（25），胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝鉤绳而弃规矩，工倕之指（26），而天
下始人有其巧矣（27）。故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义（28），而
天下之德始玄同矣（29）。彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣（30）；
人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离
朱、皆外立其德（31），而以爚乱天下者也（32），法之所无用也（33）。
【注释】
①竭：干涸。虚：空旷。
②夷：平。渊：深潭。实：满。
③故：事故，变故。
④重（ｚｈòｎｇ）圣人：使圣人之法得到重视。
⑤重利盗跖：使盗跖获得厚利。
⑥斗斛（ｈú）：古代的两种量器，十斗为一斛。本句两个“之”字含意不一，前指天
下之人，后指斗斛所量之物。
⑦权：秤锤。衡：秤杆。
⑧符玺（ｘǐ）：古代用作凭证的信物。“符”由两半组成，合在一起以验明真伪；
“玺”就是印。信：取信。
⑨矫：纠正。
⑩鉤：即“钩”字，本指腰带钩，这里泛指各种细小的不值钱的东西。诛：刑戮，杀
害。
逐：竞逐，追随。揭：举；“揭诸侯”即高居于诸侯之位。
轩：古代大夫以上的人所乘坐的车子。冕：古代大夫或诸侯所戴的礼帽。“轩冕”连
用，这里代指高官厚禄。劝：劝勉，鼓励。
钺（ｙｕè）：大斧。“斧”和“钺”都常用作刑具，这里代指行刑。
示：显露。
明：显示，使人明白的意思。
敗ǎ瑷褐馈�
朴：敦厚朴实。鄙：固陋无知。
掊（ｐǒｕ）：破，打碎。
殚（ｄāｎ）：耗尽。残：毁坏。
擢（ｚｈｕó）：拔掉。
铄（ｓｈｕò）：销毁。绝：折断。竽瑟：两种古乐器之名，这里泛指乐器。
瞽旷：即师旷。因其眼瞎，所以又叫他“瞽旷”。
含：保全。
文章：文彩，花纹。
五采：即五色。
（ｌì）：折断。工倕（ｃｈｕí）：传说中的能工巧匠。
有：保有。此处“有”字很可能是“含”字之误。
攘：推开，排除。
玄：黑，幽暗；“玄同”即混同。
累：忧患。
外立：在外表上树立，即对人炫耀之意。
爚（ｙｕè）：炫耀。“爚乱”就是迷乱的意思。
法：这里指圣智之法，一说“法”即“大道”。
【译文】
溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外充实。圣人死了，那么大盗也就不
会再兴起，天下就太平而没有变故了。圣人不死，大盗也就不会中止。即使让整个社会都重
用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。给天下人制定斗、斛来计量物品的多
少，那么就连同斗斛一道盗窃走了；给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那么就连
同秤锤、秤杆一道盗窃走了；给天下人制定符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道盗窃
走了；给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道盗窃走了。怎么知
道是这样的呢？那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人
却成为诸侯；诸侯之门方才存在仁义。这不就是盗窃了仁义和圣智吗？所以，那些追随大
盗、高居诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有高官厚禄的赏赐不
可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严不可能禁止。这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情
况，都是圣人的过错。因此说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。那些所
谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。
所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚
烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的
圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳
朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才
能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才
能保有他们原本的智巧。因此说：“最大的智巧就好像是笨拙一样。”削除曾参、史䲡的忠
孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。人人都保有
原本的视觉，那么天下就不会出现毁坏；人人都保有原本的听觉，那么天下就不会出现忧
患；人人都保有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑；人人都保有原本的秉性，那么天下
就不会出现邪恶。那曾参、史䲡、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱，都外露并炫耀自己的德
行，而且用来迷乱天下之人，这就是圣治之法没有用处的原因。
【原文】
子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕
氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏①，当是时也，民结绳而用之②，甘其食，
美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则
至治已。今遂至使民延颈举踵③，曰：“某所有贤者，”赢粮而趣之④，则内弃其亲，而外
弃其主之事；足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外⑤，则是上好知之过也⑥。上诚好知而
无道，则天下大乱矣！
何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多⑦，则鸟乱于上矣；鉤饵、罔罟、罾笱
之知多⑧，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多⑨，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚
白、解垢同异之变多⑩，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱（11），罪在于好知。故天下皆知
求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故
上悖日月之明（12），下烁山川之精（13），中堕四时之施（14），惴耎之虫（15），肖翘
之物（16），莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种之民
（17），而悦夫役役之佞（18），释夫恬淡无为（19），而悦夫啍啍之意（20），啍啍已乱
天下矣！
【注释】
①容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝
融氏、伏牺氏、神农氏：传说中的古代帝王或部落首领，但多数不见于经传。
②结绳而用之：指文字产生之前的结绳记事。
③遂：竟。延颈：伸长脖颈。举踵：踮起脚跟。
④赢：裹，包着。趣：通作“趋”，快步走的意思。
⑤结：往来交错。
⑥上：这里指国君，也可泛指统治者。
⑦弩（ｎǔ）：带有机关的连珠箭。毕：一种带柄的网。弋（ｙì）：系有丝绳可以回收
的箭。机变：疑为“机辟”之误，即捕鸟兽的机关。
⑧罾（ｚēｎｇ）：用竿子支撑形如伞状的鱼网。笱（ｇǒｕ）：用作捕鱼的竹笼。
⑨削：竹桩。格：木桩。“削”、“格”都是用来支撑兽网的桩子。罗落：用来关守野
兽的网状篱笆。罝（ｊū）罘（ｆú）：捕兽的网。
⑩渐毒：欺诈。“知诈渐毒”指工于心计，欺骗伪诈。颉（ｘｉé）滑：奸黠狡猾。解
诟：言词诡曲。同异：战国名家的又一诡辩论题，认为事物的同与异是相对的，因而也就没
有同异之别。变：权变，变诈。
每每：即昧昧，昏昏的意思。
悖（ｂèｉ）：遮掩。
烁：通作“铄”，销解的意思。
堕（ｈｕī）：通作“隳”，毁坏的意思。施：推移。
惴耎（ｒｕǎｎ）：蠕动的样子，这里指附地而生的小虫。
肖翘：飞在空中的小虫。
种种：淳朴的样子。
役役：钻营狡黠的样子。佞：巧言谄媚的小人。
释：放置，废弃。
啍啍（ｔūｎ）：喋喋不休，不停地说教的样子。
【译文】
你唯独不知道那盛德的时代吗？从前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜
氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，在那个时代，人民靠结绳的办法
记事，把粗疏的饭菜认作美味，把朴素的衣衫认作美服，把纯厚的风俗认作欢乐，把简陋的
居所认作安适，邻近的国家相互观望，鸡狗之声相互听闻，百姓直至老死也互不往来。像这
样的时代，就可说是真正的太平治世了。可是当今竟然达到使百姓伸长脖颈踮起脚跟说，
“某个地方出了圣人”，于是带着干粮急趋而去，家里抛弃了双亲，外边离开了主上的事
业，足迹交接于诸侯的国境，车轮印迹往来交错于千里之外，而这就是统治者追求圣智的过
错。统治者一心追求圣智而不遵从大道，那么天下必定会大乱啊！
怎么知道是这样的呢？弓弩、鸟网、弋箭、机关之类的智巧多了，那么鸟儿就只会在空
中扰飞；钩饵、鱼网、鱼笼之类的智巧多了，那么鱼儿就只会在水里乱游；木栅、兽栏、兽
网之类的智巧多了，那么野兽就只会在草