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关于同性恋的性行为方式，一般圈外人总以为是以肛交为主，其实不然。我们的调查受条件所限不能做定量统计，但我们深入访谈后所得到的印象是，在“社会上”的同性恋者之间，肛交所占比例并不大，而口交的比例则大得多。原因有以下三点：据调查对象反映，首先，肛交受到身体条件限制，并且完了事要立刻洗澡。北京的大多数同性恋者很难找到有浴室的房间作为发生关系的地点，因此这一说法令人信服；其次，照一位调查对象的说法，“干这种事，除了卫生条件好，总还得有点什么原因。或者爱别人爱得发狂，乐意接受别人肛交，或者自己年纪大了，条件不好，对方条件好，才乐意接受。”再次，同性恋者中间有一种说法：“一般乐意接受生人肛交，不乐意接受熟人肛交。熟人之间都怕因这种事闹矛盾，所以长期的关系中肛交很少，多是互相口淫。”总之，一般同性恋者都有肛交的经历，但它似乎是较不寻常、较为重大的事件，至少不是做爱的主要方式。
如前所述，同性恋者的性生活中角色可以变化，往往有一方角色地位较高（男性角色），另一方角色地位较低（女性角色）。由此就产生了谁来充当低角色的问题。在同性恋群体之中，一般的行为规范是，年纪小的、条件好的、被人追求的角色地位高，年纪大的、条件差的、追求别人的角色地位低。因此，就有“刚刚入道的人一般不肯接受肛交，觉得吃亏”，“年纪小的连为别人口淫都不乐意”等等说法。这里还有个习惯问题。据说有人肛交上瘾，专门喜欢扮演女性角色，接受肛交。
调查对象们常常将“接受肛交”（与之相对应的是“施予肛交”）与受虐混为一谈。他们说，“接受肛交就是受虐。”与异性恋在同一次动作中双方都能达到快感高潮不同，同性恋者的性行为方式（肛交、口交）一般总是一方痛苦，一方快乐；一方服务，一方被服务，因此他们才将主动（施予）一方视为施虐，将被动（接受）一方视为受虐。正如一位同性恋者所说：“谁都不情愿当被动角色，喜欢主动角色。如果找到弱的，就扮演施虐角色，找到比自己强的就扮演弱的受虐角色。但因
为怕失去对方，也经常互相交换角色。”
有时，某人会因为有强烈的负罪感而自贬身价，在性生活
中扮演被动接受的一方，甚至流露出受虐或自虐的愿望。同性
恋心目中的施虐、受虐概念同性社会学中所定义的那种在异性
恋与同性恋性行为中全都存在的虐待狂（）不
是完全相同的概念。然而，经典意义上的虐待狂行为在北京同
性恋的行为中也有表现，但它“并不是真正的暴力”，而是具
有游戏性质的。例如，一同性恋者说：“我遇到过一个上海的
。
（同性恋者），希望我打他。。他越痛苦，我越痛快。他受虐是心甘情愿的。”据另一调查对象讲：“小
和人发生关系时很粗野，拿绳捆上；想怎么着就怎么着，不会体贴。小
有一段时间和他在一起，身上常有烟头烫痕。。有人愿找虐待狂，愿意找两三个人带他到一个地方，几个人同时对他施性虐，掐他，打他，用烟头烫他。。”
捆绑和鞭打正是典型的性虐待狂行为。这种行为不论在同
性关系还是异性关系中都是极端现象，性学将这种行为专门划
归“性少数派”之列，它同一般同性恋行为中的主动与被动角
色这一意义上的“施虐”、“受虐”显然是有区别的。
一位主张同性恋有先天后天两种成因的调查对象还总结出
如下规律：先天的同性恋者爱扮演被动角色，后天的爱扮演主
动角色，因为那些先天的同性恋者一般都比较文弱，女孩气较
重。他的说法也许不无道理，至少是关于同性恋性别角色的经
验之谈。
关于发生性关系的频率。这一点当与年龄和身体状况有密
到
切关系。一位同性恋者报告自己的性交频率如下：“我
岁时身体最好，每天平均超过两次（以达到性高潮为一
次）。
至
岁时每天平均两次，
至
岁时每天平均一至两次，
岁以后明显感到不如以前，也不想玩，平均每天不到一次。”另外一位报告说，自己在
至
岁间平均一星期两次，到岁时频率最高，一星期有五六次，随后到
岁，平均两天
次。一位
岁的同性恋者说，自己在
岁时差不多一天一次，现在一周一两次。要了解同性恋者性交的确切频率当有大量调查统计数据，限于调查规模，目前我们只能得到个案数字。但据我们的调查对象说，他们的性交频率在周围同性恋者当中属常态，不过多也不过少。他们提供的频率数字与文献综述一节迪克逊调查的数字相仿（每周
次），我们认为比较可信，且有代表性。
一般同性恋者的“性感”标准是什么样的呢？据一位在圈内以“性感”著称的同性恋者说：“着衣要突出肩膀、臀部和大腿。身材不分高矮，主要看眼神、步态。还有首饰、化妆。耳朵漂亮很重要，接吻时能看见耳朵，有人在耳壳上施点粉。用唇膏的人很多，一般先涂上，再用纸抹去，剩下一浅层。肩膀浑圆的性感，但肌肉发达不性感。上身三角太大不好，无三角也不好。皮肤有人爱粗，有人爱细。穿体操服很性感，但是体操运动员不性感。他们太壮了。”从这些叙述中，可大致看出男同性恋的性感标准。但是异性恋者对此很难产生共鸣。彻底的同性恋者对异性也毫无感觉，在这一点上和我们是一样的。
同性恋者是否喜欢男人长得女气呢？这是因人而异的。一位调查对象提起某人时说：“他长得太漂亮了，穿上军大衣和女的完全一样。”可也有些同性恋者讨厌女气，如另一位调查对象说：“有的男人有女气让人恶心。但也有例外。我认识一个男孩子，有一种活泼的孩子气的女气，很可爱。”由此可见，
同性恋者也并没有一种统一的审美观，这一点和异性恋很相似。
对于我们的调查对象们来说，固定的同性恋对子总是不能长久。经调查可知，同性恋者的固定关系长不过一两年，短不过一两次会面。这种情况有可能来自我们的样本偏差，但至少代表了部分社会上资深同性恋者的经历。对这一现象有多种解释。第一种解释如一位调查对象所说：“据我自己的观察，同性恋者的性欲比异性恋者强烈。有了长久的关系，欲望就会淡下去，经常换伴就显得强烈。”第二种解释是另一位调查对象提供的，他认为，同性恋的伴侣“取之不难，弃之也就不可惜了”。喜新厌旧是人的本性，异性恋者如果不受限制也会如此（经常更换伴侣）的。第三种解释是这样的：“同性恋者大多是文弱胆怯的，希望对方慓悍。同性恋男人爱的是异性恋心目中真正的男人。由于在一起时都希望对方更像男人，所以不能长久。”这段分析颇似影片《蜘蛛女之吻》中那位同性恋者的自白：“我始终在等待一个真正的男人，可是真正的男人要的是真正的女人。”这其中的辛酸，真不能为外人所知。
然而，调查过程中也发现过与上述想法截然不同的情况。例如一同性恋者说：“跟我们厂的那男孩同居十年二十年都可以。他特别细心，温柔体贴。我喜欢吃鱼，他尽力去找，买不到回来就说：我没买到。那种口气真叫人感动。”在解释为何并未真的同居时，这位调查对象说：“就算许可同居也不能这样做，因为要给父母和社会尽义务（传宗接代）。”
对于我们的调查对象来说，固定的同性恋伴侣关系（首属群体关系）总是短命的，而“社会上”的同性恋生活（次属群体关系）却是长久的，虽然偶有间歇。这或许是为同性恋生活方式的特点所决定，或许是因为他们在同性恋群体中是一个特殊的人群（只有他们才经常换伴）。总而言之，对这一点需要做进一步的调查和研究。
婚姻观与价值观
我们的调查对象中没有一个是西方意义上的“公开的同性恋者”，即使那些在“社会上”十分活跃甚至知名（所谓知名并非真名而是绰号）的同性恋者也不愿让家长亲友知道自己的真实倾向。虽然与他们关系亲密的人中有些会怀疑到他们的真实倾向（少数因同性恋行为被判刑或判劳教、拘留的人的家属当然能了解到），但他们绝不会主动让人了解到这一点。
在中国社会中，这个秘密有个必定要泄露出来的时候，那就是到了结婚年龄时因为健康的男性在中国几乎人人都要结婚，所以不结婚就会引起怀疑。我们的调查对象中有的已结了婚，还有的正准备结婚，真正准备终身过独身生活的只是极少数。所有的人中没有一个是征得妻子同意的双性恋者，整个调查过程中也没有听说过有这样的事。因此可以断定，同性恋在中国必定是或将是背着女方（妻子或女友）进行的秘密活动。于是就产生了一个如何看待和处理婚姻关系的问题。
在婚姻观问题上，我们首先发现，在同性恋者心目中结婚是一件“跌身份”的事：同性恋者小
对他新结识的一位同性伴侣
说：“我不喜欢结婚的人，觉得他们没有人味，对女人也不真，对男人也不真。”殊不知
恰恰是结了婚的，还有一女儿，因怕失去小
的感情，他还是诚恳地坦白了。小
很生气，说：
一直瞒着没敢吐露真情。但后来出
于对小
悲痛欲绝，在给小“我以后再也不见你了。”
的一封信中语无伦次地表达了他对小
的感情和对自己婚姻的矛盾心情。他在信中写道：“请你相信我，我是永远爱你一人的，至死不
渝。。我已经是结婚的人。。我总是觉得对不起你。。我的结婚是痛苦的，一直不知用什么方法来挽救。。请你理解我，现在我的心都快碎了。。