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选择不生育这一生活方式的第二位原因是为了生活得更轻松些。不少人认为周围的人和父辈生活得太累了。有一位被调
查者说：“人生贵轻灵、忌滞重，如有选择机会，就要选择轻灵。米兰
昆德拉曾感叹于‘生命难以承受之轻’，但还有‘生命难以承受之重’，选择了‘轻’的还可以再选择‘重’，而已经陷入‘重’的就难以再选择‘轻’了，终日为抚养子女辛劳不是一个合理的选择。人活着不是为了过艰辛的生活，应当尽可能提高自己的生活质量。”虽然有人直言不讳地承认自己的选择是享乐主义的（人生很短，应尽量享受人生），但许多人将追求享乐同追求轻松作了区分。一位被调查者说，追求享乐是追求刺激、追求瞬间的忧愁。但追求轻松却是逃避罪恶，追求一种适意、淡泊、优雅的生活，二者是有区别的。尽管有这些差异，自愿不育者给人总的印象是摒弃了传统中国人的忍辱负重、无条件地为后代作牺牲的生活模式，更看重自身的快乐，不愿以牺牲个人的幸福、快乐和轻松为代价去换取被他们称为“身外之物”的传宗接代。
选择不生育这一生活方式的第三个主要原因是自我实现。自我实现这一目标与寻求轻松的生活相比有较多的积极意味。有些调查对象提到生孩子会毁了自己的事业和成功的机会，尤其是一些中年夫妇，他们痛惜在文化革命中被白白耗去的青春，想在事业上有所成就，不愿为生养后代浪费自己的宝贵精力与年华。
在上述三个主要原因之外，还有大量较为次要的原因使他们做出不育的选择。这些原因计有：对中国的传统观念反感；怕增加家务劳动负担（
；希望更多享受人
；怕孩子过不上好的生活（
；现代意
生乐趣（
识比一般人强烈（
；为避免妻子生育的痛苦
；西方许多家庭
；怕降低自己的生活水平（
；为了事业
都不要孩子，中国人也可以做这种选择（
；享乐主义比一般人多（；追求不同的生活
方式（ ；优生学的考虑，怕孩子有缺陷 ； 经
济上确实负担不起（ ； 不喜欢孩子（ ；不愿作
父母（ ； 怕孩子分去了爱人的感情（ ；怕妻子
变成家庭妇女（ ； 想做与众不同的事情（ ； 妇
女解放运动的影响（
；妻子男性度较高（
；妻子
缺少母性（
）等等。
自愿不育者所感到的社会压力
选择不育生活方式的人们当中近半数是在婚前做出决定的，另外一半是婚后决定的。他们这一决定往往是在相当强大的社会压力下做出的。样本中有
的人在做出不生育决定时遭到过父母的反对；
遭到过兄弟姐妹的反对；遭到过来自其他亲属的反对；
遭到过朋友们的反对；
遭到过同事的反对。有
的自愿不育者遭到过人们的公开讽刺，说他们不是不想生育，而是没有生育能力，有的被人疑为“有病”不能生育，甚至有的女同志被讥为“母鸡不下蛋”。当然这些讽刺或暗示并非全是恶意的，有时不过是善意的揶揄，但它同样伤害人。对于这些讽刺挖苦，许多人持不屑一顾的态度。有一位说，说我有病就有病吧，不能损害我分毫。有人愤愤地说，别说自己确有生育能力（样本中有
的人因避孕失败做过人工流产），就是真的不能生育又有什么了不起。生育难道是什么不得了的能力吗？他们感慨于束缚中国人多种选择的心理定式（）之强大，这种心理定式过于看重生死和传宗接代，忽略了人的快乐的自我实
现。然而也有人不那么超脱，样本中有
的人承认自己
担心过别人会以为自己不是不想生育，而是没有生育能力。在
这个问题上，认为丈夫感到压力更大的占
，妻子感到
压力更大的占
，夫妻感到压力同样大的占
，夫妻
二人都未感觉到这种压力的占
在我们的调查中，问及对于中国人传宗接代的传统观念
（如“不孝有三，无后为大”）的看法时，大多数人使用了“陈
旧”“、愚昧”“、愚不可及”一类字眼，表示对传统观念极为反
感，有几位不约而同地用了“嗤之以鼻”、“不屑一顾”这类激
烈用语。态度比较温和的人们则认为，传宗接代的传统观念纯
属中国人加在自己身上的枷锁，有一位写道：“人死后两眼一
闭还能知道什么？死后又能带走什么？”有人说，“人类的财富
与事业不一定由我们个人的后代来继承。”有人说，“我们都是
有工资收入的人，不靠别人生活，也不想建立一个几世同堂的
家庭。”还有人说：“为什么女人就必须生孩子作母亲？我目睹
许多作了母亲的人变得越来越俗气，毫无事业心，我不愿步她
们的后尘。”
在我们的调查对象中，除了有用传宗接代观念带来的实际
危害对之加以否定的观点外，还有不少人明显具有现代意识，
他们的思想同传统观念格格不入。例如有人简单地写道：“没
有这种意识”，“传统观念对我没什么影响，我不想为传统观念
生活，我只按我自己喜欢的方式生活”。有些人写得比较详尽：“在我看来，这种观念毫无意义，‘孝’，我理解为‘压抑’，是
自我的丧失。”“在这种观念束缚下，每个人都活得太沉重，属
于自己的东西太少。”看来，现代观念与传统观念的根本差异
在于对“属于自己的东西”所持的态度。传统观念轻视自我，
以某种责任（如繁衍后代）为生活的基本目的；而现代观念却
重视自我，时时关注自我的实现，强调那些“属于自己的东
西”。
选择不育生活方式的人感到的社会压力不仅来自精神（观念）方面，而且来自物质（经济）方面。例如住房问题和晚年生活保障问题。虽然有些人还没有考虑过老年在精神肉体方面可能遇到的困难，只是想着“车到山前必有路”（有几个人不约而同地谈到“安乐死”准备在生活不能自理时实行“安乐死”，不给亲属和社会增加负担），但也有不少人对晚年生活感到忧虑甚至害怕。有一位写道：“未来也许很可怕，我们的晚景也许会很凄凉，但我们别无选择，不能为了
岁而活。”他们自己攒钱准备年老体衰时雇人照顾，此外还希望社会能够增加老年服务设施（如养老院等）。住房问题是自愿不育者反应最为强烈的问题之一。根据许多单位的不成文规定，无子女的夫妇只能分配到一居室的住房，这种分配住房的土政策使自愿不育者深感不公。一位自愿不育者反映的情况带有普遍意义，
年了，但就是因为我们没有孩子，一
他说“：我们结婚已经
直忍气和别人住在一个单元里，我们现在真有些受不了了，但又没有地方去说理。”许多年轻人
岁一过就赶快结婚生子，于是分得两居室住房，而那些学历、工龄都高于他们的
多岁还未生育的夫妇却只有一居室住房。一位自愿不育者写道：“我们单位有一个女同志，刚毕业分到单位就怀孕四个月，经常请病假，紧接着休了半年产假，随后就是没完没了的事假，为了家务和照顾孩子。她的岁数比我小得多，但是分房时，只因为她有一个不满周岁的孩子，她就分到了两居室。而我们终日兢兢业业地工作，从不请病、事假，更没休过产假，论对社会的贡献，自然要数我们大，但只因为我没要孩子，我就只能分到一个一居室。我们永远不要孩子，也许就会永远让我们住一居室。我认为这样是很不公平的”这种政策不但没有鼓励不生育，对不育者不啻是惩罚性的不育者受到的待遇不仅为
他们个人生活带来不便，而且使其他不愿生育的人望而却步不敢轻易做这样的选择。
对有关现行政策的看法与建议
首先，自愿不育者发现目前根本没有关于这群人的政策，他们对此感到十分不满，称自己为“被遗忘的一群”。他们一个起码的要求是，即使不能对他们采取更加优惠的政策，至少应当与独生子女家庭得到同等的待遇。现实却是独生子女家庭得到了物质的补贴和精神上的鼓励，而自愿不育的家庭不但没有得到丝毫物质上的补贴，反而成为条文上的（事实上的）惩罚性措施（如前述住房问题）的受害者。他们在精神方面也得不到舆论导向的支持和谅解，被人视为怪异，承受很大压力。
他们提出的建议大多类似独生子女家庭已经享有的待遇，
）类似于“独生子女费”的经济上的奖励补贴，
其中包括
优先考虑住房，
用于提高生活水平和老年生活储备，
享受
退休金，
）增加老年服务，
每年享受一次带
期薪假，
成立有关协会或福利娱乐，组织旅游参观活动，
在调级、提升和在职学习机会
）提高医疗保健的待遇，
舆论宣传上的支持、表扬，至少是理解，
方面将不生育作为加分因素考虑，
正式颁布有关措施，以促使更多的人做出这种选择。有些人还提出，可以将从超计划生育者那里获得的罚款用作不育者的奖励基金。除此之外，国家应当拨款奖励不生育者，造成“不生育最有利，独生子女次之，超生最不利”的赏罚格局。
自愿不育者高兴地得知，最近湖北省
名政协委员提出
建议，应大力提倡不生孩子，并对不生孩子的夫妇采取优惠政策。在对自愿不