与号事。掌柜只对东家负责，全权襄理票号的经营管理，包括经营决策、设置分号、录用职员、调配人员等等，与东家无干。掌柜如有不公不法、积私肥己之事，东家有权将其逐出票号，另聘新人。自私是人的天性，问题是如何用相应的规矩使之成为一种进步向上的推力。现代社会仍在解决这些问题，可谁能想到，100多年前山西票号的东家掌柜们，居然早已作出探索。让人尴尬和汗颜的是，面对那些先进经营管理理念，我们当代的许多管理者居然无动于衷，要么不知，要么不行。平遥古城西大街，如今仍显繁华，但已不是商贾云集，而是游人如织。走进日昇昌记票号，能看到的只是它的空壳铺面了。看着那些从各处收集来的家具摆设，人们只能想象其往日的兴盛。从颜料庄到票号，是一次成功的转型；到现代金融业发轫的时候，票号已经落伍了；等到整个社会开始转型的时候，它也就完全关门歇业了。这多少像是近现代中国社会的一个缩影——在不间断的动荡和变动中，指望把一个产业千秋万代地经营下去，可能既不是日昇昌东家和掌柜的愿望，事实上也无可日昇昌门前络绎不绝的人群 2006年7月22日摄能。19从咸丰六年（1856年）《平遥县筑城开河碑记并序》记载道光三十年至咸丰六年票号捐银情况可知，当年修筑平遥古城，日昇昌都是作为排名第一的捐资人，捐银数远在其他票号之上，出力筑城之功，也是“独居奇”了。晋商让人侧目，并不由日昇昌始，也不会由此而终。日昇昌票号虽然其生意消失了，但先进的经营管理理念，至今让人津津乐道，成为一景；其坐方 落的古城焕发新生带来的繁荣，已分明带有“日日升日日”的味道了。
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走在阿炳故里
每次过无锡，都要去看看阿炳。先识曲，后知人，阿炳为一例。即使现在，知道《二泉映月》的人，一定远比知道阿炳的多。阿炳，为其小名，学名华彦钧，人称瞎子阿炳，1950年即已过世。现在看阿炳，只能是瞻故居、听二泉、拜墓园了。《二泉映月》的传世，得感谢阿炳的乡人、中央音乐学院教授杨荫浏先生。是他在阿炳去世前几个月特意自京返回无锡，用钢丝录音机为阿炳录下了包括《二泉映月》在内的6首乐曲，使之得以传世。他在*中提道：“学生们说好，说他们听了难以入睡，还想再听，其中，就有后来的二胡演奏家张韶。还有一次（约在1951年初）放阿炳演奏的录音，听的人说气魄太大了。吕骥、马可在另一间屋子听到，说好的不得了……不久，天津电台播放《二泉映月》等乐曲的录音，听众反应更加强烈，要求再次播放。”这是行内人的评价，用他们专业的语言。1978年，世界著名指挥家小泽征尔在中央音乐学院第一次听到二胡演奏的《二泉映月》，激动得泪流满面。他说，这种音乐要跪在地上听，并当场伏跪在地。冷月清泉，哀婉幽怨，如泣如诉。阿炳在《二泉映月》里抒发着自己心中的郁闷，感怀着身世的不幸和命运的不济。21著名雕塑家钱绍武所作阿炳铜雕像，原立于阿炳墓园，现已移到新落成的阿炳故居 2005年4月12日摄故居中阿炳居室正门 2005年4月12日摄阿炳故居边的小巷 2005年4月12日摄*的琴声，拨动了多少敏感的神经，与之共鸣？二泉，在无锡锡惠公园内。照壁上，赵孟所题“天下第二泉”，赫然醒目。相传天下第二泉，为陆羽所誉。作为一处著名的景点，每次去，周遭总那么嘈杂，空空如也的漪澜堂里，已难找到映月的意境，也无法体味阿炳的心境了。也许，白天，这里是喧闹的；寂静的夜晚，应该还有冷月清泉吧？阿炳故居，位于无锡城中图书馆路。这里原为清末洞虚宫道院内的雷尊殿和火神殿，现存雷尊殿三间和附房六间。1893年8月17日，阿炳出生在雷尊殿旁的“一和山房”。其父为该殿的当家道士，擅长道家音乐和不少乐器。阿炳幼年随父学习多种乐器，还即兴编词作曲。17岁正式参加道教音乐演奏时，已是当地有名的司鼓手，且二胡、琵琶、笛子样样在行，加以一副天生的好嗓子，人称“小天师”。阿炳去世后，雷尊殿道馆先是被人借住，后又有其他人陆续进住。无锡市人民政府1994年将其公布为市级文物保护单位，但住22 阿炳故居外景 2005年4月12日摄户一直未能清出，所幸旧址至今大体保持着原状。第一次去看阿炳故居，是在1998年。那一带已成闹市区，四周的建筑拆得差不多了，孤零零的阿炳故居显然也正承受着“开发”的压力，有说马上要拆的，有说准备“整体拆迁”的，危如累卵。今年4月，一个细雨的下午，我又一次走近阿炳故居。远远就看到阿炳故居旁边的图书馆钟楼，掩映在高楼大厦之中。这一民国初年的建筑，为当时工商界人士集资修建，至今保存完好，和故居也般配。据说，整个故居的规划已经完成，将“全面保护，按原状恢复”。东南大学的专家准备在外墙覆盖一层透明保护层，用一种特殊的材料加以凝固；周围的建筑限制高度，故居门前的6层高楼，政府已决定限期拆除；拟按当漪澜堂 2005年4月12日摄赵孟所题“天下第二泉”影壁 2005年4月12日摄时的场景，恢复重建“三万昌”茶馆，茶馆门前，原为阿炳最主要的卖艺地点，旧茶馆的照片已经找到。站在雨中的我，有些兴奋。回想数年前，我曾鼓动无锡当地的一位企业家参与阿炳故居的保护。我说：“富不过三代这是规律，企业也难逃过，多少年后，人们可能根本就不方 知道你某某人和你的企业了。可阿炳注定会流芳百世，你参与进去，可是功德无量的事。”可惜，在这个容易浮躁的社会里，流芳百世的念头常常被急功近利所淹没。阿炳原葬无锡西郊璨山脚下“一和山房”道士墓地。1979年，墓地清理，由无锡市博物馆原地拾骨，于1983年改葬惠山东麓、二泉之南。新墓由中国音乐研究所和无锡市文联合立，墓园由墓墙、两道翼墙和平台三部分组成，并立有阿炳乡人、著名雕塑家钱绍武先生创作的衣衫褴褛、弯腰躬背正卖唱的阿炳铜像一尊。正中墓墙嵌有一通高约一人的深色花岗岩碑，镌�