我和薇更急着近距离与雪山拥抱，于是离开了甘海子继续北走，前行大概五公里，拐过一个弯道，便看到山底下有一条从雪山流出的河水，经此向东流去，原来这就是传说中白水河。白水河河水清澈见底，两岸绿树葱郁倒影成趣。
我们并没有因此而停住脚步，也许是更强烈的召唤让我们依然执着的向雪山前行着。沿河边公路向雪山腹地深处走，沿着缆车道的指引，我们步行爬了一个小时，终于到达云杉坪。
云杉坪，在纳西语中是"；吾鲁游翠阁"；之意，也有“情死之地”一说。 传说年轻的男女在玉龙雪山脚下的云杉坪殉情的话，他们的灵魂就会进入玉龙第三国，得到永生的幸福。在纳西流传一部叫《鲁斑鲁斑》的悲剧，传说一群青年男女在高山上牧场放牧，他们彼此相亲相爱，山下的父母让他们下山，还亲自接他们下山，但都没能说服、他们，于是他们的父母就筑了重重石墙，以防他们逃去远游。然而，坚定的他们推倒石墙，逢水搭桥，欲要私逃。男青年朱古羽勒排在半路被父母叫回，就这样与心上人康美久咪姬活活拆散。久咪姬几次托乌鸦带信给羽勒排来娶她，得到的却是羽勒排父母对她的诅咒。久咪姬在失望之际，仿佛听见徇情女神的呼唤，于是在十二子岩坡吊死。而待到羽勒排赶到时却已为时已晚，于是他点燃起松柏火与心上人一道徇情，双双进入了天国。
这段故事未免悲情，但，这里也是纳西族人心中的圣洁之地。传说，从这里可通往“玉龙第三国”。据东巴经记载，“玉龙第三国”里“有穿不完的绫罗绸缎，吃不完的鲜果珍品，喝不完的美酒甜奶，用不完的金沙银团，火红斑虎当乘骑，银角花鹿来耕耘，宽耳狐狸做猎犬，花尾锦鸡来报晓”。传说，再传说，传说的传说，这些一下子扑面而来。其实纳西文化在任何一处自然与人文的地方，都毫不逊色的流露。
我们穿过迂回的由栗木铺成的形如栈道的云杉栈道，渐渐的离雪山越来越近，仿佛可以这样放肆的伸手触摸到她久违的容颜。
这眼帘的一切洁白，忽让我又想起“郡北无双岳，南滇第一峰。四时光皎洁，万古势龙从。绝顶星河转，危巅 日月通。寒威千里望，玉立雪山崇”的诗句，那是明朝丽江第八代土知府木公土司写的一首《题雪山》诗，引用此不过是想告诉你我们的心情和他们古人是一样的激动的。
雪山，总是以一种千遍不厌，若即若离，忽远忽近的姿态，端庄的睡在那儿。当云蒸霞遮之时，雪山若隐若现般朦胧；而当天空万里无云，雪山如晶莹的玉石般皎洁。晨曦，彤红霞光映染雪峰，山顶白雪绯红与朝霞相映印染；傍晚，余晖洒在雪峰上，染抹的白雪像披上红纱，似西沉不醉的新娘。而更多时候，玉龙雪山呈现着多彩变幻的景，这也正应了清代纳西族学者木正源归纳的玉龙十二景：“三春烟茏”、“六月云带”、“晓前曙色”、“螟后夕阳”、“晴霞五色”、“夜月双辉”、“绿雪奇峰”、“银灯炫焰”、“玉湖倒影”、“龙甲生云”、“金沙壁流”、“白泉玉液”。这十二景一年四季的变幻交接，却又让我们在一刻哗然的瞬间，全感受到。
洁白的盛开，洁白的睡着，足以让我们拜倒她那一切洁白的褶裙下。
集学者、画家、散文家于一身的现代知名学者李霖灿先生3 0 年代末曾在丽江流连忘返，称赞玉龙雪山是“石的雪山、花的雪山、画的雪山、游的雪山”；4 0 年代作为“中国工业协会”一员的俄国顾彼得则在书中这样写道：“雄伟的扇子陡峰出现在眼前，闪烁的冰川倒映在美丽碧蓝的拉市海中”，“空气温暖而芳香，晴空万里，雪山挥舞着一长条羽毛状的白云，好像从闪光的最高峰上在向人们致敬”。
罢了，不管是李京还是木公土司，也不管是李霖灿还是顾彼得，眼前的玉龙雪山总似一位冰清玉洁的冰山雪人一般，那样的容颜足够倾国倾城。
躺在云杉坪的草地上，默默地和雪山同枕一片大地，做一个安静的梦，愿千年不醒。
最后以一首孙冕的诗歌结束这篇文字。
我不敢伸出双手／生怕触动你沉睡万年的灵魂／我不敢大声歌唱／生十白惊醒你绵长而多情的梦／我想／在我死的时候／变成一只彩色的蝴蝶／用冰雪封存／埋在你的脚下……
下篇行程预告：出发香格里拉，敬请期待！
西行散记（5）爱在香巴拉（上）
——香格里拉之行
早晨从丽江出发到达了那个20世纪30年代英国作家詹姆斯·希尔顿小说《失去的地平线》中“太阳最早照耀的地方，是东方的建塘，人间最殊胜的地方，是奶子河畔的香格里拉”的迪庆州中甸县。
十五年前，一本小说《Lost Horizon》在全球畅销，它记叙了康韦等四位西方人士，在战时从南亚次大陆一个叫巴司库（作者虚构的某国城市名字）的地方，在乘机转移去白沙瓦时，被一个神秘的东方劫机者劫往香格里拉蓝月山谷的神奇经历。而据说小说的素材是来自一位美国人奥地利血统的洛克的探险照片、日记、记录中。不得不说的是，洛克是美国夏威夷大学的植物学教授，应《国家地理》杂志的稿约来到中国的西南边陲进行植物学的研究的，在中国的二十年代就一直呆在丽江古城里，被当地的淳朴人文和厚重历史、多样民俗所深深吸引，一呆呆了二十七年，直到解放前才恋恋不舍的离开。
因着一本小说的畅销，此后这块永恒宁静纯净美丽的土地开始变得喧闹起来，香格里拉便成了无数人心中的日月，梦中的伊甸园，世间的桃花源、乌托邦的代名词。
香格里拉藏语意为“心中的日月”，英文SHANGRI…LA的汉语音译，英语发音则源于香格里拉的腹地的藏语方言（迪庆中甸的古藏语地名汉译即为日月城）。它是藏民心目中的理想生活环境和至高至尚的境界，是一个理想中的国度。
今天，我洗礼一路风尘，虔诚的走进香格里拉，退去所有的加在它上面的光环，还看一个真实的香格里拉。走在藏经中的香巴拉王国，仿佛置身一个与世隔绝的世界。
由于行程不赶，于是先去了趟松赞林寺，在中甸县城北约4公里。据称是藏传佛教第三大寺，云南藏区格鲁教派最负盛名的大寺之一，康熙年间所建，依山势而跌上，有小布达拉宫之称。
一个出家人带着我们进入寺内，他说“松赞”是指天界三神帝释、猛利和娄宿的生活场所。
寺内清泉淙淙，春夏不溢，冬秋不涸。两大主寺扎仓、吉康建于最高点。主寺扎仓大殿建在全寺的中央，为五层藏式碉楼建筑。大殿上层镀金铜瓦，殿宇屋角兽吻飞檐，下层大殿有108根猩红色的柱楹。大殿宽敞，铺满黄绸坐垫，可容1600名喇嘛打坐念经，两侧墙壁为藏经“万卷橱”经卷柜，正殿前座供奉释加牟尼、宗喀巴、五世###等佛像，酥油灯下显得金碧辉煌。铜像背后排列着若干高僧的灵塔，造型和排列没有法章，后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世###铜像。
寺庙周围散布着数百间毗邻的僧舍，简朴极了。白墙土屋，只有窗户是传统藏家的彩襢装饰，数百间僧舍据说都是僧人家自费修缮起来的。
深邃的寺庙，岑寂而悠远，仿佛我们的到来会惊扰它沉睡千年的梦。在来来往往的虔诚香客流中，我们只是一群旅客，也许来这儿是心灵想要一次短暂憩息。置身于松赞林寺内，佛教文化和康巴文化在这些转经筒和经幡上也许可以略见一斑吧。
只身风尘仆仆的来，悄然无声的走，离开了松赞林寺，寺庙又可以恢复宁静的睡着，或许又可梦上几千年呢。
回中甸路上，窗外的香格里拉极美丽。澄碧的蓝天、静谧的湖水、神圣的庙宇、皑皑的雪山，无垠的草原、淳朴的康巴人，构成了一幅安详和谐的人间仙境画面。
一路上，寺庙依然很多。看到遍布的那些深邃的庙宇，自然而然遐想到高原深处的某个隐秘地方，或许会真有卡拉巴王宫，香巴拉王国的最高领袖就住在那里，用他高大的身体、自然力量，在“地之肚脐”秘密通道控制这个世界，神秘莫测着。
撩开车窗帘，远处山顶洁白的雪山，在阳光下显得格外熠熠生辉。雪山环绕之间，分布着许多大大小小的草甸和坝子，漫山遍野还绚烂的开放着杜鹃、莨菪花，一路上可见晒青稞的栅状木架，像极了田园。在广阔无垠的草原上，黑色的牦牛和白色的羊成群点缀着这牧场，眼前这“风吹草低见牛羊”般的壮丽景色，不禁误以为是来到了内蒙古大草原。山丘之间，许多澄净的湖泊安静的星罗棋布，仿佛是山神和林神的一面的镜子，每天可以照上一面自己的容颜。
不断路过的淳朴当地人，眯着眼的微笑望着你专注的眼神，或许他们早已习惯外来人看他们的模样。那微笑如同一块透明的琥珀，是这片大地赋予了他们纯洁的灵性，正如他们喜欢用青稞酒热情待客一般，陌生的客人在这里，像找到了家一样，依然把来这儿当成回家。
雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊，寺院，这里的一切是美丽、明朗、安然、闲逸、悠远、知足 、宁静 、和谐，所有的一切在康巴人的眼中变得鲜活起来，都成了人类最美好理想的寄托和归宿。
车上反复放着这首《香格里拉》，听着悠扬的曲子，欣赏着窗外的风景，我醉了，是真的。
羊群爬上了山坡变成了云朵/彩虹舞蹈过篝火变成了湖泊/炊烟飘过了草甸变成了哈达/经轮转过了时间变成了少年/在白茫雪山的那一边/在斜阳西照的那一边/在怒江峡谷的那一边/在轮回旋转的那一边/嗨香巴拉嗨/我梦中的香格里拉/嗨香巴拉嗨/美丽的香�
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