无异,故曰如来。
要见如来么?南有天台,北有五台。
【故】
“故”之一字,圆满极则。不可说,不可说。说亦不得,因说不得,故曰“故”。即无法可说,是名说法。
【无有恐怖】
悟得性空,东西不辨,南北不分,不受明暗之所拘,不与万法为侣。来去无伴侣,佛眼不能睹。常独行,常独步,达者同游涅槃路。上天之仰无穷,入地去之无极。山河石壁,地水火风,于此来往,总无隔碍。不动道场,一刹那间,周游法界。侧掌行千里,回程转似飞,阴阳不能迁变。四圣六凡,拘系不能得,千圣不奈何。无挂、无碍,长劫如然,唤做自在大觉金仙①。格外超佛越祖之久,决定无疑。究竟圆觉,遍十方故。
要见此人么?白头童子智犹长,半夜三更渡渺茫,任运往来无间断,不须船子与浮囊。
【远离颠倒梦想】
若要远离,先断贪欲,及除爱渴,爱为根本。发心修行,先取见性,爱欲自除。众生轮回,颠倒不息,从过去劫中,不信般若,流浪生死。至于今日,被幻境所惑,贪著五欲,业识茫茫,日夜颠倒,被此幻身,三业昏暗,不觉不知。忽然自觉无常,知此过幻,念念变灭,顿然觉悟,即知此身,毕竟无体。
古云:“圣人无己无固,无必无我,无依无倚,无晦无明,无名无相,无强无弱,无净无秽,无立无作,无生无灭,无住无默,无言无说,绝思绝虑。”一切语言道断,心行处灭。实无可得,得无所得,其道常存。朝闻道,夕死可矣!死了烧了,无饥无渴,无寒无热,无起无倒,无睡无眠,无六根无九窍,无四百四病,无八万四千虫,永无颠倒梦想。若不如此悟去,清净界中,才一念阎浮,早过八千年。会即刹那间,不会尘沙劫。死死生生,转转不觉,睡长梦而不醒,万劫颠倒而无止。颠颠倒倒,死了又生,生了又死,梦醒又梦,如梦幻泡影,流转世间,梦中说梦,终无了期。若有人打得彻,透得过,永免颠倒,梦幻顿断。
且道向甚么处去?千圣觅他踪不见,全身隐在太虚中。
【究竟涅槃】
反究此身,本来无此四大②,迷己逐物,认贼为子,妄认四大六根为自己。一切众生,从无始以来,妄想执有我、人、众生及与寿者,认四颠倒①,自不觉知,不能解脱。忽然自醒,于此日夜不离当念,自觉自照,照尽五蕴,从尘劫以来,本自无有,廓然顿空,实无我相,如圆觉性。本无菩提及与涅槃,亦无成佛及不成佛。古云:“若悟无人我,逍遥出六尘。”
“竟”者,尽也。穷尽之法,廓彻无己,万缘顿息,内外无余,湛然常寂。“生灭灭已,寂灭为乐。”全身放下,离四句,绝百非,知见无见,斯即涅槃,故曰“涅槃”。
如何是涅槃?咫尺之间,不睹师颜。
大颠禅师注心经——'唐'大颠禅师宝通述(10)
【三世诸佛】
过去、未来、现在。过去庄严劫②,一千佛。三世三千佛,更有穷劫佛,不可说,不可说。数量不可穷,但去静坐,观过去、现在、未来皆同一体,如虚空。不异相,不自相、不他相,非无相、非取相;不此岸、不彼岸,不中流。观身寂灭,永不断灭。若人于此顿悟,直下承当,迢迢空劫,尽在如今。于光动地,人法皆忘,不见过去、未来、现在,究竟到尽、无尽地,即是空空。我、无我、我我尚不可得,空色亦无,三世自空。非识灭空,识性自空。前际后际空,故中际亦空,不落空。
要见三世诸佛么?镇州萝卜犹自可,青州布衫更愁人。
【依般若波罗蜜多故】
此句是三世诸佛之母①,从此流出十方诸佛。依此句修行,果行圆满,成等正觉。离此句修行,虽经多劫,又守勤苦,有希望成道,属小乘法,堕在声闻、缘觉、辟支佛。有为之法,终不成就一切圣果。须常精进,存有所能,依般若波罗蜜多法,得阿耨多罗三藐三菩提,即非阿耨多罗三藐三菩提,是名阿耨多罗三藐三菩提。修行更无过此,最上极则,果位无上正真。唯此一事实,余二则非真,圆顿上乘。若外别修行,过此法者,无有是处。此是教外别传,世尊最后拈花,迦叶微笑,正法眼藏②,吩咐于摩诃大迦叶。
此法亲见自性,不容授记,圆顿之位,独孤标法。参善知识,凭师指示,有缘契悟圆顿,教没人情。若有思心传授,是外道法。有吩咐,有传授,有得有失,有教有授,尽是外道邪见,生死根本。三世诸佛、六代祖师,自修自证。我宗无语句,亦无一法与人。若有一法授记,不名释迦。若被人教坏,急需吐却,大凡为人须从自己流出,无价珍用无尽,利物应机终不吝。上根之人,一闻千悟,具大总持。中下之机,多闻多不信。说此难信之法,稀有之事。
会么?月下树无影,日午打三更。
【得阿耨多罗三藐三菩提】
此是梵语,“阿”之言无;“耨多罗”言上;“三藐”言正;“三菩提”言真。此名无上正真,又云成等正觉。此四个字须是亲见,见道方修道。五千四十八卷,说此四个字,穷不能尽。过去诸佛,说亦不能尽。三世诸佛一切贤圣,皆依此四个字,修证尽归圣果。三世诸佛、初发心,求此四个字,各得果位,圆成等觉、妙觉。末代众生若依此修行,般若波罗蜜多三藐三菩提法,廓然顿悟,亲见无上正真,自知当作佛,直超圣果。
要见无上正真么?山河大地,*法王身。
【故知般若波罗蜜多】
过去诸佛慈愍众生,百种智慧方便,随机利物。泥龛塑像,黄卷赤轴,一切语言,说因说果,但以假名字引导于有情。天堂地狱,诸佛位次,三贤十圣,缘觉声闻,四圣六凡,次第接引。忽然自悟,见自本性,超过诸佛位,一直超入如来地圆顿之位,不立名字。若不见性,向外驰求,终不成就。
悟,有年有月有日有时,因甚么事,发明此事?学道先须有悟,由若不如此,离文字外,行住坐卧,火急自究。一旦顿悟,同修同学,同悟同证,同契同道,诸善上人,同归一处。若自学解,就人驰求,各执外道邪见,生死各路,随业受报,不可共语。
岂不见须菩提,尘沙劫前修行,直至释迦会下,只得解空。第一方等会中,《金刚经》请问“四句偈”,廓然顿悟,涕泪悲泣,自叹云:“前所慧眼,未曾闻此经。”三世诸佛皆从此经出。如何是此经?
大颠禅师注心经——'唐'大颠禅师宝通述(11)
要识此经么?西瞿耶尼①,北郁单越②。
【是大神咒】
此咒亦是众生具足心咒,亦是众生心地法门。得此法门,有大神通,拘邪立正,变大地作黄金,搅长江为酥酪。一毫端上,显宝王刹,一微尘里,转*轮。信手拈来,亦能杀人,亦能活人。此神咒,举心动念,外道魂惊。反真归源,魔宫震动。如来秘密神咒!
要识此咒么?神通并妙用,运水及搬柴。
【是大明咒】
心光发现!此咒照天照地,烁破乾坤。此咒遍覆三千大千世界,光明洞耀,普照十方,包含法界。大光明藏过于日月,无处不照,是大明咒。
要识此咒么?凿池不待月,池成月自来。
【是无上咒】
此咒最上,更无过者,是诸咒之王。此咒第一,将别神咒过于此咒,终不能及。一切万法,无不出于心咒。无能越者,是无上咒。
要见此咒么?杖林山下竹根鞭。
【是无等等咒】
此咒无边际,不可比。况将诸咒,比并此咒,终不能得。此咒世间稀有,说此难信之咒,须是亲见此咒。为人自肯,不可说,不可说。
要见此咒么?麻三斤①,两脚骆驼藏北斗。
【能除一切苦】
佛意慈愍众生,堕在娑婆,流浪经劫,受苦无穷,种种方便,救度众生,同归极乐。世尊自叹云:“吾过去劫中,曾作大身,积骨如须弥,吃娘乳如大海水,未说种种身。”佛大慈悲,出现于世,救度群迷同出火宅,为众生贪著五欲,无有出期。若有人谛信达摩西来,直指人心,见性成佛,念兹在兹,忽然见性,自知当作佛,是心是佛。求出火宅,永免轮回,更不受生。自信一去不回头,直待弥勒下生,随机利物,应现种种相,种种方便,化度群生。从上诸圣,久受勤苦,方得见自本性。心心念念,处处逢渠,且道末后向甚么处去?
会么?处处逢归路,时时复故乡。古今成现事,何必待商量。
【真实不虚】
一切诸佛,说此神咒,度脱有情,真实不虚。不异语、不诳语①,“证实相、无人法,刹那灭却阿鼻业”。“凡所有相,皆是虚妄”。唯此无相之相,是真实之相。大千俱坏,此相不坏。为甚不坏?为同大千。坏与不坏主元在,欲识庵中不死人,岂离而今这皮袋。皮袋定坏,此主不坏。古云:“古骸俱溃散,一物镇长灵。”
经云:“我有无价宝珠,系在衣里。日夜推究,忽然而见摩尼珠。”人不识,如来藏里亲收得。然虽如此,见道易,守道难。
要见此珠么?朝看云片片,暮听水潺潺。
【故说般若波罗蜜多咒】
此句结前,多种方便。语言总归于一,具大总持,同归一心之法。
经云:“应观法界性,一切唯心造。”迷者呼为情识,死后受轮回。悟者为秘密神咒,得无生法。如来有密语,迦叶有密藏。悟此神咒,若人专心受持,功行圆满。常持此咒,鬼神远离,诸天寂听常欢喜。
要见此咒么?不在外,不在内,不在中间与内外。且道在什么处?
会么?上大人,丘乙已,谛听谛听!
【即说咒曰】
重举四揭谛,维护持经人,不离其侧。四揭谛顺念逆念,世间一切,所求无不果遂。
会么?雨过莓苔润,春来草自生。
【揭谛揭谛】
反观自己顿空,空中更空。不见有