以我乱天下法！”于是，刘邦便下诏：“人之至亲，莫亲于父子。故父有天下，传归于子；子有天下，尊归于父，此人道之极也。”
后来，未央宫落成，刘邦置酒庆祝，还捧起玉杯为父亲“太上皇寿。”太上皇在栎阳宫逝世，刘邦还因此赦免了栎阳的囚徒，并把郦邑的名称改为新丰。
刘邦推行的孝治政策，对汉初社会关系的稳定、促进经济发展起到了一定的作用，刘邦之后的子孙也悟出其中的道理，很会用孝来治理天下。汉武帝时，开始举孝廉，把孝治进一步地推广开来，使得刘汉的天下变得更加巩固。这些做法还被后来的朝代所模仿，如：隋文帝曾下诏说“孝悌有闻，人伦之本；德行敦厚，立身之基。”；唐代从高祖李渊开始就宣扬孝道；宋太祖赵匡胤在征战之中，也不忘召见太原孝子刘孝忠；明代的朱元璋称《孝经》是“孔子明帝王治天下之大经大法，以垂万世”……几乎汉朝以后的每个朝代都推行了以孝治国的政策。
毛泽东为母进香
毛泽东（1893～1976），是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中华人民共和国的主要缔造者和领导人。毛泽东小时候就是一个非常孝顺父母的孩子。一次，毛泽东的母亲生病了，毛泽东长途跋涉来到南岳进香，祝愿母亲早日康复。
孝的意义—开宗明义章第一（4）
毛泽东是毛家的第三个儿子，因为毛泽东的母亲婚后生的前两个儿子，都先后夭亡了。毛泽东出生没有多久，母亲便请人替他算八字。算命先生说毛泽东八字硬，必须要拜个干娘才能保平安无事。母亲平常信神拜佛，唯恐再次痛失儿子，于是经常背着年幼的毛泽东四处求神拜佛，祈求神灵保佑平安，并且开始吃“观音斋”。
自八岁起，毛泽东就跟随他的母亲到南岳衡山赶庙会、进香，一直到十五岁，他都把敬神、拜佛当作自己初一、十五的“基本课”。毛泽东在1959年6月重返韶山旧居时，指着堂屋正中摆着的神龛风趣地说：“这就是我初一、十五工作过的地方。”每年的中元节至重阳节，是南岳进香的高潮期，特别在农历八月初一和中秋节，更是人山人海。每年此时，母亲都会带着少年毛泽东与乡邻们结队来进岳朝圣。朝圣前几天，母亲照例会在家里吃“观音斋”，表示虔诚。在延安时，毛泽东曾对他的老同学萧三说：“我小时候，特别崇敬母亲，母亲叫我干什么，我就干什么；母亲去哪里，我总跟到哪里。走亲访友、赶庙会、烧香纸、上贡、拜菩萨，我都和母亲一块去。母亲信神，我也信神。”可见，与其说毛泽东信佛，还不如说这是毛泽东对母亲的深深崇敬。
在少年时代，除跟随母亲多次到南岳衡山进香之外，毛泽东还自己单独去过南岳进香。据《毛泽东革命年谱》记载：“1908年，因为母亲生病，毛泽东跋涉一百多里，专程到南岳衡山去‘朝圣进香’。”毛泽东那年只有十五岁，因为母亲生病了，他和弟弟为母亲许了去南岳衡山烧香的大愿，为了让菩萨保佑生病的母亲早日摆脱病魔，他们兄弟便决定早日去南岳衡山进香。
“朝山进香”的路，从毛泽东的家乡到南岳衡山，要走好几百里。出发那天，毛泽东和弟弟准备好随身携带的干粮，天还没亮就上路了。他这次进香的艰辛很少有人能够体会，那不是一般的“求神拜佛”，而是去“朝山拜香”。按照当地拜香的习俗，一般为三步一跪，五步一拜，但很多人只是过桥、过河，遇到祠庙才拜的。毛泽东这次朝拜非常虔诚，每走十来步便要朝南岳方向跪拜一次，边走还边唱朝香的歌：“志心虔诚皈命礼，朝拜南岳大天尊。一拜天高并地厚，玉烛调和雨露淋。二拜五星并日月，万物全凭化育恩……十拜父母恩深重，一心朝拜祝融峰。十月怀胎及教养，万般难报父母心。自古劬劳恩难报，保香一炷表微忱。保香烧在金炉内，保佑父母永延龄。瓣香千里朝南岳，一点诚意通神明……”就这样，经过三天的艰难跋涉，毛泽东兄弟来到南岳大庙门口的时候，身上衣服都破了。他们在南岳大庙圣帝殿虔诚跪拜，为母亲还了大愿之后，又不辞劳苦，沿着南岳的山路继续往上攀，直达祝融峰，在祝融峰顶上的祝融殿再次为母亲许愿，求菩萨保佑母亲身体健康。从南岳进香回来之后，毛泽东母亲的病竟然奇迹般地好了。不久后，毛泽东和两个弟弟毛泽民、毛泽覃，又一起抬着母亲到南岳衡山还愿。
毛泽东早年随母亲一起崇敬佛教的故事，体现了毛泽东热爱母亲、坚守孝道的高尚品质。正是这些基本的品质，造就了他日后博爱、乐观、仁慈的个人品格，影响了他的世界观和人生观，也成了他后来以天下为己任，领导中国革命取得胜利的因素之一。
孝的意义—开宗明义章第一（5）
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
【经言札记】
人的身体和毛发是来自于父母的，爱惜自己的身体就是对父母的一种孝敬。因为父母最不愿看到的就是子女生病，或者白发人送黑发人的场面。所以说人们要爱惜自己的身体，不要让父母为自己担心。其实，这不仅是孝的开始，而且也是一切美德和成就的开始。如今就有很多人，为了工作忘了身体，因而英年早逝。还有很多人不洁身自好，打架斗殴、吸毒等，最后身陷囹圄，甚至以身试法。除了哀叹之外，肯定都会说悔不当初，而这个“当初”就是没有爱惜自己的身体。
【故事演绎】
曹操割发代首
一千多年前曹操“割发代首”的故事，作为领导人遵纪守法的典故流传至今，在今天依然有很重要的影响。我们知道，古代人们把头发看得很重要，认为身体发肤，受之父母，如果不小心损伤了，那就等于做了对不起父母的事。曹操带兵军纪十分严明，并且自己率先树立榜样，带头遵守。因此，曹操的军队很快就消灭了多股强大的军阀割据势力，统一了中国北方。他看到由于连年战火，中原一带的人民流离失所，田地荒芜，于是下令让士兵和老百姓开荒屯田。很快，荒芜的土地长出了庄稼，老百姓安居乐业了，士兵也有了充足的军粮，为进一步统一全国提供了基本保障。但是，有些士兵不懂得爱护庄稼，常有人在庄稼地里放任马匹乱跑，踩坏庄稼。曹操知道后很生气，下了一道极其严厉的命令：全军将士，一律不得践踏庄稼，违令者斩！ 将士们都知道曹操军法严格，令出必行，令禁必止，绝不姑息宽容。所以，此令一下，将士们都十分小心，唯恐犯了军纪。将士们操练、行军经过庄稼地旁边的时候，非常小心，如履薄冰地通过。有时，他们看到路旁有倒伏的庄稼，还会过去扶起来。有一次，曹操骑在马上，率领士兵们行军打仗。正巧那时候是小麦快成熟的季节，他望着一望无际的金黄色麦浪，心里十分高兴。正当曹操骑在马上高兴的时候，突然“扑棱棱”的一声，从路旁草丛里窜出几只野鸡，从曹操的马头上飞过。曹操的马被这突如其来的情况吓了一大跳，狂奔起来， 不择道路地跑进了附近的麦田里。等到曹操使劲勒住了惊马的时候，田地里的麦子已经被踩倒了一大片。看到眼前的情景，曹操叫来了军队里执法的官员，十分认真地对他说：“今天，我的马踩坏了麦田，违犯了军纪，请你按照军法给我治罪吧！”
听了曹操的话，执法官思量起来了。按照曹操制定的军纪，踩坏了庄稼，不管是谁都要治死罪的。可是，曹操是主帅，位及丞相，全国上下除了皇帝就数他大，而且汉室微弱，国家实际上的统帅就是曹操，况且军纪也是曹操制定的，怎么能治他的罪呢？想到这，执法官对曹操说：“丞相，按照古制‘法不加于尊者’，您是不必领罪的。”又说：“丞相，您的马是受到惊吓才冲入麦田的，并不是您有意踩坏庄稼违犯军纪的，就免于处罚吧！”
“不！你的理不通。军令就是军令，怎能分什么有意无意，如果大家违犯了军纪，都去找一些理由来免于处罚，那军令不是就成一纸空文了吗？军纪人人都得遵守，我也不能特殊。”
执法官头上冒出了汗，思索了一番说道：“丞相，您是全军的主帅，如果按军令从事，那谁来指挥打仗呢？再说，朝廷不能没有丞相，老百姓也不能没有您呐！”众将官见状，也纷纷上前哀求，请求曹操不要自己处罚自己。曹操见大家求情，沉思后说：“我是主帅，治死罪是不适宜。不过，不治死罪，也要治活罪，那就用我的头发来代替我的首级（即脑袋）吧！”说完他拔出了宝剑，割下了自己的一缕头发。 。。
孝的意义—开宗明义章第一（6）
这种以发代首的行为，在历史上还有很多。除了体现实施刑罚要公正外，还说明了中国古代人对于身体发肤的重视。
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中元节的由来
中国古代人认为佛教不讲孝道，理由就是佛教把受之父母的身体发肤—
头发给剃光了。但是，佛教也是讲究孝道的。印度最为著名的阿育王曾经说过，“应该服从父亲和母亲，同样也应该服从年长者”。这些话与《孝经》中的说教相似。
印度有一部《盂兰盆经》，是印度佛教的经典之一。《盂兰盆经》传到中国后，有人将它比作为印度的《孝经》，字数约800，这点和《孝经》很相似，只不过，孝经是分篇章来说理讲孝，而《盂兰盆经》整篇讲了一个故事。故事是这样的：
释迦牟尼的弟子目连，通过勤奋学习、刻苦修炼，取得了佛家的六神通。六神通之一是天眼通，就是能够看到别人看不到的东西。目连用练就的天眼看到了母亲在地狱里受到恶鬼的折磨，瘦得不像人样，非常心痛。于是，目连赶紧施法术，送给母亲吃的，母亲虽然得到了吃的，但是当食物送到嘴边的时候，食物马上就�