到了少林寺，老方丈告诫他：“家有家法，寺有寺规。入寺要受戒，受戒就要削发为僧，灭七情、绝六欲、不认爹娘……”许世友听后，忙说：“师父，俺来学艺练武就是为了俺娘，往后学成了养俺娘。你要是不让俺认娘那俺就不学了，俺这就回家去了。”老方丈道：“念你对母一片孝心，又是远道而来，就在留下来做个杂役吧！”
从此，许世友开始了在少林寺的杂役生活。8年后，16岁的许世友艺成返家。母亲见昔日的三伢仔长高了，长壮了，她那长满皱纹的脸庞上，流露出了幸福的微笑。
许世友从少林寺归家后不久，恶霸地主的少爷李满仓无故寻衅闹事，殴打了许世友的大哥，还污辱许世友的母亲。许世友怒火心中烧，一两拳就打得那小子一命呜呼。许世友知道自己闯下了大祸，决定离家避祸。临走前，他从内衣口袋中掏出了8年辛苦换来的20块大洋，双手敬给母亲。可是，当他在追赶的狗吠声中跑出村外时，却发现20块大洋又回到了自己的小包袱中……后来，许世友当上了农民敢死队的队长，在木兰山一带打游击。还举着屠刀回来了，母亲带着儿女们东躲西藏，历尽艰难。在大别山的一片野林里，许世友背着大刀找到了母亲，“扑通”一声跪下：“娘，孩儿不孝，俺参加革命连累您了。”“傻孩子，别说这些。共产党好，共产党报了咱家的世代深仇。你参加革命，娘高兴。”
红四方面军要西征了，刚办完婚事的许世友接到了出发的命令。许世友又跪在母亲面前说：“娘，部队要走了，今夜就出发，你让俺去吗？”母亲先是一惊，继而缓缓说道：“娘不拦你，你去吧！”这次一别就是十多年，直到1948年初秋的一天，母亲才从当地党组织负责人那里得到她的三伢仔的消息：“世友同志没有牺牲，他现在担任解放军山东军区司令员，正率部辗转于山东大地……”
不久，远在济南的许世友收到了母亲捎来的书信，还有母亲亲手做的布鞋、鞋垫等物，他那思念母亲的感情像闸门一下打开了。一星期后，许母便被儿子派人接到了泉城。
儿子为母亲敬孝，母亲当然十分高兴。可是，过了一星期，母亲就住不下去了。她不习惯这里的生活。儿子理解妈妈，更敬重妈妈。他愿意满足妈妈的一切愿望。于是，许母又回到了大别山下的那个小村子。
1957年冬，南京军区司令员许世友回到了家乡。这是许世友建国后第一次回乡，也是他最后一次与母亲相见。
那一天下午5时左右，许世友跨进家门轻轻地喊了一声：“娘。”
许母一听这熟悉的声音，就连忙放下手中的活儿，惊喜地打量着这个突然出现在眼前的儿子，喃喃地说：“噢，真是我那三伢仔呀。”许世友紧紧地搂扶着年迈慈祥的母亲，双眼闪动着不易轻弹的游子泪。
离别的时候，许世友用他那双厚实有力的大手，拉着母亲久久地说不出一句话。还是母亲先开口了：“孩子，你放心地去吧。”
许世友含着泪水安慰母亲：“娘，您放心，俺还会回来看望您老人家的。”说完，他举起右手向母亲行了一个庄重的军礼。
不想这一别，竟成母子的永诀。
1985年10月22日，一代名将许世友同志在南京逝世。10月26日下午，受党中央领导同志委托，王震将军向许世友将军的遗体沉痛告别，并转达了中央对许世友后事的处理意见：许世友同志是一位具有特殊性格、特殊贡献的特殊人物。许世友同志土葬，是毛泽东主席生前同意的，邓小平同志签发的，这是特殊中的特殊。
共和国的两代伟人，满足了许世友将军死后完尸土葬、伴母长眠的要求。
在父母合葬墓东北面约50米的地方，耸立着许世友将军的陵墓，墓碑上仅有简单的7个字：“许世友同志之墓。”
许世友终于又回到了母亲的身边。
许世友伴母长眠的愿望得到了满足，这其实也是人们对其至诚孝行的一种嘉许，我们从中也可以看出孝行的可贵。
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孝之美—三才章第七（1）
经文释译
曾子曰：“甚哉①，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经② 也，地之义③也，民之行④也。”
【注释】
①甚哉，孝之大也：孝的道理是多么高深伟大啊！甚，很，非常。哉，语气词，表示感叹。大，这里主要指孝道内涵的广博和其作用的广大。
②天之经：如天道日月星辰的运转，永恒不变。经，常规，原则，借指永恒不变的规律。③地之义：如大地顺承天气，孕育万物，各得其宜。所以人要取法于地道，如大地顺承天气一样，终身奉养孝顺父母。义，适宜。④民之行：是说孝道为人的一切行为中最根本的品行，是符合人本性的必然行为。行，品行，行为。
【译文】
曾子说：“哎呀！孝道有这样大的关系！”孔子听见曾子赞叹，知道曾子对于他所讲的五孝，已有所领悟。所以又说：“你知道这个孝道的本源，是从什么地方取法来的吗？它取法于天地。天上有三光照射，能够四季轮转，以生物覆帱为常，是为上天永远不变的规律。地有五土之性，能长养万物，以承顺利物为宜，是为地之义。人的行为如果符合上天的规律，则能够慈爱。得地之性，则能够恭顺。慈爱恭顺，与孝道相合，所以能够作为民众的表率。”
天地之经，而民是则之①。则天之明②，因地之利③，以顺天下④。是以其教不肃而成⑤，其政不严而治⑥。
【注释】
①天地之经，而民是则之：天地这种永恒不变的道理，人们应当效法它。是，因此，由此。则，效法。
②则天之明：效法太阳照耀大地的道理。
③因地之利：善用土地顺承万物的利益。
④以顺天下：这里是说圣王把天、地、人这“三才”融会贯通，以孝道治理天下，天下就会民心顺从。以，用来。顺，理顺，治理好。
⑤是以其教不肃而成：因此其教化不用严厉的态度就可以达到目的。
⑥其政不严而治：不用严厉的手段就可以使天下太平。治，平治，指天下安定太平。
【译文】
人生于天地之间，当效法天经地义以为常道，而实践力行。但是爱亲之心，人人都有，其中的道理，知道的人很少。唯有圣明的首领，效法日出日落的规律，教民出作入息，夙兴夜寐。利用地之宜，教民耕种五谷，生产孝养。以上法则，都是顺乎天地自然之理，以治理天下。这种教化，合乎民众的心理，民众自然都乐意听从，所以教化不待警戒而自成，政治不待严厉而自治。
先王见教之可以化民①也，是故先之以博爱②，而民莫遗其亲③，陈之于德义④，而民兴行⑤。先之以敬让⑥，而民不争⑦；导之以礼乐，而民和睦⑨；示之以好恶，而民知禁⑨。
【注释】
①化民：使人民被感化。
②先之以博爱：率先实行博大的爱。先，指率先实行，带头去做。
③民莫遗其亲：人民就不会抛弃其亲人。
④陈之于德义：向人民陈述道德仁义。陈，陈述，讲述。
⑤兴行：奋起实行。
⑥先之以敬让：率先实行恭敬谦让。
⑦不争：指不为获得地位、钱财等而与人相争。
⑧导之以礼乐而民和睦：以礼乐引导人民，则人民和顺亲睦。儒家认为，“礼”能使天地之间的万物尊卑高下都有秩序，使人找到适合自己的角色。“乐”使天地之间的万物和谐，融洽共处。因此主张礼乐可以用来作为治理天下，教化人民的重要工具。
孝之美—三才章第七（2）
⑨示之以好恶而民知禁：晓示民众什么事情值得喜欢，什么事情应该厌恶，人们知道有禁令而不去以身试法。
【译文】
先代圣王，看到教育可以辅助政治、化民成俗，所以他以身作则，先例先行，倡导博爱，使民众效法他的博爱精神先爱其亲，因而莫有遗弃其亲的人。宣扬道德和仁义，以感化民众，民众自然会兴起力行。对人、对事，先实行敬谨和谦让，以为天下民众的表率，民众自会效法他的敬让，不会发生争端。诱导民众以礼乐教化，民众自然就相亲相敬，和平相处。再晓示民众，使知为善当有庆赏，作恶当受刑罚，民众自然晓得禁令的严重性而不敢违犯法纪了。
《诗》云：“赫赫师尹，民具尔瞻①。”
【注释】
①赫赫师尹，民具尔瞻：出自《诗经·小雅·节南山》。赫赫，指声名隆重，大名鼎鼎，很有气派的样子。师，指太师，是周三公（太师、太傅、太保）中地位最高者，辅佐天子治理国家。尹，尹氏。师尹，指担任太师的尹氏。尔，你。瞻，仰望。这句意思是那大名鼎鼎的周太师尹氏，人民都在仰望关注着你。
【译文】
《诗经·小雅·节南山》中的这一段话，是说明周朝有一位显耀的姓尹的太师官，他仅是三公之一，尚且能为民众景慕和瞻仰如此，如果身为国家元首，以身作则，那天下的民众还能不爱戴和尊敬他吗？
【经言札记】
古人最讲究的就是“天人合一”，无论做什么事情都要顺应天意。而如果违背了天意，便会被视为“不祥”之兆。孝道就像天体运行一样地顺应着天意，它指导着人类的行为规范。
【故事演绎】
力辞王姬
焦华，晋代南安人，父亲为西秦安南将军焦遗。焦华为人谦虚和蔼，而且非常孝顺。一年冬天，焦华的父亲病得很重，想吃新鲜的瓜。可是，当时并不是产瓜的季节，所以焦华很为难，整天茶不思饭不想，一心想着满足父亲的愿望。
有一天，他在梦中隐隐约约听到一个声音：“听说你的父亲想吃鲜瓜，我给你送来了。”焦华激动不已，马上跪下，接过鲜瓜。一开心，就笑出了声，于是梦就醒了。可奇怪的